周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首、各个行行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
周易六十四卦详解 20分
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周易摇卦 震为雷卦详解
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六十四卦金钱课字为O,面为X。 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 推断：：词讼和吉!病人痊愈。功名有成！求名大吉， 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自自今交了顺当运，向后保管不相干， 推断：功名有成！家宅平安、失物得见。占病无妨、 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞辞：浓云遮日不光明？劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉。须防防口舌到门庭。 推断：占病不安！讼事见官。功名不成！事不遂心！ 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难！谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜、事事晚成， 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不8101知林内先有鹳，虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻， 推断1076：先难后易？谋事不易，交过节令、忧愁变喜！ 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：4640花遇甘露旱逢河!生意买卖利息多、婚姻自有人人来助！出门永不受受折磨！ 推断：占讼讼得利，占病即愈，占信见得！谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找！谋望求求财皆如意,这个运气也算好， 推断：进退两难。不敢强辩。拨云见日！该你出现， 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙不费力。若问走失失未脱逃。 推断：恍惚不做！拿稳下手。若求名利。到处自有、 九、 兑为为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力，休要要错过这机会,事事就觉遂心意。 推断：口舌消散、疾病痊愈。求财到手！谋事遂心， 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千千方百计费商议。明明与你说好话。撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子，莫听小人。凡事谨慎、永不受穷。 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙龙喜气来？口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散。1045祸门闭来福门开！ 推断：鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手，做事有功！ 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求，幸幸喜今日时运转？自有好事在在后头！ 推断：谋望有成、出门可行。走失来信！疾病安宁， 十三。水山蹇jian0806卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天,路上行行人苦又难,拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至！投向无门。好事难成，求名不准， 十四，4407地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分，彼此7694分得金到手！一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意、出外得地，交易合伙，无不吉利！ 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦卦辞：行人路过独木桥？心内惶恐眼里跳！爽利利保保过得去!慢行一步不安牢！ 推断：：求财到手!官事平常。目下不吉！交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树1893上求之不顺情！受尽爬爬揭难遂意。劳而无功事不成， 推断：月令不好、做事颠倒！打算到手、遂心的少！ 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安， 推断：月令皆善！诸事方便！出门见喜！灾消病散！ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧，如占此卦大不利。一切谋望枉徒劳！ 推断：求财费力、行人未还。走失无信，找事也难、 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全，婚婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然， 推断：出门有益！交易可成，官事无妨、诸事安宁， 二十。水火未济卦：o×o×o1977× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻......余下全文>>，增仕强《易经智慧》
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为！儒家是由孔子所传！道家是由老子子所传。9808这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过。两位圣人的述说亦有有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代！八9452卦的排列一共有四种？分别是先天卦。连山，归藏。周易、其余7090与这四种不同的排列。尽尽是后人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列。皆3762是圣人所传授的修行之法,可称之为“7161四圣道”？所谓修行、就是改变修正自身的行为。使之与道相合。 在上古的时候、最先出现的是是太极图和河图洛书。以以后又过了很久很久!有位大圣人出世了、他叫伏羲。伏羲仰观天文！俯察地理，近取诸身，远取诸物、创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦！乾卦为阳、坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过过程是纯自然的，没有丝毫人3811为因素的？是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书5398的阴阳相生。就是太极图内的阴阳相生、所以，先天卦的排列变化！就是太极图的另一个版本，也可以说、先天卦的最终来源、就是整个太太极图的运动、 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了！也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首。它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄8910动起来、所以需要用“止”来定其心，止！就是止在时上，时行则止于行、时止则止于止，时阳则止止于阳!时0919阴则止于阴！时动则止于动。4242时静则止于静，为什么要要止于时、因为时是自然然的主宰，与道相合！止于时上！随时而动，就是法于自然，关于连山的创始始本源,最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面！可以看到一9070条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起起潮落, 再以后的许多年。人心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能定其心！于是、归归藏不失时机的出现了？所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦、首坤而次乾、归藏！归而藏之！归、是乾卦之归，藏、是藏于坤卦！归藏、就是乾归而藏于坤、阳归而而藏于阴。动归而藏于静、其其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第第一爻开始！一直变到第五爻，五爻代表心、五爻的改变就等等于点亮了心灯！而开始各爻的变化！其最终目的、也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明0190了以后，就要恢复修行以前的面目！所以五爻以以下各爻？随着爻变、又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源，我认4353为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动！圣人由由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法、 这里。需要重8798点申明的是！连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明。也就是没有卦名！卦辞！爻辞，甚至连连山归藏这两个名字，也是后人人叫出来的， 随着时间的流逝。人心逐渐复杂、只有有卦象的排列、人们已经无法从中悟道了、这种状况！当时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海！各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”！诸贤虽精精通卦象！深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏所所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>，增仕强易经mp3
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1。环境清静、没有打扰、找宽敞无障碍物桌面。 2。找钱币三枚（铜钱或4619硬币,面值大小一致即可）!净手洗脸，平心静 气、心无杂念！ 3、双手手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情、 4！开始摇，刷拉刷刷拉摇几下？双手松开、使钱币落于桌面并2230有反弹的机会、 5、让钱币自然落稳。不要人为阻挡、总计六次、用纸笔记录、 6！如有掉地等等意外、依然有效！不可废弃！起卦过程、不可中断。 7。字为正面。花花为背面 按1-6次的顺序每次记下来。 8！如果旁边有人，可以让他帮你记录、你只8525管无间歇摇卦？ 心诚则灵。每次专心想一个问题，不可在子时！白天为好。将记录卦象发过来，筮师解卦！无事！小事勿占，收费必须的！！增仕强易经讲座160集
《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴不生。独阳不长，如果有你说的六爻全吉的卦、一定不不是周易了,！增加个人运势物品
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浅析《周易》的尚中思想想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道,而如其它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关键键词]： 中。位，刚柔。时在《周易》里！尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎，”“中行”指九五爻居于于上卦中位？行中道，所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现、但分别就每一状状态论!则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正，故为‘吉’，[①]6434《周易》对“中”的理解、与孔！孟，《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中！而是““无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准、就是天地万物3708自然的理则！就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道。尚中守中。便是人道，在《周易易》里？无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位，应位！中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用、而中位、就是指六爻中的二。五两个爻位、二居下卦之中、五居上卦之中！居3219于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》认为。中则无不正、故中又9642称为中正，正中。中行、中道、中正，便是无过。无不及，无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡凡阳爻居中位？表征“刚0148中”之德,阴爻居中位！则表征“柔中中”之德？如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：““纷若之吉，得中也、”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞，无咎、以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也！”正因为此、爻辞通例。二五五两爻大多皆吉？即便是是在凶卦之中。二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以9439大‘亨’”!就5077是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得。九二可以上上升而亨通。这种有应应可以亨通,正与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位，按当位原则。它们都不当位。应该是凶！然而它们居中、彼此相应。所以吉！亨通，所以。即使不当位！只要居于中位、也是无咎、吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位。‘利用用狱’也、”“柔得中”指指六五爻!它以阴柔6011居阳位,不当位。而且与六二阴柔也无应。但它它居于上卦的中位！所以有利于断狱，而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下，上体之中，虽不当位，但因其为刚柔得中之象、故其《彖9929》曰：“蒙！亨！以亨行时中也！”再如睽卦其《彖彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚!是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居居阴位！六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中！得中即不失道，王弼在此注：“处睽睽失位？将无所安……虽失其位、未失道也，”[②]可见。在《周易》那里。“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位，但不当位。亦没有大碍，同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五五爻以阳爻处中位且阳位!即中正之位！阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰曰：“大哉乾乎,刚健中正！纯粹精也，”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎7157乾……文明以健！中正而应！君子正也！”需卦九五爻以刚6348爻居上卦的中位？得中且正！是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰曰：“位乎天位！以正中也，”由此看来！《周易》是主“中”的，但是。如果既能处中又能刚柔当位。自自然是更加吉祥亨通,刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚！故亨！分刚上而文柔，故小利有攸往！‘刚柔交错’，天文也。文明以止，人文也、观乎天文！以察时变。观乎人文。以化成天下！”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天天之大，阴阳尽之矣。地之大！刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命命之理？是以立天之道,曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚、立人4993之道曰仁与义,兼三才而两之！故易六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚！故易六位而成章。设六六爻以效三才之动！故六画5060而成卦也！六位。爻所处之位也！二。四为阴！三。五为阳、故曰7604‘分阴分阳’！六爻升降、或柔或刚，故曰‘1168迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和““刚”！人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”！又各自包含着两6083个方面！即“三才两两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现现为刚和柔!就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰曰：天地既立、人生其间！立人之道。有二种之性！曰爱惠之仁，与断刮之义也、既备三才之道，而皆两之、作《易》本顺此道理！须六画成卦！9015故作《易》者？因而重之。使六画而成卦也、六画所处，有其六位。分二，四为阴位！三。五为阳位、迭用六！八之柔爻，七。九之刚爻而来居之！故作《易》》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二，四为阴！三，五为阳’者。王辅嗣以为初。上上无阴阳定位！此注用王王之说也？”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾，却是有0109具体内容而不是抽象的矛盾？它们对立统一不可分离。易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说，乾道阳刚则则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面、使自7377身难以存在!再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章，中正也！”此卦一一柔五刚!九五刚中得位、孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应！君子正也！唯君子为能能通天下之志？”刚柔并并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化，力求赢得顺承交感！泰卦《象》》曰：“天地交,泰。”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖！所以！上6025下卦在互逆中产生交感,刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下、由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中、刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里、“中中”并非是抽象的、固定不变的、而是具体的、处于流变状态态之中，于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《周易》看来，每个人都是处于8144大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及社会的时、空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的的意义？既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么，作为万事万物最佳呈现状态的““中”亦是“时之中”、因此、对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静不失其时”，使自身刚健奋勉！既要契合于每一时点或时段、又4691能偕时不断向前推进！才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云云：“终日乾乾！与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变。才能5407达到“中”的境界!那么“时”又如何在《周易易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知。在《《周易》里,可以把六十四2253卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征？而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也9109都代表一个具体的情景!比如《屯》代表屯难之世！在这种时候。君子应该建功立业！《遁》象征小人道长，君子道消之时、君子见此，应该远离小人等等、所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具具体的卦中,其材质刚柔不同，所居9913的位不同，其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉，卦凶！爻亦未必凶、但总的来说。顺时则吉、逆则凶。前文已说，“中”并非掐去两端独取中间，而而是变通趋时。随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：2790“随时之义大矣哉？”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德、与日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而而天弗违！后天而9942奉天时,”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则2682是‘中无不正’？若君子有有时不中,即‘正未必中’。盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处、故故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式式上的“中”。更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”，“无不当理”、他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中、若不正，更理会甚中！……‘中重于正，正不必中，’一一件物事自以为正,却有不中在，且如饥渴饮食是正。若过些子。便非中节！中节处乃中也。责善、正也、父子之间则不中，”而朱熹所所讲的中节。也并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出。尚中思想体9441现于《周易》的时，位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内5327涵精蕴丰富!本文寥寥数千字难尽其义！〕。仅以有限的材料与所知、作浅微的分析，。增加人缘的简单风水
《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
《周易》六十四卦看懂了，对宇宙，人生应有新的认识！ 一般般来说。我们认识宇宙。人生，社会，历史。是基于我们人类社会的经验开始的、在认识之前、往往存在在社会人生经验的局限、而产生偏颇、看懂0887六十四卦,在舍去5066社会人生经验的前提下,从各个不同的角度来认识宇宙人生！起码能做到：事理明白心1773气平和，也就是得大自在。，增加人缘的风水摇卦周易六十四卦详解
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和后天八卦！ 六十四卦是后天天八卦演变来的,所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。增加健康运的风水
