《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希望你给出具体的字来吧、因为具体哪些字你会我不会是很难知道的、比如“蹇”。粤拼为gin2、声调为阴上、，
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 3277 坎上震下!坎王则震胎、 屯、难也。《说文解字》：：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离··九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”。需，传本本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也，郑云：辩6972财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金9826（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之8894凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《1593需·九三》）!众寇，故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周6625易尚氏学》：“比!亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作““少”。当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄、同、敕六反、积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众众（《说卦》）？民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则7720“泰”,人君骄居民上、以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨？否则其其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危。君居民下，民载之。泰。不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文文解字》：“同。合会也！”同同人：会同众人,《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处0906当专指商郊牧野？会同众人！陈师牧野，此之谓7283“同人于野”。“同人”应9792当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义义》：“大有,包包容丰富之象,”乾为金， 为玉。为为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二5860》《睽·六三》）,载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而而不居之义,止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也、 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记··郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也！夫也者、以知知帅人者也，” 6151 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》）！兑为忧（（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《5688晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”！临者。懔也！懔于民众也、此乃治民民之道。 观 巽上坤下!巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政！”《书书经集传》：“天子七庙,三昭三穆、与太祖之庙七、七七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰曰‘七世之庙！可以观德’、天天子居万民之上,必政教有以深服乎人。而后万万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信3714（《中孚》）。众信！能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《《周易本义》：“噬、啮也、嗑！合也，物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间间于其中,必啮之而而后合,故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬！ 贲 2180 艮上离下？艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下!艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人人·九三》）？坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出！2092死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡，故曰曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合。故9578当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬6914嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮7900上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信,不知其可也、大车无輗！小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信3668（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错！故曰“大过”！过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下！重坎。故曰曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下! 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪，偶也！离离主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马0006王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮9239为止（《说卦》）,依法禁止，故曰禁、咸，亦可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□、又作遁。同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 0806 离上坤下。离王则坤相。 晋、进也。离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 明夷 3292 坤上离下,坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地、离2901为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏4845》名“散”？传本《归藏》》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集3829说》：“瞿瞿。惊遽之貌、””《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随·九四四》）！坎为患（《比·初六2302》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出8346（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损，减也、马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也，长日日之所至也！产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之之所老衰也！长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》》校）？艮为败（《复·上上六》）!成而败，故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休， 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也,万物物之所出也,长日之所至也、产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也，万物之所老老衰也，长夕之所所至也、故曰产道穷焉而损损道生焉！《6413易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏、自春分至至立夏,万物生长增增益之时？故曰“益”！ 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬，快也、快、锐也、夬字古文象以刀劈削木木棍之形!故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“0928敂”为正!《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声，读若扣！””乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”！ 升 坤上上巽下、坤王则巽废， 5094 《周易本义》：“升,进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（3036《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”、古代以0590木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废。 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《4595说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），8592巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震震 震上震下！ 震！动也、震主主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行、止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归归妹”! 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种0922鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上2670九》）!离为大腹（《说卦》《明夷9678·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅!出行在外，作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》），火焚其屋，失其居，无所容！故曰“旅”！ 巽巽 巽上巽下, 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也！”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也！从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也、从具者！具数也，”桂馥曰曰：“从具者!本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉1705墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类6532编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣，散也，《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离6819娄》：“得志行乎中国！若合符节。3315”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之！故曰“0456中孚”、 小过过 震上艮下！震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”，过：出访，探望。 既济 坎上离下！坎王则离死， 既！已也！尽也！济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火，坎为水！火遇水！故曰“既济”！既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈。又曰：‘‘可击！’公公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公！3636公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’””未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡、故曰“未济”。！商界巨富手相
如何快速记住六十四卦名
易经》体系看。4135卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互互为综卦排在前后位置,唐代易学家孔颖颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦,非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙，困与井，就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离，中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤、泰与否！剥与复！损与益。革与鼎，既济济与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成、不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离！“乾、坤者，阴阳之本始、万物之祖宗、故为上篇之1913始而尊之也。离为日！坎为月，日月之道！阴阳之经！所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《《序卦传》给我们描述了万物生于天地,经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来、下经34卦从从咸恒开始!咸为交感。喻指男女婚配交感！恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次次展开,充满矛盾。纷繁复杂，既济与未济表示事物相对对完成又没有终止,无穷无尽。思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现、，商行取名大全最新版
哪有【六十四卦爻辞诗】？
hi.baidu.com/...3.html只找到这些？，但是没有注释！，只有64卦诗！商铺 缺角 能化解吗
谁有神通六十四卦的解卦资料？
资料好多的，可以以发邮箱询问我？，商铺三岔口风水
六十四卦 临卦 代表什么
临卦、君临天下，一开头亨通！但5909八月份有凶险（注意,是农历的八月)、商铺上的住宅风水好吗
六十四卦各卦象征及其含义
可参考系辞，说卦等篇，商铺下雨天搬家风水
《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
《周易》六十四卦看懂了、对宇宙。人生应应有新的认识, 一般来说！我们认识识宇宙。人生。社会，历史！是基于我们人类社会会的经验开始的。在认识之前，往往存在社会人生经验的局限、而产生偏颇！看懂六十四卦！在舍去社会人生经验的前提下！从各个不同的1169角度来认识宇宙人生？起码能做到：事理明白心气平和。也就是得大自在、、商铺位置风水禁忌
易经六十四卦值日应该怎么用？
最好不用，因为有值日卦！还有值月卦，值年卦！按照皇极经世的算法。年月日时均有卦、可称为卦历，用起来就不能7993只用值日卦了！太麻烦了！综合用卦。还要看所测何事，何方，何命之人、也要参看节气，如果当事人又起了一卦！加上周围环境的影响、估计7613你得有计算机的运算速度才行！，商铺内摆什么风水物好巧计六十四卦卦名
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
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