《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾,坤！屯、蒙。需，讼，师，比。小畜、履、泰。否。 同人。大有。谦、豫。随，蛊！临、观、噬嗑、贲，剥，复， 无妄，大畜。颐，大过、坎，离！咸、恒！遁！大壮，晋。明夷！ 家人，睽。蹇。解！损，益、夬，姤。萃！升！困、井，革、鼎。 震！艮。渐、归妹！丰。旅！巽。兑。涣、节。中孚。小过， 既济。未济， 乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙、水天需，天水讼。地水师、水地比。风天小畜！天泽履、地天泰！天地否！天火同人、火天大有。地山谦！雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥、地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过！坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷、。风火家人！火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升，泽水困，水风井，泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹。雷火丰！火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 8176 乾 乾上乾下, 3503达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也！《说说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙蒙昧无知？坎为知（《临·5643六五》）、艮艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读读作“濡”、濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙··上九》《需·九三》）,众寇！故曰“师”！师！兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏氏学》：“比,亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周周易音义》：“畜、本又作蓄、同。敕六反，积也，聚也、”“小畜”意思即8428“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤8561曰‘吾甚武’、号曰武王，””兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故3105命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人人君谦居民下!以民为上则“泰”，人君骄居居民上！以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解5198字》：“否？不也，从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危！君居民下、民载之。泰、不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来，小往大来。 9579同人 乾上离下、乾王则离囚， 《《说文解字》：“同。合会也、”同5851人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当当为简称! 大有 离上乾下！离王则乾没。 《1008周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象，”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）!载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义义》：“谦者,有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地地（《说卦》），艮为山（（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也！乐也、 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也。” 《9986礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人人者也。”” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也、此乃治民民之道！ 观 巽上坤下!巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长，可以观政，””《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与与太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上、必政政教有以深服乎人,而后万民悦服。故曰‘万万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信9522（《中孚》）？众信！能获众信，其政教必大有有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑！合也。物有间者！啮而合之也。为卦上下2458两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 3519贲 艮上离下？艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死， 剥，阜阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人4508·九三》）。坤为地（《2499说卦》）！木！生则则冒地而出！死则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故曰曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下？艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗、小车无軏、其2289何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错！故曰“大过”！过！错也、 坎 坎上上坎下。 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均9141应读作“俪”,俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）。 咸 兑上上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（（《中孚》）,其德有信、行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□！又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 8107《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也。离为日，坤为地、日出地上、故曰“晋”， 明夷 9891 坤上离下？坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下、故故曰“明夷”、 家人 1803 巽上离下？巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作5655“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字字》：“睽，目不相听也。”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 2515 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰4296：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随9179·初九》）,足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之之所出也。长日之所所至也？产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之之所老衰也!长夕之所至也！故曰产产道穷焉而损道生焉!《易纬·通通卦验》：兑主秋分!艮主立春！自秋分分至立春!产道穷焉而损道道生焉!故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败4911（《复·上六》）!成而败。故曰“损”， 益 巽巽上震下、巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日2784之所至也,产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物3428之所老衰也!长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也。快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 0357 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正!《说文解字》：“敂！击也。从攴。句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下,兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四四》）,兑为泽3081（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也。”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”，《9157说文解字》：“登？上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）!兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下？坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木构构架支护井壁,故“坎中有木”为1790井之象， 革 兑上离下！兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足7410两耳和五味之宝器也！”离为缶缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸··九三》），器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震！动也、震主春分（《易纬·通卦卦验》）？春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性？ 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信信（《中孚》）,鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震为女（《《随》《震·上六》）,故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰曰“归妹”! 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下？离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算，数也！从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二二字音同而义别!算从竹者、谓必用筭以计也、从具者，具数也，”桂馥馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”!《3255篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚。强取也。古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也、《说文文解字》：“涣？流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚！信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！””《序卦》：“节而信之。故受之之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节节（《节》）,巽为信。节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当2566以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望。 既济 坎上离下、坎王则离死、 既！已也。尽也、济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火。坎为水！火遇水！故曰“既济”。既济：已止， 未济济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听，已济未陈。又曰：‘可击。’公6005曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故曰“未未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
六十四卦卜卦
方法一般两种，一是大衍法！这个用的少！理论基础2385需要非常厉害才能用？另一种是六爻法！这个用得多！理论基础同同样需要非常厉害才能用！！卧室家具睡床的摆设风水
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天！天风姤。天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋、火天大有。 坎为水！水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师， 艮为山、山火贲。山天大畜功山泽损，火泽睽！天泽履、风泽中孚！风山渐、 震为雷、雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升。水风井！泽风大过。泽雷随！ 巽为风、风天小畜！风火家人，风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济，山水蒙、风水涣。天水讼。天火同人！ 坤为地，地雷复、地泽临！地天泰！雷天大壮，泽天夬、水天需、水地比！ 兑为泽，泽水困，泽地萃！泽山咸、水山蹇！地山谦。雷山小过。雷泽归妹、，家居家饰如何摆设风水
周易六十四卦金钱爻的疑问！
1. 铜钱以平的一一面为阳！有字的一一面为阴, 2. 因清朝铜钱正反两面都有字。而而乾隆通宝正好有个乾字。因此，以有乾乾字面为阳。另一面为阴、 3. 现在的硬币。建建议用一面国徽。一面花朵的，以国徽面为阳、因代表国运，为昌隆盛旺之像，花朵为阴木！可以代表阴、个人意见！仅供参考。，家居的卧室风水讲究
伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？
8898 八卦图 古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐8571于方坛之上,听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳。以“--”为阴！组成八卦：乾为天。坤为地、震为雷、巽为风，坎为水。艮为山、，离为火、兑为泽。以类万物之情、八卦分据八方！中绘太极之图！《易传》认为八卦主要象征天，地、雷。风，水。火。山、泽泽八种自然现象,并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的的地位！是自然界和人类社会一一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记8715事的符号？后被用为卜筮符号，古代常用用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案？ 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”，是一一个会意字，从圭从卜、圭！指土圭、开始以泥作成土柱测日影、卜、测度之意.，立八圭测测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单单位是爻？ 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类。阳爻表示阳光，阴爻表示月光，每卦又有三爻。 代表天地人三才，三才的天部、包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学。古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法。用地之理了解解生长化收藏的全过程？人部指把天文！地理和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻！中一横叫二爻、上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天！坤为地！震为雷，巽为风！艮为山。兑为泽、坎为水。离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六6658十四卦！ 伏羲八卦图图编辑本段 我们常见的八卦图！是伏羲根据河图和洛书图研创4139的简易图！后来人们在这个图的基基础上增加了许多定义、专为占卦而用！就演义成了了伏羲八卦图？八卦图的前身简易图。是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们们生活进行生产,猎捕！处世的工具！后来人们们用占卜!在这个图上又有了很多发明和创意，在民间广为流传说是伏羲八卦图、 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙！即把八八卦代表的天地风雷!山泽水火八类物象分为四组！以说明它的阴阳对峙关系，《周易·说卦传》中将乾乾坤两卦对峙!称为天地地定位，震巽两卦卦对峙,称为雷风相薄。艮兑两两卦相对！称为山泽通气！坎离两卦相对！称为水火不相射射以表示？这些些不同事物之间的对峙！按上述峙图式的内容！先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行、表示冬至一阳初生、起于北方、从乾卦右行！表示夏至一阴初生，起于南方、本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一5162年的周期运动， 第二周期：由卦之中爻组成。半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起、经南天而到西方！半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期0707：由卦之上爻组成？半圈阴爻表示月亮运行的上半月、即朔，半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦、由此可见！这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行！形容容周期循环、如水流行。用以表示阴阳4981的依存与互根，五五行的母子相生!后4078天图是从四时的推移!万物的生长收藏得出的规律、 从《周易·说卦传》中可以看出！万物的春生。夏长。秋收。冬藏。每周天360日有奇。八卦用事各主45日。其0846转换点就表现在四正四偶的八节上。这就构成了按顺时针0457方向运转的后天八卦图, 每卦有三爻。三而八之，即指一年二十四个节气。于此可见这些卦图的实质了、 立体八八卦图 在《乾坤谱》中，八卦的立体结构如右图： 乾：ｘ＝１！ｙ＝１。ｚ＝5279１ 巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０ 离：ｘ＝１！ｙ＝０，ｚ＝＝１ 兑：ｘ＝０,ｙ＝１。ｚ＝１ 震：ｘ＝０！ｙ＝０！ｚ＝１ ......余下全文>>。卧室旺财的摆设风水
六十四卦次序歌有什么用？
baike.baidu.com/view/1583041.htm 中国传统文化宝库？会影响夫妻感情的卧室风水
易经六十四卦左边是怎么得来的
你好！ 周易八卦，竖向排列，左侧为六亲，六神，右侧为干支。五行！ 八卦六亲法：乾兑金兄土土父传？木财火鬼水水子孙， 震巽木兄水父母。金鬼火子财属土！ 坤艮土兄水为财，木鬼金子火父来， 离宫宫木父土子孙!水鬼金财火兄弟， 坤宫木子兄属水、金父火财土为鬼。 起六神法： 自下而上、以此为初爻。二爻！三爻，四爻。五爻、六爻 甲乙之日起起青龙（初爻）。朱雀（二爻）、勾勾陈（三爻）？腾蛇（6820四爻）？白虎（五爻） 玄武（六爻）、 丙0935丁日起朱雀。（仿上面顺序）、 戊日先起勾陈。 己日先起腾蛇， 庚辛日起白虎， 壬癸癸日起玄武！ 这就是八卦左侧起六亲。起六神的口诀、 记记熟了就好用了、 祝你好运，！卧室梳张台的风水摆设
六十四卦卦序歌的序号
上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天、卧室的风水如何增进夫妻感情
周易六十四卦卦辞
什么！那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你！如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧。卧室的衣柜摆设风水关系六十四卦与二十八宿
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园！园满！亭通！成功。重大、但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导，当官的！执法者，有钱而而富贵者,司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴0046卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物。运行不息而前8207进无疆!有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破4174裂之像!明暗！陷害。静止。测出行不走！行人不归、人物物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积！盈！物之始，聚顿挫、初始虽艰难。但不不失其居处和立业!“以贵下溅、动於险中。忧患中深深谋远虑,”坎为伸。则泄气无财，失脱，震为体且受生而获财升职！防肝病。衰血症！肾亏等、患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险。险而止、阴陷而不定，复杂而显著、童蒙、蒙味、启蒙，教育。教化、昏。沉，跌落在水中之夹或8334肾结石,泌尿系统结石、耳闭！失聪。艮为体！有辛劳之财、坎为体，有灾事、不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进！需要、等待！期待、担当险难！有所欲求！有聪明才智、坎为体！有财官之喜。利中男。乾为体！且泄气，失脱、灾病！降职丢官，天水水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨、上刚下险，宫非口舌！争讼、不亲近、孚信被窒息、内心聪明。在体。用於人身疾疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水！矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众、统领！统帅。军队！保守稳定、忧虑，“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体、谋事可成！坎为怀怀有灾病，肾病！泌尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱！水地比。卦像：上坎下下坤比卦！地上4311有水渗透，辅助互比。亲善帮助，比试。快乐、”至诚相知、相与相应。”聪明之妇。在体，用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云。强健如顺风而行！积少成多！留住！“德积载法”！济养、巽卦为体、有灾、金属器物之伤，上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾、风寒。不利妇女，男人专权！克妇！天泽泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损！刚中有险、履行、慎行、小心、行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非争执。交通意外金属所伤、比和卦，事吉！乾为父，兑为少女。老少配！不利婚！有破损变故之虑。防肺！呼吸道疾病。金旺克木，有肝胆之病、口腔之疾。头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通。通泰。安稳，持盈。宏大。事吉，“无往不所。艰难守正，降尊从贤、”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵！乾为体且有发1200财升宫之喜、得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上！地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅，“大人否亨，内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面面与泰卦同！另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天。照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人、同心之言”、志同道合。人相亲近、为人友好，发热的、烫灼的金属物！金金属电器物件、锅炉！乾为体有灾。离为体谋事可成、与子女有争执。肺、呼吸系7972统有疾！有血管硬化症，不利6766老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日，满天霞光。富其所有。所有众多、大有收获，“自助人助，万物所归、”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解。另另防脑血管硬化破裂、地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满！谦虚退让、轻己尊人，“劳谦君子的盛德。内充实！”比和卦、事吉！测3976婚老母配少男、......余下全文>>，卧室中床头柜的摆设风水
