易经六十四卦的卦象
乾为天！天风姤，天山遁，天地否！风地观、山地剥。火地晋、火天大有、坎为水！水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革、雷火丰，地火明夷、地水师，艮为山。山火贲！山天大畜！山泽损，火泽睽、天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷、雷地豫、雷水解，雷风恒、地风升！水风井。泽风大过。泽雷随！巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊，离为火。火山旅，火风鼎！火水未济！山水蒙。风水涣。天水讼，天火同人！坤为地。地雷复！地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比、兑为泽！泽水困、泽地萃，泽山咸、水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹！，
画带有二进制的六十四卦卦象图。
64卦象图中。有阴阳两爻！分别用“— —”和“——”表示，所谓用二进进制来编码，无非就就是用0和1来表示阴阳两爻罢了？例如乾卦用“111111”表示，坤卦用“000000”表示等等。当然！用0来表示阳爻，1来表示阴爻也可以，无非就就是另外一种编码方式而已！、免费批八字2012年运势
什么是周易六十四卦象
周易有64个卦，每个卦不同卦象也不同！比比如地山谦卦,上面的卦卦是地，下面的卦是山！你可以想象一下。高大的山都跑到到了地下去了！是不是谦虚呀。。陕西阴宅风水推荐
奇门遁甲与六十四卦有什么区别
2092 奇门遁甲是多种!家宅财位准确方位图
伏羲六十四卦的介绍
伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明！卦辞可以应用于占卜、每一个卦都有深刻的含义、根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福、是殷商时代传统的的卜筮方法,有有其神验之处！！卧室装修禁忌
泽卦的卦象图
《兑》卦：通顺，利于占问。倒数第一阳爻：和悦、吉。倒数第二阳爻：以诚信使人喜悦、吉，悔恨消失，倒数第三阴爻：来讨好。凶。倒数第四阳爻：喜悦的商谈虽末定。疥疮的病有去掉的可喜，倒数第五五阳爻：相信剥落的说法？有危险、最上阴阴爻：引我喜悦,兑为泽金水滔滔起夺争信诚和悦可通亨须防暗抢加强强夺谨慎能求小利生兑为泽″未土父母世'酉金兄弟'亥水子孙″丑土父母应'卯木妻财'巳火官鬼兑卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2！3，4爻与3、4。5爻组成的卦）58卦兑卦的变卦有六个、分别是：泽水困（动初爻）。泽泽雷随（动二爻）、泽天夬（动三爻）。水泽节（动四爻）、雷泽归妹（动五爻）！天泽履（动上爻）兑卦的错卦是艮为山（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者7275由阴变阳而形成的卦）兑卦的综卦是巽为风（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）,脸大嘴小男人面相
关于易经八卦或者六十四卦
4312 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家家人暌! 蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继！ 艮渐5754归妹丰旅巽,兑涣节5411兮中孚至， 小过即济兼末济、是为下经4044三十四。 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹！否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼、蛊三变贲井既济， 噬嗑六五本益生！贲原于损损既济会! 无妄讼来大畜需、咸旅恒丰皆疑似， 晋从观更暌有三，离与中孚家人系， 蹇利西南小过来、解升二卦相为赘。 鼎由巽巽变渐涣旅？涣自自渐来终于是、！炮弹壳 风水
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
楼上！看过已经么就瞎说、 去买本《已经杂谈》！讲得很到位！而8162且适于初学者,嫁老公首选三大生肖男
六十四属蛇是什么命
好命相信我没错。感情不顺的的女人八字罗盘六十四卦象图
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的9614八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦卦名是:乾！坤，屯、蒙。需。讼、师，比，小畜，履！泰，否， 同人、大有。谦、豫，随、蛊，临、观。噬嗑，贲，剥，复、 无妄，大畜，颐。大过，坎，离，咸，恒、遁。大壮！晋，明夷！ 家人、睽，蹇，解、损，益，夬、姤、萃。升。困！井，革。鼎。 震。艮。渐、归妹、丰！旅！巽、兑。涣！节！中孚、小过， 既济、未济！ 乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼、地水师。水地比，风天小畜！天泽履！地天泰、天地否，天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯！雷天大壮！火地晋，地火明夷！。风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升。泽水困，水风井、泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹！雷火丰，火山旅。巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也！《易》之之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故故卦名“坤”？ 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯。难也！《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》0970作“襦”,均应读作作“濡”，濡。湿也，乾为天天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，””坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师、兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖8492》曰：“比，辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周周易尚氏学》：“比、亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄、同。敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有6263“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦9504曰“履”，履卦得名9835于武王商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上，以民为下。则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废！ 《说文文解字》：“否？不也，从口从不。方九切。”否之：3685否定之，《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与5771卦辞均可对读：君居民上，民否之。危！君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来！小往大来， 4442 同人 乾上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓“同同人于野”、““同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《《周易音义》：“大有？包容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽··六三》）！载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈8953居卑地之下？故曰“谦” 、 8720 豫 震上坤下？震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦谦必豫、故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以喜随人人者必有事,故受之以蛊、”《序序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随,从也，” 《《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也。夫也者、2941以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《1733离·九四》）!弃信。其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下？坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者！懔也、懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“2135天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’，天天子居万民之上、3509必政教有以深服乎人、而后万民悦服。6645故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也。物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音义》4702：“贲、傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返，归、震为林（《屯·六三》）！震震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦卦》）。木！生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说2466卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以““亡”为正字？“无”“毋毋”同义通用, 大畜 上艮艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故2987曰“大畜”,畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子1456曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大大过”！过。错也。 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”、俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。””万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之9847辞“咸临”。马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰0869·六二》）？艮为止止（《说卦》）!依法禁止，故曰禁，咸，亦可读3839作“缄”，缄：封，闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□，又作遁、同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋、进也，离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷、伤也！坤为地、离为日（《说说卦》）。日落地下，故曰““明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简简《归藏》名“散”。传本《《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣4884》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。8426”《说文解字》：“睽？目不相听也，”听，从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥剥·初六》）？震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰1691产道穷焉而损道生焉,《易纬·通5525卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至至立春,产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休、 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以以授夏之时也。万物之之所出也!长日之之所至也,产之室也，故曰益、损者！秋以授授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬。快也！快、锐也。夬8981字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声、读若扣，”乾为金（5646《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说说卦》）!川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”。 升 8467坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗盗寇伏法之象？故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬5048嗑·初九》）？毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离2042为缶（《坎·六四》）、离为瓮瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也。2178”《老子》：“致虚极!守静笃！万物并作。吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“2466有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓。殷3216墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！0541由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：：羁旅,出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“7154筭为算之器，算为筭之用！二字音音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也！从具者！具数也！””桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也。’《《三苍》：‘算！选也，’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚，强取也。古夺字！”兑当当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣！散也，《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻刻文字而中分之？彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《6777序卦》：“节而信之？故故受之以中孚。”” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”！过：出访。探望、 既济 坎上离下！坎王则离死。 既。已也、尽也，济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济2211则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火！坎为水，火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未未济击之!’公不听、已济未陈、又曰：：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡。故曰“6480未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、从十二生肖看出生命运
