六十四卦爻象图
我没太看明白你的问题。 就大体解释一下吧，希望能对对你有所帮助！卦图 是每个卦一张图、你说的爻、是每个卦有六个爻。每个爻有相对应的爻辞，在鼎易经占卦的的时候。大部分时候所占到的结果是有动爻的，并不完全只占到一个卦，比如说 你要占卦 占到了乾卦，动爻是九二！爻辞是。“见龙在天利见大人”！这一句就是你要问的问题的答案！如果你问的是 工作，那么他要告诉你的就是会有一番作为。或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的！有六十四卦！每个卦有六个爻共384个爻！爻与爻之0286间又可以形成互卦！所以其变化能够涵盖世间万物！他提供给人一种万物中视发展的规律！或许是中国几千年智慧结晶、也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后、你会发现他并不神秘，但神奇的5147会让你自己害怕!！
易经六十四卦卦象图
你怎么这么抠咧。7055分都没有·`~``！临汾古大师
易经六十四卦图 20分
分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连、坤六断！震仰盂！艮覆碗，离中虚、坎中满！兑上缺，巽下下断 先天八卦卦数：乾一。兑二！离三、震四、巽五。坎六，艮七，坤八 参考资料：www.panming.com/yj/index_yj.html。临汾哪个风水师看的好
周易 体卦 用卦 互卦 互卦 动卦 金 木 水 火 土 是如何判断 凶 吉 的
五行相浮相克。金克木，木克土！土克水，水克火，火克金。相生、金生水！水生木、木声火、火生土。土生金！。生我者为印！我克者为财、克我者为官！我生者为伤！同性者为比.体卦是指不变的卦为自己！用用.你要看八卦的五行,那就是乾兑为金 艮坤坤为土!离为火。坎为水。震巽为木 不动的卦就是体卦你自己.用卦是指你要问的事物。就是动的爻.卦../交互卦！以火雷噬嗑为例说明如下：火雷噬嗑、如以噬嗑卦的第二爻与第第三爻,第四爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦！这就是噬嗑卦的互卦、又把把噬嗑卦的第三爻,交到第四，第五爻上去、便成为三代表水的坎卦。这就是噬嗑卦的爻卦、再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来。便成为水山蹇卦！9589于是我们知道,噬嗑卦的交互卦就是蹇卦..、临汾市的风水怎么样
六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天、天风姤！天山遁。天地否、风地观！山地剥！火地晋、火天大有， 坎为水！水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革。雷火丰、地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损、火泽睽，天泽履，风泽中孚、风山渐。 震为雷。雷地豫！雷水解！雷风恒、地风升！水风井，泽风大过、泽雷随。 巽为风，风天小畜！风火家人，风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊、 离为火，火山旅！火风鼎，火水未济、山水蒙、风水涣。天水讼！天火同人、 坤为地、地雷复，地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬！水天需，水地比！ 兑为泽、泽水困，泽地萃。泽山咸、水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹， 4577 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否？ 同人大大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮、 晋与明明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃。 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四， 八卦取象歌 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断！ 六十四卦四言诗 乾天刚建，自强不息、坤地方直！厚德载物。水积雷响、屯积助长！山下流水。启蒙德育、 水在天上。需等饮食！天升水落！讼兴不争，地下藏水，师出有名，水漫于地、密交亲比。 风行天上。小畜积雨！天下有泽，和悦慎履， 地天相交，和谐通泰，天地相悖。闭塞成否。 天火同燃。同人团结。火燃天上。大有收获！地中隐山、谨慎为谦，雷响于地！豫乐自警、 泽中有雷！随机应变、山下有风，蛊惑横行、地高于泽、居高临下、风拂大地。遍观通达！ 火闪雷鸣、噬嗑威刑，山脚火焰！贲饰文美、高山附地。剥蚀去伪、地下雷鸣，刚阳复兴、 天降暴雷。守道无妄，山中有天、大畜能容、山下有雷。养志颐情！泽淹风木！大过之征、 习坎为水。守信克险，附离为火、柔顺亨通！ 泽山相应。咸感贞吉。雷响风行、识道守恒。 天下藏山!退遁避险！雷震天上！识礼大壮、火出地上。晋升明德、地压潜火，明夷避祸、 风熊火里、家人同乐！上火下泽！睽违少和，水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降、解除旱象， 高山低泽。损下益上。风激雷荡，益下损上，泽与天上！夬决坚刚。天下微风，阴生姤合、 泽汇于地。萃英聚众！地平风扬。贤能萌升。泽中漏水！知困早悟！水盛风木，井收勿幕！ 泽中中起火,改制旧革，火燃风木！鼎新之物、 震雷压惊、反思内省！艮为山止，知止当止、 风木依山、循序渐进。雷震泽上、归妹依礼！雷鸣火电、丰茂光明。火烧山外！旅途亨通、 巽为风顺。大人齐物、兑为泽悦！修德和睦！风行水面、离析涣散。水溢泽岸，节制礼数！ 风吹泽面！中孚信诚！雷惊山上、小过无妨！水火相融、既济功成、火水离错！未济大江、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html、临汾最好的风水师
周文王创立六十四卦以什么为依据
周易朴素的管理思想 乾泉先生认为！《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”！“变易”！而这三者也正好是企业管3442理理论发展的基本方向！又是中国3897管理哲学的核心。因此！值得重视和研究、 一！简易 简单管理是管理发展的方向、管理的制度化，规范化。标准化，信息化。普及化！是“简易”的路径、只有了解企业组8037织的基因密码结构，基因代谢规律，基因进化规律！才有可能实现“简简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学学模型和理论模型。可供借鉴。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索！ 二！不易 任何事物都有一定的生命周期？其产生，发展、变化化都是有规律可寻的！构成其有机生命的基因密码DNA基本规律律是相对不变的,也就是说探索社会基本成员！包括城市。政党、政府。企业、团队。产业、市场等所有组织系统！构成其1984生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律。是当代管理学面临的主要课题、而易学的“阴阳。太极，五行。八卦！河图！洛书、644048卦”等准数学模型。为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理论依据、乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上、结合世界分子生物学基础上上的《生命科学》？《系统科学》等最新成果、探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应应用于所有社会科学领域的普适性规律, 三、变易 不变是相对的。变化是绝对的。任何事物都是发展变化的，变化就是变易、“变易”是易经研究的主主要内容、《易经》的六十四卦！三百八十四爻，“彖传”、“象传”！“文言”等、核心思想讲述的事物发展！变化的基本规律、！《易经》以“全息”，“系统”。“变易”的的哲学观和独特的符号系统！2526为我们提供了“变易”的类数学模型。为我们研究究企业,团队等组织系统的生命周期。组织DNA代谢。遗传变易和生存竞争。如何更好地把握变革管理，提供了科学的的路径、乾泉教授的《全息组织变革理理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上、结合《生命科学》，《系统科学》。《人类学》！《社会学》，《管理学》，《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律！ 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为。有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家！历历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道！孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也！仰则5563现象于天！俯则观法于地。观乌兽之之文与地之宜!近取诸身，远取诸物、于0402是始作八卦!以通神明之德、以类万物之情、 远古的伏羲氏之“始作八卦”、乃起于观察！普遍观察天、地，人、物以后！归纳所得、制作为八卦的思想符号、这正是哲学思考的程序！由眼前自然现象出发。经观察！综合、比较而得出万物的共性。然后归纳创制出象数以代表此共性！这段文字前句9605言八卦既为归纳万物之共性而产生！故能“通”万物之德(“德”言德性)、后句言以其通万物之性、故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天，地、雷，风！水、火。山！泽八类)， 何为《易》！一是变易、世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行！寒暑交替！人生物死，没有竟时。二是简易！一阴一阳、就囊括了万种事物之理。有天就有地、有男就有女、有上就有下。有前就有后、都是相反相成、对立统一、三是不易、别看世间的事物错综复杂，变化多端、但0201是有一样抚西永远不变！哪样东西不变，规律不变！月盈则亏！日午则偏、物极必反。这便便是一切事物的规律，谁能逃得出这规律，除除非跳出三界外!不在五行中的神仙，《易》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴......3587余下全文>>。临汾法事大师
怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序歌 乾为天！天风姤，天山遁！天地否！风地观！山地剥、火地晋。火天大有。 坎为水。水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷。地水师。 艮为山。山火贲！山天大畜。山泽损。火泽睽！天泽履。风泽中孚、风山渐， 震为雷、雷地豫！雷水解。雷风恒！地风升！水风井、泽风大过、泽雷随！ 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊、 离为火！火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙！风水涣。天水讼、天火同人， 坤为地。地雷复，地泽临。地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需。水地比， 兑为泽！泽水困！泽地萃，泽山咸！水山蹇。地山谦！雷山小过、雷泽归妹， 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮履泰否。 同人大大有谦豫随？ 蛊6142临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐？ 大过过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬夬姤萃， 升升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、 是为下经三十四、 八卦取象歌 乾三连！坤六断。震仰盂！艮覆碗。离中虚，坎中满、兑上缺、巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚建。自强不息、坤地方直！厚德载物。水积雷响！屯积助长、山下流水，启蒙德育！ 水在天上、需等饮食，天升水落！讼兴不争，地下藏水！师出有名，水漫于地、密交亲比！ 风行天上、小畜积雨！天下有泽，和悦慎履、 地天相交！和谐通泰！天地相悖。闭塞成否！ 1861 天火同燃!同人团结、火燃天上，大有收获、地中隐山。谨慎为谦、雷响于地。豫乐自警。 泽中有雷？随机应变！山下有风，蛊惑横行，地高于泽。居高临下。风拂大地！遍观通达， 火闪雷鸣！噬嗑威刑，山脚火焰！贲饰文美、高山附地、剥蚀去伪，地下雷鸣、刚阳复兴， 1395天降暴雷!守道无妄、山中有天。大畜能容，山下有雷、养志颐情！泽淹风木，大过之征、 习坎为水。守信克险、附离为火、柔顺亨通， 泽山相应！咸感贞吉。雷响风行，识道守恒！ 天下藏山!退遁避险。雷震天上。识礼大壮，火出地上。晋升明德！地压潜火，明夷避祸、 风熊火里。家人同乐。上火下泽。睽违少和，水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降。解除旱象、 高山低泽！损下益上！风激雷荡，益下损上。泽与天上，夬决坚刚！天下微风。阴生姤合。 泽汇于地。萃英聚众。地平风扬。贤能萌升，泽中漏水、知困早悟！水盛风木！井收勿幕、 泽，临汾风水师
我的本命卦是震卦属木，求大师指点那些方位属小吉，中吉，上吉，大凶，次凶。
震卦为木，应该找五行相生或比的方位！根据喜用神来断、，临沂三河口风水
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦。 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦， 3 先天天八卦的方位顺序是：乾南！巽西南！坎西、艮西北、坤北，震东北。离东，兑东南， 4 十二消息卦是：子月地雷复卦，丑月月地泽临卦！寅2330月地天泰卦,卯月雷天大壮卦，辰月泽天夬卦。巳月乾卦！午午月天风姤卦？未月天山遁卦，申月天地否卦！酉月风地观卦、戌月山地剥卦、亥月坤卦、！临沂上十年坟坟的讲究六十四卦凶吉卦图
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古代的阴阴阳学说、所谓“无极生有极，有极是太极。太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳、太阳，少阴。太阴）！四象演八卦，八八六十四卦”、此为伏羲八卦。也叫先天八卦。一是周文王的乾坤学说！他认为4647先有天地，天地相交而生成万物、天即乾，地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男。巽为长女！离为中女。兑为少女！是为文王八卦。又称后天八卦、 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴、则得兑！此是一卦变得二卦。再变5385乾中爻为阴！得离，变兑中爻为阴！得震、此是二卦变得四卦。再变乾初初爻为阴、得巽，变兑初爻为阴，得坎、变变离初爻为阴,得艮、变震0346初爻为阴，得坤、此是四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二、二变而四。三变而八卦卦成矣、”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法、同样！以八经卦中的任4841意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都都可以得道其它的七卦！ 如果把以乾为““祖”所得八卦排成两列!则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上爻得兑。是为“一变而二”！再变乾。兑之中爻、得离，震！是为“二变而四”、再变乾！兑，离！震初爻，得巽，坎！艮、坤、是为“三变而八卦成矣”。我我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得得到的。坤是由震变而得到的， 一乾→ 五巽 4980 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言！一变得二，一。二变得三！四、一、二！三，四变得五，六！七，八。一乾变得五巽，四震变得八坤。可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首首尾连接并展开作圆图!就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图、 乾 兑 巽 4950 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图？上乾下坤、艮与兑相对，震与巽相对、坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位。山泽通气。雷风相薄，水火3371不相射”相符。邵雍曰曰：“天地定位一节,明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图，《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）！以贞卦看、就是这样“乾5760坤纵而六子横”的方位、这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生生于子、阴阴生于午”之说，坤位于子！阴极、震一阳生！离。兑二阳。至午位乾阳极！巽一阴生！坎，艮二阴，邵雍雍曰：“圆者数之，起一而积六！”又又曰：“逆数之！震一、离兑二、乾三、巽四，坎艮五。坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图有两套数。一是卦变的序数：乾一！兑二！离三！震四。巽五、坎六，艮七。坤八。一是阴阴阳消息之数：震一!离兑二，乾三，巽四、坎艮五，坤六、 邵雍曰：“一变而二！二变而四。三变而八卦成矣！四变而十有六！五变而三十有二，六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”！一变乾上爻！得夬。是为“一变而二”，二变乾、夬五爻。得大有、大壮。是为“二变而四”！三变乾。夬，大有！大壮之四爻、得小畜、需。大畜，泰。是为““三变而八卦成”？四变乾至泰八八卦三爻、又得履至临八卦！是为“四变而十5012有六”、五变乾至临十六卦之二爻、得同人人至复十六卦？是为“五变而三十有二”，六变乾至复三十二卦之初爻！得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾！二兑！三离、四震，五巽！六坎！七艮。八坤为次序、一贞为内卦。八悔为外卦！在一贞之上错以八经卦。亦是以一乾。二兑！三离、四震！五巽、六坎。七艮。八坤为次序，图内之方图，则是把圆图分作八段、自下向上上叠成？亦是以一乾、二兑。三离，四震！五巽，六坎、七艮。八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数，（天左行、日右行、自震始数数之为“逆”？）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八、”又曰：“顺顺数之？乾一，兑二。离三，震四！巽五！坎六、艮七、坤八、”地之生物是自下向上生长、故以自下向上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者，明交错而成六十四也！”又曰：“八卦相错，然后后万物生焉!”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点之所以重要！是因为7303它是理解所谓“加一倍法”的关键。，临沂八字培训班
