有没有比易经更深奥的书啊 看易经有什么用
自古文文人公推《易经》为“群经之首”。有人说它是帝王治世之书！有人说它为世人知荣辱进退之书，总之。它广博的哲理无出其右！有一说，孔子当年曾感感慨道：“加我数年，五十以学易，可以1830无大过矣”？可见，《易经》在指导人生之重要！。
求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后7807时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳阳和健？表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨，利。贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若8634占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤9629）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天天顺时,性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确确方向，遵循正道！获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加。险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻！然6195而顺时应运？必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君6232子占之运不高!婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止！坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜。因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到到如今，忽然大风吹土去！自然显5284露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意，上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一9215定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是0373二人争路走!雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷。刚与险，健与险。彼此反对！定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰曰：将帅领旨去出征!骑着着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水！为险！坤为地，为顺！喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势。师出有名！故能能化凶为吉？ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力力逍遥去、任意而而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水，水附大地。地纳河海。相互依赖，亲密无间！此卦与师5465卦完全相反,互为综卦！它阐述的的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱旱天尽焦梢！水想云云浓雨不浇,农人仰面长吁气，是从款来莫莫心高！这个卦是异卦（下3026乾上巽）相叠,乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故5096卦名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此、结果吉利！君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践，卦义是脚踏踏实地的向前进取的意思？ ......余下全文>>，餐桌对着卫生间风水
关于袁姓的历史现状解说
袁姓、是中华民民族的姓氏之一、主要源自自姬姓？ 历史上，自春秋末、袁姓一直9916活跃在河南一带？ 袁姓南迁始于唐代以前。至宋时，已成为南方的一大望族！其中以浙江！江苏，江西分布最多，袁氏入闽始始于宋代以前,宋代以后便自福建迁入广东等地！明！清之际袁姓已遍布我国广大地区！在广西、云南等等省境的瑶族中,袁为大姓、、易经农村房屋风水学
六十四卦怎么断吉凶？
《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦。男孩眉毛长痣面相图
八卦山的历史
1717年称“寮望山”或“望寮山”，1731年大甲社平埔族联合吞霄。沙辘等十余社武力抗争，镇镇压后在山上建“镇番亭”！改山名为“定军山”，虽然民间相传“八卦山”之名的由来与天地会在彰化县活动频繁之故有关！但却无正史可考。1895年、八卦山在乙未未战争是重要战略要地！八卦山之役在此扮演着关键性战役，是今日彰化的重要据点之一！所以这里传出诸多义民或民兵抗抗日的故事？例如电影影《一八九五乙未》便有所提,，猴年生辰八字起名大全
六十四立向与大玄空立向的区别
六十四卦立向指的是玄空易卦、一般以向首为重！例如、向首坤卦等！ 大玄空立向只以八个大原卦卦立向!同0130样以易卦为本！但比二十四山还简单、所以。其实用性不大，一般可以用来分析大地的风水吉凶、比较少用于阴阳宅上，、放生小鱼有什么讲究
六十四卦按照什么背诵？
背诵六十四卦，首先必须把卦名背诵下来。然后、9785按照六十四卦次序背诵、否则，即使、按照六十四卦次序背诵下来了！也不明9684白该卦代表什么！当然、二者之之间是相辅相成的关系、需要一步一步熟练，如果你明白了卦名。在背诵六十四卦的同时！6574就会知道每一卦所代表什么,。苏民峰2016猴年运程
这个是有什么用的?
你不8367会的会有人给你解答啊！就1373像现在我告诉你这个一样。人性化的百度。！可以这么说、！2026年五行属什么
模仿《明朝那些事儿》的书真不真实，是不是真正的历史？
强推。流血的仕途如果这是宋史..话说我第一本还没看完就弃文叻那是汉朝说实话，写得有点像当年明月，3801但读起来却没有明月写得那种感觉,话说这作者叫什么月望东山个人觉得吧、这书写得是还行、但由5566于模仿色彩重了些，缺了特色流血的仕途是我至今为止看过的历史白话书籍中，认认为能和明朝那些事儿相媲美的书、虽然我只看了第一本！不过话说这书也就两本！上下两册。讲秦朝李斯的！其中人6988物的部分语言被作者还原成古文、但很耐读！刚开始同明朝那些事儿一样也不是非常精彩！但越到后面越引人入胜。其中权谋心心术占了主要,军事也略提！但作者主要笔墨还是花在了人物上，所以他塑造的人物物形象？从主角乃至配角都很丰满。也因为这书就两本【浓缩就是精华】，读起来也没有明朝那些事儿那么繁杂【尤其是最后一部大结局，前期人物更替替太频繁。根本没什么印象就下了台】不过说真的！明朝那些事儿是我看过最好的小说、至少少在我心目中？9271已经没有任何一本白话史书能超越它,流血的仕途，也仅仅是和它勉强媲美、毕竟写的也太少了是不！虽说是精华、但看的终归不过瘾不过和如果这是宋史，那是1484汉朝相比！我认为还还是要超出很多？很多明月为什么会火。究其原因是他推翻了以往史书的惯例、写出了自己的特色，一家红火、后面的全都竞相模仿、首9073先这书的名字？便便是最好的证明？话说这跟风的阵势真的很庞大……好吧。也就这样了。地图鱼和招财鱼混养有什么用六十四卦解说历史的书吗
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤、屯，蒙！需，讼、师，比！小畜。履，泰，否。 同人，大有，谦，豫、随！蛊，临，观、噬嗑。贲！剥。复， 无妄、大畜。颐！大过、坎！离。咸。恒、遁！大壮。晋。明夷， 家人，睽、蹇！解。损、益，夬、姤！萃，升！困。井！革！鼎、 震、艮。渐。归妹！丰、旅！巽，兑。涣。节，中孚！小过、 既济、未济！ 乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼、地水师、水地比。风天小畜！天泽履。地天泰，天地否，天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随，山风蛊、地泽临、风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷。、风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损！风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃。地风升、泽水困、水风井！泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾乾上乾下、 达3082于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也、《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生5548屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》》《彖》）!步入险境，其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙蒙昧无知。坎为知（《临临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）,盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下,坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇、故曰“师”！师，兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《周易本本义》：“比！亲辅也！”《周周易尚氏学》：“比、亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：5140“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履、故命卦曰3872“履”,履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰，否二卦说说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下。以以民为上则“泰”!人君骄居居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解8603字》：“否？不也！从口从不！方九切！”否之：：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危，君居民下！民载之。泰。不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞。大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此处当专指商商郊牧野！会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野0424”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰丰富之象！”乾为金！ 为玉、为木果8832（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑、乃屈屈而止于其下,谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义9949》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也！乐也、 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，夫也者、夫也，夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽巽为信（《中孚》）。艮为为弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆7449汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，2225自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、9466兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者、懔也。懔于民众也、此乃治0459民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与与太祖之庙七！七庙庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信！能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰曰：“颐中有物!曰噬嗑，”4521朱熹《周易本义》：“噬!啮也！嗑！合也、物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌！郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上上坤下，艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆””为正文？坤为臣仆（《5259损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯··六三》）。震为莽（《2889同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾乾上震下!乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无无亡”,“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，5944故曰“大畜”！畜，蓄也！ 颐 2157艮上震下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信。大错！故曰“9302大过”？过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎，故4230曰“习坎”,8797《彖》曰：“习坎!重险也。” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作8174“俪”！俪、偶也，离主主婚媾（《贲·六四》）！《说卦卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下,兑王则艮没！ 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸，亦8665可读作“缄”。缄：封。闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 6763 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁！同。隐退也，匿迹避时3852奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋、进也。离为日、坤为地、日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”！ 0037家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰5475“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰8858“散家（嫁）人”， 睽 8855 离上兑下？离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听。从也。目不相听。当当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·7671初九》）。艮为门（《同人·初九》1793《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，6297春以授夏之时也？万物之所出也！长日日之所至也、产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败7530（《复·上六》）？成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休， 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也、产之室也！故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬！快也、快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬夬字有锐利之义！ 姤 乾上上巽下！乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。6052当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也！从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·4677九四》）,兑兑为泽（《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字字》：“登！上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六3595二》）？兑1404为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足足两耳和五味之宝器也、”3984离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九2008二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷··初九》）。巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）？器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义义为动、 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”。《广雅雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作！吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终。《《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也。8808”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，6279归妹：意思是把媳妇娶回家,兑兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎。 丰5598：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（9408裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚3105·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居、无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也，从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽！本书‘巽。具也，’” 兑 3597 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》1463作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”7671《广韵》：“敚、强取也，古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节？竹约也！”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节！7634”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。1623有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》8829：“中孚。信也。”” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之，故曰“中孚”， 小小过 震上艮下。震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《5674周易》作“少过”!当以“少过”6273为正文!艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”、过：出访！探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也。尽也！济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年年11月版！福建阴宅风水
