俗话有说“一命二运三风水？”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的?也正因为风水会关系着我们的运势！影响着我们的运势、所以生活中每个人都无比的重视风水，其中阴宅的风水影响最为重大、因为阴宅的风水不仅关系着家族运势,更关系着几代人的运势凶吉?换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响？所所以我们不得不重视 那么风水大师1604讲风水墓地的注意事项有哪些呢！下面是小编整理的相关文章!让我们一2458起来看看吧,

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地^的的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地?如果这块地方一年四季见不到阳光、叫阴气过盛！不不管外环境如何好。2318这个地方也不能选，选此地会造成男丁稀少，女人忧郁、阴宅也需要好的阳光照射条件!有和谐的阳光照耀、是具备好的风水条件之一!

　　建筑在山的棱角线上上的墓穴或山顶的坟墓不能选。容易带来劳苦之凶相！甚至3158是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选？是为凶相!主其家中经常有病弱者出现、所以选择墓地时！应该要避免这种地形，

　　上面有高压线通过的墓地不能选,受高压线磁场干扰！选者主家运2137容易衰退，后继无人!

　　靠近公墓墙根的地方不能选 选之容易有争议,后代人矛盾不断,

　　要选择一平米以上的，有边有线。且会形成直角的地方、为吉相！尽量要在在墓地建造界线,没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛！

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择！选择会有占别人家阴宅的嫌疑 家人会出现灵异上身的现象？

　　陡峭的山体上!骨灰墙上的墓穴不要选!有的公墓地方为了节省土地,建设5788所谓的骨灰墙，或⁸³⁷¹者在陡峭的山体上建墓穴!往下一看?又深又陡，这样的的墓穴不能选!选择会家庭没有根基？人气财气败落！

　　在整块墓穴周围要有黄土花草！不能全部铺设石板！水泥、石头!主主其家中入不敷出？是为散财之凶相，风水石山见土为贵！没土的公墓不不长一点花草、是个凶地、

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气?形势即龙。穴、砂。水。理气即方位，五行？天星、神煞与元运等。形势讲究的是龙真穴的!山环水抱，藏风聚气,即使是一些有违常规的奇形 怪穴、^也也都有法可依，各家所讲的法则之间没有很大的分歧？可是，只要一说到理气！便你你一套我一套,各唱各调了 乃至于一师所传之徒也方法各异，且都宣称自 己是杨公一脉秘传?其余都是伪术?吵吵嚷嚷!闹了上千^年年也没消停过、致5573使莘莘学子在茫茫无从之际。给出了“峦头无假!理气无真”的结论？

　　至今？大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要?说“分金差一线,富富贵不相见”？任你好好山好水,龙真穴的，只要理气有半点点差池，就全都没用了？

　　理气真有这么重要吗，如果理气真的很重要！那各家的方法又相⁹³³⁹互抵忤！一理气就5630得你掐我我掐你 不把对方掐死气就不停手 我们该怎么办呢！看来?我们有必要理清一下自己的思路！从风水发展史的的角度来探讨探讨风水理气的问题了、

　　我国墓地风水学源远流长,在很早的殷周时期就开始孕育了！《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁?奠厥悠居………适于山,用降我凶德。嘉绩于朕 邦……用永地于新邑。肆子冲人!非废厥谋、吊主灵！各非敢违卜、用宏兹贲?”意即盘庚庚迁都于殷地？奠定了住所。依山而居?用以避避凶迎吉,新新地址是很好的地 方！谁都不不得违背？⁰⁶⁶⁵居住在那里可以使殷商发达起来。结果呢?盘庚在在迁殷之后 “殷道3865复兴”、使商朝又兴旺了几百年。

　　在《诗经·大雅··公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹、说公刘“陟则在献？复降在原，逝彼百泉!瞻彼博原……相其阴阳，观其流泉,度其隰原，度其夕阳…… 溯其过涧”!瞧?他既看山，又看平原?还看山之向背。水之来去?且测量方向？这已经有点风水师的模样了!其迁居的后果是：“周道之兴自此始。故诗人歌乐颂 其德!”

　　当然。这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态、尚没有龙龙穴砂水向等基本概念,更谈不上什么理气了,人们想要知道宅地的吉凶、一般都得依靠占卜来论断、在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载!如：“己卯卜 ^争争贞：王作邑!帝若。我从!兹唐。庚午卜,丙贞：王勿作邑在兹？帝若?贞：王作邑、帝若，八月?” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录？文中“争”,“丙”是两两位占卜者的名字。“贞”是问的意思！“若””表示允许 后来周公在^洛洛阳营建都城、相宅于伊洛瀍 涧四水之间，成了后世风水应用的典范,但其看风水吉凶的方法法还是占卜。故曰“是以周周公卜河洛”!

　　迨至秦汉，人们开始有了地脉脉观念。并出现了以风水为职业的人物和风水书籍？当时 民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的，司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中^说说他是好大喜功所致?“何乃罪地脉哉!”这这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”、《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家? 问某人可可娶否?五行家言可。堪舆家言不可。这“堪舆家”^即即后来的风水师?虽然当时还不是真正意义上的风水师！但也是上观天文下察地理的占候之士，

　　在《汉书·艺文志》里！已已然出现了《堪舆金匮》。《宫宅地形》。《地典》等几本有关风水的书目 在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行,五音！ 五方论吉凶的具体方法?其云：“^宅宅有八术 以六甲名教而第之 第定名立！宫商殊别、宅有五音,姓有五声？宅不宜其姓！姓与宅相贼。则疾病 死亡!犯罪！遇 祸……故商家门不宜南向。征家门不宜北向?则商南方火也、征!北方水也、水胜火，火灭金！五行之气不相得。故五姓之宅 门有宜向！向得其宜 富贵吉昌、向 失其宜！贫贱衰耗”？从这里我们可以看出 汉代人人修造房子，不不仅开始注重门向?而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克!这无疑疑是后世阳宅风水理气的发 端?也可以说是“八宅派派”的滥觞！

　　阴宅风水术呢，汉代虽然⁴⁵⁶⁵出现了张平子,青乌子等几几位“善葬”者?但均无比较系统而7719全面的理法、考张平子《冢赋》 言上下岗垅之状、6397峦头尚不成法，何谈理 气,青乌子之书已已然遗失？据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形?或如覆舟！葬之出富贵 山望之如鸡栖、葬之灭门,山有 重叠，望9239之如鼓如楼 葬之连州州二千石？”可见!这青乌子的峦头功夫已涉高深。倘若汉朝确有其人。且此段文字又确系此人手笔！那么 他就是真正的风水鼻祖 了?可惜,青乌子其人“史失其名”？考证无据?故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上？

　　魏晋时期、风水之风在士大夫之间渐渐兴起?仅《晋书》一书就记载了魏舒!陶侃,羊祜等几人因风水而致贵的故事?在此风2423吹拂之下,我国风水术迅速成长,并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞、《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓？说其“林木虽茂、无形可久!碑诔虽美、无后可守!玄武垂头，苍龙无 足。白虎衔尸！朱雀悲哭!四危已备 法当灭族，不过二载。其应至矣 ”在^这这里他已将青龙?白虎!朱雀。玄武武这“四象”纳入到了风水地形之中，成了后人看风 水不可不论的“四势”?遗憾的是！^管管辂没有这方面的著作传世，所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作、其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了!不打自招地供出 了它是唐代以后的作品

　　郭璞!博学高才?词赋为东晋之冠 曾从河东东郭公受《青囊中书》！《晋书》说他“洞五行?天文。卜筮之术，攘灾转祸 通致无方,虽京房管辂不能过也。”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）?对龙!穴！砂 水，生气。土质?五行!方位等风水的主要内容，均有论及!是是当时最为系统 而完整的风水理论？因之!《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志。也成了我国第一部部最权威的风水法典、故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖?并将《葬书》名之 为《葬经》！该书以论峦头形势为主。也涉及到了一点方位和五行？但作者明确指出：“占山之法、以势为难。而形次之、方又次之、”把 峦头的形与势看得比方位更更重要、实际上！我们从有有关郭璞的史料中可以看出!⁹¹⁶⁵在他那里还没有什么理气方法?因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜。如《浙江通志》记载？郭璞参与选温州城址时,开始打算选城址于江北一带 但是取土称过之后、发现土轻了!遂过江?登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）？³³⁰⁷见“数峰错立、状如北斗。华盖山锁斗口”！于是确定该处为城址 并说：“若城绕山处，当聚富贵？但不免免兵戈水大、城于山！则寇不入斗？可长保 安逸!因城于山，号斗城。” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓，全闽二绝！旗山在洪塘山之西？山巅欹侧，其形如旗。鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容?《晋书·郭璞列传》里则明确记载、司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地？郭璞都是用易卦占卜5848断其吉凶的。

　　降 及随唐五代 风水术有了进一步的发展？涌现出了诸如萧吉、舒绰。张白,吕才,李淳风!袁天罡!卜应天!丘延翰,张燕公 浮屠泓、一行禅师！司马头陀、杨筠 松、陈亚和,万伯超。何令通等一大批3845风水巨匠！其中以杨筠松对后世影响最大，在其长长的传承人名单上、写着曾求己。曾文辿?刘白头?胡矮仙，赖文俊，黄妙 应。范越凤！廖金精！谢世南?吴景鸾？洪士良、陈抟、刘谦?刘伯温，傅伯通 厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘?故举世地师多半以杨筠松松为宗！称其为“杨公”。“杨仙”,拿他当风水祖师爷祭拜。

　　然 而!看唐代以前各家风水书！均只论峦头!不讲理气（除论阳宅外），极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方、为什么会是这样呢、因为理气必须要借助一 种测向工具、那就是指南针？倘若若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针,那么罗盘上的一切注记便都没有意义！理气也无从实现、

　　考指南针发展史!我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具？据王振铎先生考证复原的东汉司南，它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺 其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容?与当时流行的式盘地盘相类!所谓“式盘盘”也称“汉 栻”, 是六壬占卜盘?从现已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘叠合而成。下盘称为地盘!上盘称为天盘！天盘可依中轴旋转、这种式盘中无指南磁针！只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶!这就是说,汉栻并不是看风0927水的罗盘!而是一种占卜工具！9234虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用。至于司南!也不是严格意 义上的指南针?而是指南勺!由于其勺底不能固定 容易移位！转动时和底⁵³⁴⁸盘产生的摩擦阻力也不小！其勺柄又较粗。根本无法精确指向、故而不不被人们广泛采用 以至于到了晋代？人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”！郭璞在其《葬书》^里里说“土圭测其方位?玉尺^度度其遐迩”！ 不言3131司南与汉栻?土圭是3142个什么样的东西呢 就是在水平的地面上立一木杆？通过^悬悬绳使木杆垂直于地面,然后观察太阳照射时所投下的影子、以之测时间、定方 位，可想而知，用这种十分简陋万分麻烦的方法 能测准东南西北就已经很理想了!塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的,也就是说，唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针?所以唐代以前的风水师（（包括风水祖师郭璞）只讲峦头、不讲理气?

　　一直到了北宋!我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载？北宋初年 在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里，分别介绍了指 南鱼和指南针 同时,沈括还介绍了水浮法、碗唇旋定法。指甲定法!缕悬法这四种指南针装置方法！并指出：水浮法“水浮多荡摇”。碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”！8670故以“缕悬为最善”？当时？较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法？即所谓“水罗盘”？而“旱罗盘”（磁针有固定支点7148）的发现则已 经迟至南宋以后了

　　那么，唐代末期的国师师杨筠松,在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗！考诸有关资料 他大约生活在公元834~903年之间?距北宋元年即公元960 年还差近60年、按说他是无缘见到罗经的、可是，他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法？不比寻常格地^罗罗”之语？显见？指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了 当然!杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘^（（因为没有任何证据支持）!他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘、水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少？但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘?仍然是无法进行精确定向的、因此?杨公看风水极可能不用罗盘?更不会整出⁴⁷⁴⁴一套能精 确到“分金”的理气内容,我们从他的《撼龙经》中可以以很清楚地看出，他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法,

　　　说杨公只讲峦头！不讲理气，理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位” 用占卜断其吉凶!根本无条件创^造造风水理气方法？因此！即使《葬书》为郭郭璞所写 他也不可能能传下诸如《青囊 奥语》 《天玉经》里那套复杂的理气方法 从而！《青囊^奥奥语》说“晋世景纯传此术”的话,就是不可采信的？更何况它里面还有““颠颠倒,二十四山有珠宝。顺 逆行 二十四山有火坑”之语、这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话?又怎么会一字不差地出现现在唐代杨公的书中呢?可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作? 并非杨公作品?

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢。没有！因为他也^没没有精确的定向工具、我们之所以从从杨公的《撼龙经》！《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”! “三百0577六十五度分金”！“六十四卦”等^一一类的理气内容、以及“唯有挨星最为贵、泄露天机秘”这种谜语^式式的理气话语 原因^只只有一个。那就是杨公不讲理气?有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢。答案是：用目测加拐杖，他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据!里面没有一星半点的理气内容？且跟《青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及!

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来？气从何合、大凡正出正结?总有大小八字分三路!谓 之三龙、要看中4439间一股脉落脉上!细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处。正立一标准。下取和一合水坐处!正立一标准 却将一线立于于两准头上。便是浅深定向之法 外将一杖从两边腮水度量深浅。相去五尺则穴深 五尺?若是七尺则穴深七尺,若得一丈亦然如是！穴若仰者、将一杖从小名堂正立一标准？以一线系球檐标准之上 却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺?正枕球檐?不关不脱?若是偏归左边？⁶¹⁷⁹定是左边黑烂！若是9781偏归右边、定是右边白壮,若是得名师指示7046前亲后倚之诀？为人十葬!万无一失、”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法!估计不不下五千言？但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类！其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖。刘公还说靠这种方法即能“为人十葬、万无一失”!试想 既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬,万无一失”。那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗 如果杨公有有那么一套理气方法！我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢！至少也会 有“若要万无一失!另有挨星秘诀!须待师传亲授”这种钓鱼鱼广告吧！

　　无独有偶 杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法，与刘江东所说非常契合，也也没有任何理气内容，他在“^明明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴。倒杖明堂^前前后别。后头标准在中央！前面看水何处合，若若处便是立标竿!挂定线兮为正脉?断然不用4768使罗经？天地生成一定法？”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经,天地生成成一定法”!说穴由天成？根本用不着拿罗盘定向 （风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一 墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏？也5159有人为损坏。如果是自然的风化 小的纹、裂可以忽略不计，但⁹³⁰⁴如果是人为的！大的损坏要考虑更换墓碑、还有如果周边的墓碑都非常高大？就你的这个很小 ⁸³⁸⁵也要考虑更换。

　　二？坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大？如果坟头上面有大的成型的茂盛树木?要想办法及时加8942以修理 因为大的^树树木根系发达！²⁹⁷⁰容易渗入墓穴?给你的祖坟带来负面的能量!影响风水!

　　三，检查墓地周边有没有塌陷,深洞 深坑！水渠 离墓地很近的地方是否有5975突然出现的高起的山丘，高楼 铁道？高速公路等?

　　1 棺椁坍塌造成的塌陷、动物盗洞,比如耗子!蛇虫类盗洞这这种情况都是一般的自然塌陷、没有大碍、用土培好就行,如果墓⁷⁰⁰⁵地周边土不够。也可以从外面取干净土来培起坟头！这对墓地风水影响不大 不要大惊小怪、

　　2、盗墓贼盗洞！施工挖坑!挖沟!离祖坟很近的 突起高楼?高的山丘 这就比较严重。容易6767威胁到祖坟风水、这种情况!要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地，当这这些问题发生的时间！你要沉着冷静?具体鉴别一下情节 如果自己没有把握搞明白,最好找专业的风水师进行诊断鉴别！ 之前有家人的的祖坟被人盗墓破坏后！把把先人暴尸荒野后。导致家人运运气急剧败落 一落千丈 过去也有很多仇家？为了打败对方而破坏对手祖坟的风水 来起到伤害对方的目的？也有很多因为墓地周边挖坑，修渠,盖房。盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例！最后或多或少的影响到自己家后代的运气、通过这些实例可以说明！保护祖祖坟风水？非常有必要!另外还要提醒一点 没有专9837业的风水知识和丰富的经验?或者经过专业的风水老师指导,随意的修缮。迁移先人墓墓穴是不可取的。有时候会事与愿违！给你带来不良的后果？