周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
楼上！看过已经么就瞎说， 去买本《已已经杂谈》、讲得很到位。而且适于初初学者？
周易六十四卦详解
去买本《周易》自己参吧，详解，你读十辈子也也读不完、自找大意、自用己身而已。餐厅风水布局提升运气的方法
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律律的典籍,是群经之首！各4044个行业都能用的！怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，、家居餐厅风水学有哪些讲究？
我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎麽做？ 5分
呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦、就指导导你一下。 光抄不应用我估计你很快就都忘了。关键是领悟了多少。 一点也没领悟、抄一百遍也只1855能能弄个基础扎实而已！ 习易必先学卜，以占来驱动象、以象8801来模拟数,用数来推演不变的道理、这就是易经的象数理占。 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧、在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系！爻爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦卦和大象的联系、以及易经简易变易不易的运用、 你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一4499辈子（没悟性）， 边实践边看注释会事半功倍的、，客餐厅风水问题有哪些_有什么宜忌
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂对你来说有用。那就是最最好的？如何寻找餐厅风水财位方位？
蒙卦的白话解析
蒙：亨！非我求童蒙。童蒙求我，初筮吉。再参■①、■即不吉，利贞、【白话】筮占得蒙卦、办事亨通。不是我我求助于蒙昧的儿童、而是儿童求求助于我!筮占的规则：只筮占一次就灵验吉善。再三筮占就是亵2427渎神灵,亵渎渎神灵就不吉善？懂得这些规则就利于贞问、【注释】①再参■：再三筮占则亵渎神灵、参：通三、■：借为渎，亵渎！【讲解】蒙卦下卦习赣卦、上卦根卦。呈9930山水蒙之象？根宫第五卦。帛书第第十三卦。初六：发蒙！利用刑人！用说①桎梏，已往閵、【白话】筮得蒙卦，占得初六，废除蒙昧。利于使用刑人、打开他们的枷锁，将他们放回原地、仍然很难、【注释】①说：借为脱，【讲解】废蒙，通行本作发蒙、解为启发蒙昧！九二：枹①蒙。吉，入妇②！吉！子克家。【白话】2044筮得蒙卦,占得九二、保护蒙昧的儿童，吉善。娶媳妇！吉善，儿子能够建立起美满的家庭，【注释】①枹：通包、引申为保护、②人妇：纳妇。娶媳妇、【讲解】九二有刚中的品德而应于六五、所以爻辞吉善、六三：勿用取女。见金夫！不有■！无攸利，【白话】筮得蒙卦，占得六三。6668不能用来娶媳妇？见到到金夫没有礼貌。没有好处！六四：困蒙、閵①，【白话】筮得蒙卦，占得六四，困于蒙昧，则有艰难、【注释】①閵：难，【讲解】六六四居于阴位!比于阴爻！应于阴爻、困难重重。六五：童蒙①！吉、【白话】筮筮得蒙卦？占得六五，其象为“童蒙”，其占为“吉”！【注释】】①童蒙：幼稚蒙昧的儿童，【讲解】六五阴柔得中居尊位、下应于九二，童蒙纯洁、所以吉善。尚九：击蒙！不利为寇。利所①寇。【白白话】筮得蒙卦!占得尚九，打击愚昧，不利于组7204织抢劫、利于抵抵御抢劫,【5977注释】①所：通行本作“御”！所、处也！【讲解】蒙卦涉及到两种教育方法，一种是严格的教育方法，一种是宽容的教教育方法！严则击蒙、用刑、宽则包蒙！发蒙！用脱桎梏、刚柔相济。宽严并行，。餐厅风水冰箱摆放要注意什么？
六十四卦顺序原因
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天1966雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971、厕所与餐厅风水必须的化解方法
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为为六十四卦, 卦名6521是:乾，坤、屯，蒙。需。讼！师！比。小畜，履！泰、否、 同人、大有。谦。豫、随，蛊，临，观、噬嗑，贲！剥，复！ 无妄，大畜。颐。大过、坎！离、咸！恒！遁，大壮，晋。明夷。 家人！睽。蹇！解！损，益。夬、姤！萃！升，困、井，革，鼎、 震、艮，渐。归妹！丰！旅。巽，兑。涣，节！中孚！小过， 既济！未济！ 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙！水天需！天水讼，地水师！水地比，风天小畜、天泽履、地天泰！天地否。天火同人、火天大有。地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑！山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷！、风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃，地风升，泽水困，水风井。泽火革。火风鼎、震为雷，艮为山。风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节。风泽中孚！雷山小过，水火既济、火水未济 六十十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下,乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反！争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师、兵众也、”《8417吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”，师，兵众也， 1176 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱0269熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉4070墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄，同！敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王！”5509兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名名于武王商汤之名！ 泰 1484 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说说卦》）、民惟邦本，本固邦宁，人人君谦居民下!以民为上4483则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也、从口从不、方九切、”否之：否否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下，民载之、泰，不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞。大往小来！小往大来、 同同人 乾上离下,乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该4363卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当4650为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有。包包容丰富之象，”乾为金、 为玉、为木果（《《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰曰“大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦8011》以“喜”说豫,豫、喜也。乐也， 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者，夫也！夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《《易之义》：“林（临）之卦！自自唯不无瞿（惧）！”《易之义8935》以“惧”说“临”、兑1997为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六8503三》）!坤为众（《说卦》《晋5500·六三》）。畏于民众，故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居5873万民之上。必政教教有以深服乎人!而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信信（《中孚》）！众信，能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 3752 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也。物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而而中虚!颐口之象。九四一一阳间于其中？必啮之之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故2139曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色、” 剥剥 艮上坤下？艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为5121臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”！ 8424 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返、归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生3759则冒地而出、死则返归于土。坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字5648》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡亡”与震象足动之义合、故当以5033“亡”为正字？“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过！错也。 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》5597作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说说卦》）!依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中4784孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾0998上艮下？乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下？震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋，进也！离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷。伤也！坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”，离为女、巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰“家家（嫁）人”!故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上上兑下。离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解解 震上坎下!震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损，减也！马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之所出也。长日日之所至也!产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也。万物之所老老衰也？长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬0178·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复··上六》）!成而败、故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至立夏！万物生长4069增益之时？故曰“益”！ 夬夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也！快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸6681”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》》：“敂!击也，从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”、敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）,坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下？坤王则巽废。 《周易本8136义》：“升？进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登？上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有8146木”为井之象！ 革 兑上离下!兑王则离废。 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸··九三》）。器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致致虚极？守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根，”根为始，根为终。《说说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐，序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下!震王则兑死， 兑为归、震为4267女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰1136“归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎！ 7205丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即即“庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字1328论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下？离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文文解字》：“巽!具也！”“筭、长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽！本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”0776《广韵》：“敚！强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上上坎下。巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《7852中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 0499 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚！信也！《说4273文解字》：“孚？卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之5796孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》》：“节而信之，故受之之以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下？震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少少过”!过：出访、探望。 既济 坎上离下！坎王则离死、 既。已也、尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则则万窍虚，”注：“济。止也、”离为火。坎为水。火遇水。故曰““既济”!既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼彼众我寡,及及其未济击之、’公不听。已济未陈，又曰：‘‘可击？’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《《泰·九二》），舟在水上、未成其渡！故曰““未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。餐厅风水禁忌与破解方法是怎样的？
《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴不生，独阳不长、如果有你说的六爻全吉的卦。一定不是周易了、，最忌讳的餐厅风水颜色周易六十四卦蒙卦
易经六十四卦怎么画
先八卦、学会记住0150形状名称作用、可以网上查找，后每一卦上再加一次八卦即为64挂。即变化之中的变化！相互变化之理礼法慢慢参悟探究。精确的话！每一分秒！因因果都在变化之中。或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的、果果起因因起果、循环往复。生生不息、时间不会因你我愿望而停止！从初生到终了幻觉而已。话远了、你可以去下载一些视频来看看！、餐厅风水的正确位置是怎样的？
