《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里7935的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名名是:乾,坤！屯，蒙、需。讼、师、比、小畜。履。泰！否， 同人、大有！谦！豫，随、蛊、临，观，噬嗑，贲。剥，复！ 无妄，大畜！颐，大过、坎，离！咸、恒，遁！大壮、晋、明夷。 家人。睽，蹇！解！损、益！夬！姤。萃、升！困。井，革、鼎、 震。艮、渐！归妹。丰。旅！巽，兑、涣、节。中孚、小过。 既济。未济、 乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼！地水师，水地比！风天小畜、天泽履，地天泰。天地否。天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火！泽山咸。雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷。。风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬、天风姤、泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济！火水未济 六十8831四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者8483谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），9164故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也，《说文文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需、马王堆汉6853墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《《周易音义》：“讼!才用反、争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎··六五》）、盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师,众也、”《周易易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·0849九三》）！众寇，故曰“师”，师，兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄。同、敕六反，积也、聚也。”“小畜”意思即即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《4509家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武6039王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为8670众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《《说文解字》：“否,不也！从口从不、方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则0534其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危！君居民下！民载之、泰！不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来、小往大来， 同人 乾上离下,乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也、”同同人：会同众人。《尔雅··释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处当专指商商郊牧野！会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下!离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也、”” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也。夫也者、以知帅1894人者也!” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎、 蛊：：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿瞿（惧），”《易之义》》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”，临者！懔也、懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政、”《7787书经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上，必必政教有以深服乎人？而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信。能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也！物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳8538间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也，8470震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。故故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬、 贲贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲、文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易6486》作“仆”，传本《归0000藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（4744《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返，归，震为林（2595《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰““无亡”、“亡”与震象足动之义合！故2497当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、0822故曰“大畜”？畜！蓄也。 6933 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 5234大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏、其何以以行之哉，”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错，故曰““大过”？过！错也！ 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪。偶也！离主婚媾（《贲··六四》）？《说卦》：“相见乎离、”万物至此相1080俪成偶、繁衍生息，2784故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下,兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作0549“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭、 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《1508说卦》）,巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁。同、隐退也！匿迹避避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周周易本义》：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦卦》）、雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意4330于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋。进也！离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 7997 坤上离下！坤王则离休。 夷，伤也。坤为地！离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上上离下,巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。9304”《说文解字》：“睽,目不相听也、”听。从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮艮为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”！ 损 艮8605上兑下，艮王则兑囚， 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《3655易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春、自自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休， 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也,万物之所出也，长日之所所至也。产之室也、故曰益，损者！秋以授冬6336之时也？万物之所老老衰也。长夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉!《易纬·通通卦验》：震主春分!巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬，快也，快。锐也、夬字古文象以刀3405劈削木棍之形,故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂敂”为正!《说文解字》：“敂，击也、从攴。句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序1981卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为6441渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，4047盗寇伏法之象!故曰“困”、 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井井之象， 革 兑上离下。兑王则离废， 革！改也！兑为毁折（《说卦》《6983大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》》：“鼎。三足两耳和五味味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（6651《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞4603描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐，序也、艮为鸟（《小过》），6408巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六六》）、故故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 4718丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反5279映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中1444华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九九》）!离为大腹3173（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 4301 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文7791解字》：“巽,具也。”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽、具也！’”” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易9653》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵韵》：“敚。强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下,巽王则坎囚！ 涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注注》云：“符节,以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚！信也！9291《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《3558杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《《节》）。巽为信！节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“7841少过”!过：出访。探望。 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也！尽也。济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也、”离为火。坎为水。火遇水！故9354曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言3553》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡！故曰“未济”、 参考资料料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望9494皆如意!向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才5605的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨。利！贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天道的的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口9011充肠心欢喜。卦若占占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必必然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！8267艮是山的形象？喻止，坎是水的形象、喻险，卦 形为山下有险！仍不不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机！行动动切合时宜! 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然显露露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以 7544 刚逢险？宜稳健之妥，不可冒冒失行动！观时待变！所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走，雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷、刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎5307重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着2056烈马拉硬弓！百步穿穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水。为险、坤为地、为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势。师出有名。故能化化凶为吉, 第8卦水水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风，不用费力逍遥去、任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水、水附大地，地纳河海！相互依 8195 赖!亲密无间。此卦与8412师卦完全相反!互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗苗逢旱天尽焦梢？水想云浓1972雨不浇？农人仰面长吁气、是从从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽））相叠！乾为天。巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长，故卦卦 名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出出圣贤、天降文王开开基业？富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>。卧室床的风水知识讲究
六十四卦每卦含义是什么
问不如看，去看看周易，多看，定会懂得！！卧室装修风水与讲究
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最重要，次重重要的说法,哪一卦又不重要呢！。卧室装饰画的风水知识
八卦六十四爻配九星
八卦那来的64爻！64卦每卦都是6爻。！卧室书桌的风水知识
八卦和六十四卦的详情
八卦上测天文！下测地理，中测人事，精于此术者！胸藏玄机、0373时时事事皆能知己知彼？胜券在握。古曰：“运筹帷1245幄之中,决胜千里之外”实非虚言， 周易八卦，乃我国预测7119科学之精华，千古诸贤之智慧结晶、被有识之士誉为宇宙代数学——以9017至二进制的创立？计算机的发明皆根源于八卦。其预测天文！地理，人人事的神奇功能，更是现代高科技也望尘莫及！而无知者却视9965之为迷信,大肆反对！虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈。却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍、但科学的光辉是罩不住的！八卦预测的神奇功能有力8713的证明了自身的道理？吸引着千万学者！以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮，可以预言：八卦预测和其他各门类的术数预测科学将会如雨后春笋般地发展，它将渗透社会科学！自然科学和社会民众的日常生活，成为人们行动的高参！成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测科学的发展！必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液、并起先导导作用, 乾宫八卦属金： 乾为天 天风姤 天山逐 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦属金： 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦属火： 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦属木： 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦属木： 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 坎宫八卦属水： 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦属土： 艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦属土： 坤为地 地雷复 地泽临 地地天泰 雷天大壮 泽天 水天需 水地比，卧室摆设风水知识
大六壬六十四卦吉凶
大六壬六十四课有吉有凶、要具体情况况具体分析,比如三传化退神！如果你测病！就代表吉、如果你测官运、财运则代表凶，。主卧室的卫生间风水知识
六十四卦之中哪一卦最好？
最好的卦5313当属谦卦，卧室床的风水注意事项
六十四卦算卦如何算
卦无定1884法,看您喜欢哪一种,孩子的卧室风水有何讲究六十四卦排序与含义
求 六十四卦次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四、主卧室带卫生间风水
