八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天。天风姤，天山遁！天地否。风地观！山地剥。火地晋，火天大有、 坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济，泽火革、雷火丰。地火明夷！地水师！ 艮为山、山火贲，山天大畜功山泽损。火泽睽！天泽履、风泽中孚、风山渐、 震为雷，雷地豫。雷水解、雷风恒。地风升！水风井、泽风大过。泽雷随。 巽为风，风天小畜、风火家人。风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊， 离为火、火山旅！火风鼎，火水未济！山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 坤为地，地雷复！地泽临！地天泰，雷天大壮。泽天夬。水天需！水地比、 兑为泽！泽水困、泽地萃！泽山咸、水山蹇，地山谦。雷山小过，雷泽归妹，，
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两重复排列为六六十四卦、 卦名是:乾。坤。屯、蒙！需。讼，师，比！小畜。履、泰。否、 同人、大有。谦。豫、随，蛊！临。观、噬嗑、贲。剥、复。 无妄，大畜，颐，大过，坎，离、咸、恒。遁！大壮，晋。明夷。 家人。睽。蹇，解、损！益。夬。姤、萃、升、困。井！革。鼎、 震。艮，渐！归妹，丰。旅！巽，兑、涣，节。中孚，小过、 既济！未济， 乾为天！坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼。地水师、水地比。风天小畜！天泽履！地天泰，天地否。天火同人、火天大有。地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊、地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮。火地晋！地火明夷！！风火家人、火泽睽。水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升，泽水困！水风井，泽火革，火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也、从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《《临·六五》）、艮为弃（2525《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均3730应读作“濡”、濡，湿也，乾为天（《乾·九五五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”。 师 坤上上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖彖》曰：“比，辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周8055易尚氏学》：“比？亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书9463《周易》作“少”？当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄、同。敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《《中孚·九二》）!金散。故曰““少蓄”。（参见《家人··六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁！人君君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 1274乾上坤下？乾王则坤废、 《说文解字》6496：“否！不也！从口从不，方九切。”否8358之：否定之，《尚书·周书·无逸》：：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危、君居民下，民载之！泰，不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞！大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也，”同人：7285会同众人！《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当专指商郊郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有有·九二》《睽·六三》）,载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以5356“喜”说豫、豫、喜也！乐也。 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者。夫也，夫也者。5363以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离离·九四》），弃信。其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、2848自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三三》）、畏于民众！故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后后万民悦服？故曰‘万3988夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信、能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑，合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两6893阳而中虚？颐口之象！九四一一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）！离离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲。文饰也。《3556周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄！2015阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡，故故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以““亡”为正字,“无”““毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 3477 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（6273《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”！畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。4443”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏、3656其何以行之哉？”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应1183读作“俪”！俪！偶也！离主婚媾（《贲4062·六四》），《《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁、咸！亦可读作“缄”，缄：封，闭、 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中中孚》）!其德有信，行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》》云：遯者退也。”《周易本义3525》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（（《说卦》）!雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离上上坤下,离王则坤相！ 晋，进也！离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”！ 3707明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷！伤也！坤为地！离为日（4735《说卦》）,日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散散家人”！家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“2462散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓4569竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：2479“视容瞿瞿！”《礼记集说说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰曰：“蹇？难也！”坎为祸（《随随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 解 震震上坎下？震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”， 6281 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也。万万物之所出也,长日之所至也！产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：3258兑主秋分!艮主立春，4584自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为为败（《复·上六》）,成而败！故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物6695之所老衰也？长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬3142·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春7747分至立夏？万物生长长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也，快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐锐利之义！ 姤姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字字》：“敂!击也，从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”、5268坤为众（《晋·六三》）！兑为5460归（《归妹》），众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本本义》：“升？进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故6801“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废、 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震！动也。震主春分（《易纬·通8672卦验》）!春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 9503艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归。震为女（（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下,震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，0825“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚、 2743 旅：羁旅,出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭。长六寸。计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也。从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也、从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽。本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”？《篇海类编·通用用类·大部》：“夺,强取也、”《广韵》：“敚、强取也。古夺字，”兑当为敚4348字之省？ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱0780熹《集注》云：“符节？以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下？震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望、 既济 坎上离下！坎王则离死， 既！已也，尽也！济！止也、《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济、止也，”离为火。坎为水、火遇水。故曰7846“既济”？既济：已止、 未未济 离上坎下？离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听！已济未陈。又曰9140：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。卧室的布局风水图解
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天！天风姤、天山爥、天地否！风地观，山地剥，火地晋。火天大有。坎为水、水泽节。水雷屯！水火既济、泽火革。雷火丰、地火明夷、地水师，艮为山。山火喯、山天大畜。山泽损。火泽睽、天泽履，风泽中孚。风山渐、震为雷！雷地豫、雷水解！雷风恒！地风升！水风井，泽风大过、泽雷随！巺为风！风天小畜。风火家人、风雷益！天雷无妄。山雷颐，山风蛊。离为火！火山旅。火风鼑。火水未济。山水蒙！风水涣，天水讼，天火同人！坤为地。地雷复、地泽临。地天泰、雷天大壮，泽天炔、水天需，水地比！兑为泽。泽水困、泽地萃、泽天咸。水山骞。地山谦、雷山小过！雷泽归妹，。卧室内的卫生间风水有哪些
守护·八卦六十四掌的简介
守护八卦六十四掌（柔拳·体术 级别：A）是以守代攻的防御型招式。使用者：日向雏田（也是唯一使用者者）为了使自己更强得到大家认可,雏田自己修炼出此术！雏田是将查克拉集于掌心再提炼出来将其强化成针状,将双手快速挥舞。创造出半圆形形的回天？靠近的物体将被粉碎。这一招主要靠的是手的灵活度和柔韧性，只0655有这样才能做到没有死角绝对防御 !、卧室卫生间的装修风水大全
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安静的地方。使脑波不受外界音波之干扰！并请注意：起卦时不 可玩笑试之！信念尤为重要，否则信息干扰而导致预测不准。并且同一事件不可多次预 测， 方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事。静心一分钟，此时人 天合一、信息产生共振！再摇六次、记下每一次的爻象、摇的铜钱会出现现如下组合情况： 一个背!两个面、称作“单”。画作“/ ”。为少阳，两个背一个面。称作“拆”， 8011 画作“//”？为少阴。 三个背。没有面。称作“重”！画作“0”、为老阳。是变爻、 三个面！没有背2851称作“交”？画作“×”、为老阴。是变爻！ 每摇出一次画出一爻。六爻成卦！需摇。画六次、第一次次为初爻!画在卦的最下面， 依次上升。第六次为第六爻、画在最上边。如遇有×、0。再画出1812变卦来。摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要。初学者一定要按要求摇卦。切不可轻心、因起卦不好会直接影响 到以后的预测测结果！ 老阴老阳即动爻，没有就没动爻。以上是六爻古钱币起卦法！梅花易起卦法又有所不同、！卧室的床头朝向风水禁忌
六十四卦 临卦 代表什么
临卦！君临天下！一开头亨通。但八月份有凶险（注意！是农历的5781八月)!不得不看的主卧室风水禁忌
六十四卦风水诀怎么说
4470是问内卦诀还是外卦诀,需知的卧室装修风水
八卦六十四位是哪些方位
卦 亦称““经卦”!《周易》中的的八种基本图形。用“一2842”和“--”符号！每卦由三爻组成。以“一”为阳。以“--”为阴。乾！坤，震亥巽、坎。离、艮！兑、八卦。（注注：因条件限制、不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重重组成。八卦起源于原始宗教的占卜、《易传》作者认为八八卦主要象征天，地、雷，风、水！火。山！泽八种自然现象。每封又象征多种事物，并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位。是自然界和人类社社会一切现象的最初根源, 1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来、 卦者。挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称称其为卦、 伏羲创出先天八卦！然后周文王根据长江流域地理环境创创出后天八卦。然后在监狱里演出六十四卦。。卧室摆设风水禁忌大全六十四卦哪个卦财最好
查易经八八六十四卦的内容
六十4586四卦金钱课。相传作者是周周文王？据据说很准很准的？ 当然了！现代科学没有为算卦提供任何科学依据，所以也就是无9617聊时候来玩玩。 不可轻信！ 玩法就是用用6枚铜钱（或硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转转再按停）在桌面上？字为O,面为X！对照内容自己看就可以了、 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成！求名大吉、二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添！自今交了顺当运，向后保管1313不相干、 推断：功名有成。家宅平安，失物得见。占病无妨！三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远远出行,婚姻求财皆不吉！须须防口舌到门庭、 推断：占病不安，讼事见官，功名不成、事不遂心！四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难！谋望不9208遂自己便!疾疾病口舌有牵连! 推断：占财可成。贵人远行、出行不宜，事事晚成， 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内内先有鹳!虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻、 推断：先难后易、谋事不易，交过节令，忧愁变喜，六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多。婚姻自有人来助、出门永不受折磨！ 推断：占讼讼得利，占病即愈、占信见得。谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛3397将人找、谋望求财皆如意！这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩。拨云见日、该你出现。八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消！婚姻合伙不费力！若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做。拿稳下手！若求名利、到处自有。九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力、休要错过这机会。事事就觉遂心意！ 推推断：口舌消散。疾病痊愈，求财到手，谋事遂心、 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议、明明与你说好话、撮上杆去抽了梯， 推断断：当交君子、莫听小人、凡事谨慎，永不受穷。 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾，愁疑从此6238都消散、祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙。喜气重重。求财到手！做事有功、十二！泽山咸卦：×ooo×× 、卧室装修的风水禁忌有哪些
