周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧、详解，你读十辈子也读不完，自找大意。自用9112己身而已！
周易六十四卦如何用
这5815个问题问得好大？周易是是上古时期先民的智慧结晶？是说自自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首！各个行业都能用的！怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、！开餐厅风水禁忌_这样布置招财运
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
楼上。看过已经么就瞎说、 去买本9852《已经杂谈》、讲得很到位！而且适于初学者。大门餐厅风水禁忌_进门见餐厅好吗？
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六2195十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦？两两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤。屯。蒙、需，讼，师。比。小畜。履、泰、否、 同人，大有、谦。豫、随、蛊！临。观！噬嗑、贲，剥、复、 无妄，大畜、颐！大过，坎。离，咸。恒！遁、大壮！晋、明夷、 家人，睽，蹇，解、损、益、夬。姤、萃，升、困。井、革。鼎、 震、艮，渐！归妹。丰！旅！巽，兑、涣！节。中孚！小过。 既济。未济。 乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼，地水师，水地比、风天小畜！天泽履。地天泰。天地否！天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观，火雷噬嗑、山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水。离为火、泽山咸。雷风恒、天山遯、雷天大壮。火地晋，地火明夷、、风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃，地风升。泽水困。水风井。泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山。风山渐。雷泽归妹、雷火丰、火山旅，巽为风！兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说0359文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《《说文解字》：“坤,地也。《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也、《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难，”震震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临··六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡！湿也、乾乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《4761鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”！需！传本本《归藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下!乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙蒙·上九》）。乾1928为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”。 师 坤坤上坎下!坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”、师。兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《周易本本义》：“比,亲辅也！”《周易尚氏学》：：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄，同，敕六反，积也、聚也、”““小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《《巽·初六》），乾为君（《《说卦》《履·六三》）！履卦有有“武王”之象。而武王商汤名履。故故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦谦居民下？以民为上则“泰”！人3131君骄居民上!以民为下！则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也！从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨，否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危。君居民下、民载之、泰，不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来、小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人。《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易易本义》：“大有!所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止8041乎内而顺乎外？谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止止于其下？谦之象也， 坤为地地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑卑地之下!故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本3815义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也。 随 6147 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也、”” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），””《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也！6619此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天天子七庙，三昭三穆、与太8763祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世世之庙？可以观德’。天子子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中4734孚》），众信！能获众信，其政教必9743大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 9996 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑！合也，物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲！文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌！王2814肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，阜阳阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归！震为林（《屯·六三三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（（《说卦》）、木、生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文文解字》：“亡，逃也！”震为足5220（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·3824六四》）？足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”““毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰曰“大畜”、畜。蓄也！ 颐颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”，过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下，重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下、 离！马王堆7877汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸。通“禁”！临7109卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”！缄：封。闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也、”震为为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□、又作遁！同、隐退也。匿迹避避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋。进也。离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷、伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人。当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 1427 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说4168》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听、从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视8708容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），5737震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也，马王4731堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所所出也!长日之所至也、产之室也。故曰益。损者。秋6941以授冬之时也？万物之所老衰也，长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万万物之所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！1590秋以授冬之时也！万物之所所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、4685自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬，快也，快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下,乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也，从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·0941九四》）!兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”， 升 坤上上巽下？坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑5847为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有3528木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废！ 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、9591离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四四》）,离为为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动、故震卦的基本本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，””《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也，3352故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行、止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下？震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震9070·上六》）！故曰“2985归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即8811“庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种种乐器名称》？载《古文字论集》，中华书局1992年版？）震为鼓（《离4710·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”，由丰9658卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 0083 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居、无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄！言言常弄乃不误也？”“算。数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注注算字云：“筭为算之器!算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也、从具者、具数也。”桂0478馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽。本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下？坎王则兑废。 《0236说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚、信也！《说文解字》》：“孚、卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故曰5828“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既！已也、尽也，济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火、坎为水，火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未2186济 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼彼众我寡？及7573其未济击之。’公不听！已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之，宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济济：未渡! 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、餐厅风水布置如何带来好运势？
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓谓之乾！凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也、《《说文解字》：“屯,难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧昧无知!坎为知（《临··六五》）,艮为弃（《离离·九四》），弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”！濡。湿也、乾为天（《《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《8664彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”！师！兵众也。、催旺餐厅风水增加财运的布置
周易卦中的中,应,秉,乘,比,据 6个词的含义
易经》涵盖万有。纲纪群伦，是我国最古老的典籍之一、易4579经的理论博大精深？而又至简简至易？其大可用于于治国平天下!其小可用于齐家。处世！修身。其1785理论体系是建立在阴阳变易的基础上？《易经》之义理主要体现在易经与易传之中、卦辞、卦象。卦序结构以及易传等是易理的重要要来源。 一！通行本卦序分析 《易经》又称为《周易》、是因为在《周易》之前还有两种《易经》。即《连山易》和《归藏易》！总称“三易”。据说《连山易》是神农时代之易。《归藏易》是黄帝时代之易！这两种易均均已不传。三易都是六十四卦，其根本区别在于卦序的不同。因此产生了不同的理论体系！ 六十四卦卦序的排列是多种多样的。按照六十四卦全排列可推算出有： 种卦序、这可是难以想象象的天文数字！ 但已知的《易经》卦序主要有以下几种： 1、通行本卦序！（邵子称为后天六十四卦序） 2！先天六十四卦序 3！京7600房八宫卦序 4？《元包》卦序 5！《马王堆帛书易经》卦序 在这几种卦序中除了通行本卦序外，都有明确的象数数关系和易理，其排列顺序有着着固定的规律。 自古以来!对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易易理派！认为只能通过《序卦传》的易理来理解卦序、二是象数派，认为通行本卦序与其它卦序一样样有着一定的象数规律。三是！卦序没有什么象数规律和易理、只是便于记忆而已，这派些学者往往对《序卦》易理提出诸多质疑！如宋代学者叶适在其《习学记言》》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’!物之稚者养，而而壮者不养乎！”， 笔者认为：《易经》是建立在理。象，数。占基础上的，可以说。没有理。象、数。占占就没有《易经》。通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序！是易经的重要组成成部分,8285必然也离不开理？象！数之间的关系！而且其排列规律应该遵循至简至易的原则、 （一）卦序分析 通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是是： 乾,坤，屯，蒙。需。讼，师，比、小畜，履！泰！否！同人。大有、谦、豫。随。蛊、临！观，噬嗑！贲，剥。复。无妄，大畜、颐！大过、坎！离，咸，恒、遯，大壮，晋，明夷。家人。睽，蹇，解。损，益！夬。姤、萃、升！困！井！革、鼎、震！艮、渐！归妹。丰！旅！巽！兑！涣、节！中孚！小过、既济。未济， 其基本顺序是将六十四卦分成三十二对！两俩一组、非反即覆。相反就是卦形的阴阳爻全部互换，如乾与坤！颐与大过等、相覆就是卦形上下颠倒。如！屯与蒙、师与比、餐厅风水之挂钟风水要注意的禁忌
怎么用六十四卦占卜
用三个硬币币分别投掷六次？两正为少阳两阴为少阴。三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×！餐厅风水化解方法是怎么样的？
周易:六十四卦六亲排列
父母母姐弟儿女、餐厅风水选址_适合什么街道？
求助，关于周易六十四卦解卦的问题
大象和爻都1207可以断凶吉、 你的那种情况以离为体，一般来说是论吉！吉还是小吉一般要具体来看、 论凶的卦一般也不一定很凶！具体看看问什么事、 可以辅助用爻来来判断，信息会更准确。！餐厅风水摆件适合摆放什么？周易六十四卦特别含义
周易六十四卦怎么确定属哪一卦
大成卦就6爻，楼主的0769怎么是11爻!屯卦是水雷屯。上坎下震， 卦是从下下往上画 上六：阴爻 九五：阳爻 六三：阴爻 六二：阴爻 初九：阳爻、餐厅风水钟摆放要注意什么？
