俗话有说“一命二运三风水，”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的。也正因为风水会关系着我们的运势。影响着我们的运势，所以生活中每个人都无比的重视风水。其中阴宅的风水影响最为重大，因为阴宅的风水不仅⁴³⁵²关系着家族运势？更关系着几代人的运势凶吉、换言之子孙孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响、所以我们不得6726不重视？那么风水大师讲风水墓墓地的注意事项有哪些呢,下面是小编整理的相关文章、让我们一起来看看吧，

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地。如果这块地方一年四季见不到阳光。叫阴气过盛。不管外环境如何好！这个地方也不能选，选此地会造成男丁稀少，女人忧郁！阴宅也需要好的阳光照射条件。有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一、

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相，甚至是败败家之势！

　　有水水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相。主其家中经常有病弱者出现！所以选择墓地时！应该要避免这这种地形,

　　上面有高压线通过的墓墓地不能选。受高压线磁场干扰、选者主家运容易衰退，后继无人，

　　靠近公墓墙根的地方不能选、选之之容易有争议！后代代人矛盾不断，

　　要选择一平米以上的。有边有线。^且且会形成直角的地方、为吉相，尽量要在墓地建造界线。没有有界线的墓穴!主很容易与他人发生纠葛，

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择、选择会有占别人家阴宅的嫌疑！家人会出现灵异上身的现象！

　　陡峭的山体上、骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为为了节省土地？建设所谓³⁵⁷⁵的骨灰墙！或者在陡峭的山体上建墓穴。往下一看！又深又陡！这样的的墓穴不能选。选⁶¹⁵²择会家庭没有根基,人气财气败落，

　　在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板，水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相！风水石山见土为贵。没土的公0552墓不长一点花草。是个凶地！

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气！形势即龙。穴！砂、水、理气即方位、五行！天星！神1756煞与元运等、形势讲究的是³⁶⁹³龙真穴的？山环水抱，藏风聚气！即使是一些有违常规的奇形 怪穴。也都有法可依。各家所讲讲的法则之间没有很大的分歧。可是。只要一说到理气！便你你一套我一套,各唱各调了，乃至于一师所传之徒也方法各异。且都宣称自 己是杨公一脉秘传，其余3694都是伪术!吵吵嚷嚷、闹了上千年也没消停过。致使莘莘学子在茫茫无从之际。给出了“峦头无假！理气无真”的结论、

　　至今！大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要。说^““分金差一线。富贵不相见”。任你好山好水，龙真穴的！只要理气有半点差池。就全都没用了。

　　　理气真有这么重要吗，如果理气真真的很重要，那各家的方方法又相互抵忤？一理气就得你掐我我掐你、不把对方掐死气就不停手，我们该怎么办呢！看来，我们有必要理清一下自己的思路！从风水发展史的角度来探讨探讨0194风水理气的问题了。

　　我国墓地风水学源远流长、在很早的殷周时期就开始孕育了！《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居……适于山、用降我凶德、嘉绩于朕 邦……用永地于新邑、肆子冲人。非废厥谋。吊主灵！各非敢违卜，用宏兹贲。”意即盘庚^迁迁都于殷地？奠定了住所，依山而居，用以避避凶迎吉？新地址是很好的地 方，谁都不得违背。居住在那里可6910以使殷商发达起来！结果呢、盘庚在迁殷之后，“殷道复兴”、使商朝又兴旺了了几百年,

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹、说公刘“陟则在献。复降在原，逝彼百泉、瞻彼博原……相其阴阳！观其流泉，度其隰原！度其夕阳…… 溯其过涧”、瞧！他既看山！又看平原、还看山之之向背？水之来去，且测量方向、这已^经经有点风水师的模样了？其迁居的后果是：“周道之兴兴自此始。故诗人歌乐颂 其德、”

　　当然。这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态，尚没有龙穴砂水向等基本概念，更谈谈不上什么理气了,人们想要知道宅地的吉凶。一般都得依靠占卜来论断！在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载、如：“己卯卜，争贞：王作邑！帝若，我从、兹唐。庚午卜。丙贞：王勿作邑在兹、帝若。贞：王作邑、帝若。八月！” 这是殷王要修建城邑而卜卜问吉凶的记录？文中“争”！“丙”是两位占卜者的名字。“贞”是问的意思！“若”表示允许！后来周公在洛阳营营建都城。相宅于伊洛瀍 涧涧四水之间。成了后世风水应用的典范！但其看风水吉凶的方法还是占卜，故曰“是以周公卜河洛”。

　　迨至秦汉、人们开始有了地脉观念！并出现了以风水为职业的人物和风水书籍。当时、民间传说蒙⁷⁷⁴³恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致？“何乃罪地脉哉、”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”，《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家！ 问某人可娶否，五行家言可，堪舆家言不可。这“堪舆家”^即即后来的风水师。虽然然当时还不是真正意义上的风水师。但也是上观天文下察地理的占候之士、

　　在《汉书·艺文志》里，已已然出现了《堪舆金匮》、《宫宅宅地形》!《地典》等几本有关风水的书目。在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行。五音， 五方论吉凶的具体方法？其云：“宅有八术、以六甲名教而第之！第定名立。宫商殊别！宅有五音。姓有五声，宅不宜其姓。姓与宅相贼、则疾病，死亡，犯罪！遇 祸……故6486商家门不宜南向！征家门门不宜北向、则商南南方火也，征！北方水也！水胜火。火灭金。五行之气不相得！故五姓之宅。门有宜向，向得其宜！富贵吉昌，向 失其宜。贫贱衰耗”，从这里我们可可以看出、汉代人人修造房子、不仅开始注重门向！而且^还还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克、这无疑0148是后世阳宅风水理气的发 端,也可以说是“八宅宅派”的滥觞！

　　阴宅风水术呢、汉代虽虽然出现了张平子。青乌子等几位“善葬”者，但均无比较系统而全面的理法！考3134张平子《冢赋》。言上下岗垅之状，峦头尚不成法。何谈理 气、青乌子之书已然遗失。据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形，或如覆舟，葬之出富贵！山望之如鸡栖！葬之灭门，山有 重叠，望之如3254鼓如楼！葬葬之连州二千石、”可见！这青乌子的峦头功夫已⁷¹¹⁴涉高深！倘若汉朝确有其人。且此段文字^又又确系此人手笔，那么、他就是真正的风水鼻祖 了。可惜。青乌8677子其人“史失其名”,考证无据，故风水鼻祖的尊号便落到了晋代代郭璞的头上,

　　魏晋时期，风水之风在士大夫之间渐渐兴起！仅《晋书》》一书就记载了魏舒,陶侃，羊祜等几人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下、我^国国风水术迅速成长、并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞！《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓，说其“林木虽茂。无形可久。碑诔虽美。无后可守。玄武垂头、苍龙无 足。白虎衔尸，朱雀悲哭、四危已备！法当灭族，不过二载。其应至矣，”0089在这里他已将青龙。白虎，朱雀。玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”、遗憾的是！管辂没有这方面的著作传世！所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作、其中几句“李淳风曰^””的话就大穿其帮了,不打自招地供出 了它是唐代以后的作品！

　　郭璞!博学高才。词赋为东晋之冠。曾从河东郭公受《青囊中中书》。《晋书》说他“洞五行，天文。卜筮之术。攘灾转祸，通致无方。虽京房管辂不能过也！”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）！对龙。穴。砂、水，生气。土质！五行，方位等风水的主要内容、均有论及。是当时最为系统 而完整的风水理论，因之！《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志！也成了了我国第一部最权威的风水法典？故后世言风水者皆以^郭郭璞为鼻祖,并将《葬书》名之 为《葬经》，该书以论峦头形势为主、也涉及到了一点方位和五行，但作者明确指出3407：“占山之法、以势为难，而形次之，方又次之。”把 峦头的形与势看得比方位更重要，实际上、我们从有关郭璞的史料中可以看出。在他那里还0104没有什么理气方法，因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜、如《浙江通志》》记载!郭璞参与1936选温州城址时？开始打算选城址于江北一带！但是取土称过之后。发现土轻了。遂过江、登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）、见“数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口”。于是确定该处为城址。并说：“若城绕山处！当聚富贵！但不免免兵戈水大，城于山，则寇不入斗，可长保 安逸、因城于山、号斗城！” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓。全闽二绝，旗山山在洪塘山之西，山巅欹侧、其形如旗、鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容、《晋书·郭璞列传》里则明确记载。司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地。郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的，

　　降 及随唐五代，风水术有了进一步的发展、涌现出了诸如萧吉。舒绰。张白、吕才！李淳风，袁天罡。卜应天。丘延翰，张燕公、浮屠泓、一行禅师，司马头陀，杨筠 松，陈亚和，万伯超，何令通等一大批风水巨匠。其中以杨筠松对后世影响最大，在其长长长的传承人名单上。写着曾求己！曾文辿。刘白头，胡矮仙！赖文俊！黄妙 应。范越凤！廖金精、谢世南，吴景鸾，洪士良、陈抟，刘谦。刘伯温、傅伯通。厉伯韶等许多名名满江湖的风水巨擘,故举世地师多半以杨筠松为宗，称其为“杨公”！“杨仙”。拿他当风水祖师爷祭拜，

　　然 而、看唐唐代以前各家风水书,均只论峦头、不讲理气（除除论阳宅外）,极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方、为什么会是这样呢！因为理气必须要借助一 种测向工具。那就是指南针、倘若罗盘上没有一根十分纤6549细而灵巧的指南针!那么罗盘上的一切注记便都没有意义。理气气也无从实现!

　　考指南针发发展史,我国在战国时期就发明了一种叫做“司南^””的指南工具,据王振铎先生考证复原的东汉司南，它是由天然磁铁制成成的汤勺状大小的指南勺？其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉酉戌亥)及二十八宿的内容,与当时流行的式盘地盘相类，所谓“式盘”也称“汉 栻”！ 是六壬占占卜盘？从现已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘叠合而成。下盘称为地盘！上盘称为天盘、天盘可依中轴旋转！这种式盘中无指南磁针！只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶！这就是说！汉栻并不是看风水的罗盘！而是一种占占卜工具！虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用，至于司南，也不是严格意 义上的指南针！而是指南勺，由于其勺底不能固定，容易移位！转动时和底盘产生的9977摩擦阻力也不小！其勺柄又较粗、根本无法精确指向、故而不被人们广泛采用、 以至于到了晋代，人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”！郭0804璞在其《葬书》里说“土圭测其方位!玉玉尺度其遐迩”。 不不言司南与汉栻，土圭是个什么样的东西呢，就是在水平的地面上立一木杆、通过悬绳使木杆垂直于地面，然后观察太阳照射时所投下4756的影子,以之测时间，定方 位，可想而知。用这种十分简陋万分麻烦的方法！能测准东南西北就⁶³³⁶已经很理想了,塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的、也就是说！唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针。所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头！不讲理气、

　　一直到了北宋！我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载、北宋初年。在曾^公公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里、分别介绍了指 南鱼和指南针，同时、沈括还介绍了水浮法。碗唇旋定法！指甲定法！缕悬法这四种指南针针装置方法,并指出：水浮法“水浮多荡摇”，碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”、故以“缕悬为最善”！当时！较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法。即所谓“水0983罗盘”？而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了、

　　那么。唐代末期的国师杨筠松！在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗、考诸有关资料！他大约生活在公元834~903年之间、距北宋元年即公元960 年还差近60年、按说说他是无缘见到罗经的、可是。他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗”之语！显见，指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了，当然！杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持），他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘、水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少、但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘！仍然是无法进行精确定向的！因此。杨公看风水⁴⁴²⁸极可能不用罗盘,更不会整出一套能精 ^确确到“分金”的理气内容！我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出。他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法。并非是用罗经如何理气的方法、

　　说杨公只讲峦头！不讲理气。理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”，用占卜断其吉凶、根本无条件创造风水理气方法、因此。即使《葬书》为郭璞所写！他也不可能传下诸如^《《青囊 奥语》？《天玉经》里那套复杂的理气方法、从而，《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话，就是不可采信的！更何况它里⁸⁴⁸⁹面还有“颠颠倒!二十⁷⁶⁵⁷四山有珠宝,顺 逆行。二十四山有火坑”之语，这明明是元朝炼丹家家陈致虚的原话,又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢！可见这几^本本理气书都是后人伪托杨公之名而作。 并并非杨公作品!

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢。没有！因为他也没有精确5400的定向工具！我们之所以从杨公的《撼龙经》。《疑龙经^》》中找不到诸如“穿山七十二龙”。 “三百六十五度分金”、“六十四卦”等一类的理气内容，以及“唯有挨星最为贵，泄露天机秘”这种谜语式式的理气话语？原因只有一个！那就是杨公不讲理气。有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢、答案是：用目测加拐杖、他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据！里面没有有一星半点的理气内容，且跟《青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内容容风马牛不相及,

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来。气从何合。大凡正出正结、总有大小八字分三路，谓 之三龙！要看中间一股脉落脉上。细认滴断处处……要 取第三分球檐滴断处！正立一标准！下取和一合水坐处！正立一标准。却将一线立于两准头上。便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水度量深浅，相去五尺则穴深 五尺，若是七尺则穴深七尺。若得一丈亦然如是。穴若仰者，将一杖从小名堂正立一标准、以一线系球檐标标准之上！却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺！正枕球檐，不关不脱。若是偏归左边，定是左边黑烂。若是偏归右边。定是右边白壮！若是得名师指示前亲后倚之诀！为人十葬、万无一失。”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何^””）亲传的倒杖葬法！估计不下五千言、但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类！其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖！刘公还还说靠这种方法即能“为人十葬？万无一失”！试想！既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬、万无一失”，7285那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗、如果杨公有那么一套理气方法，我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢、至少也会 有“若要万无一失。另有挨星秘诀，须待师传亲授”这种钓鱼广告吧。

　　无独有偶！杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法！与与刘江东所说非常契合。也没有任何理气内容，他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴、倒9994杖明堂前后别,后头标准在中央！前面看水何处合，若处便是立标竿、挂定线兮为正脉、断然不用使罗经，天地^生生成一定法！”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经，天地生成一定法”。说穴由天成、根本用不着拿罗盘盘定向!（风水）

　　风水大师讲解8413关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一。墓碑损伤 墓碑受损有的是自^然然损坏、也有人为损坏！如果是自然的风化。小的纹！裂可以忽略不计！但如果是人为的！大的损坏要考虑更换墓碑。还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小，也要考⁵⁵⁸⁰虑更换！

　　二，坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大，1186如果坟头上面有大的成型的茂盛树木！要想办法及时¹⁴¹⁹加以修理,因为大的树木根系发达、容易渗入墓穴！给你的祖坟带来负面的能量。影响风水，

　　三！^检检查墓地周边有没有塌陷、深洞、深坑！水渠！离墓地很近的地方是否有^突突然出现的高起的山丘！高楼。铁道、高速公路等。

　　1！棺椁^坍坍塌造成的塌陷。动物盗洞！比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍、用土培好就行！如果墓地周边土不够、也可以从外面取干净土来培起坟头。这对墓地地风水影响不大,不要^大大惊小怪、

　　2。盗墓贼盗洞、施工挖坑、挖沟！离祖坟很近的、突起高楼、高的山丘！这就比较严重。容易威胁到祖坟风水！这种情况、要根据损害的具体情节加0466以修复或者迁坟另选墓地！当这些问题发生的时间、你要沉着冷静！具体鉴别一一下情节，如如果自己没有把握搞明白？最好找专业的风水师进行诊断鉴别！ 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后！把先人暴尸荒野后！导致家人运气急剧败落。一落千丈、过去也有有很多仇家，6892为了打败对方而破坏对手祖坟的风水,来起到伤害对方的目的！也有很多因为墓地周边挖坑！修渠！盖房。盖楼而伤害到自己家的龙脉风水水的案例!最后或多或少的影响到自己家后代的运气、通过这些实例可可以说明。保护祖坟风水、非常有必要。另外还要提0830醒一点！没有专业的风水知识和丰富的经验、或者经过专业的风水老师指导、随意的修缮！迁移先人墓穴是不可取的！有时候会事与愿违、给^你你带来不良的后果,