俗话有说“一命二运三风水、”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的、也正因为风水会关系着^我我们的运势 影响响着我们的运势 所以生活中每个人都无比的重视风水,其中^阴阴宅的风水影响最为重大,因为阴宅的风水不仅关系着家族运势!更关系着几代人人的运势凶吉。换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地1692的风水影响，所以我们不得不重视 那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢？下面是5011小编整理的相关文章 让我们一起来看看吧,

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地？如果这块地方一年四季见不到阳光？叫阴气过盛?不管外环境如何好!这个地方也不能选、选此地会造⁹⁰⁰⁵成男丁稀少,女人忧郁,阴宅也需要好^的的阳光照射条件？有有和谐的阳光照耀、是具备好的风水条件之一！

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相！主其家²⁵⁶¹中经常有病弱者出现。所以^选选择墓地时，应该要避免这种地形!

　　上面有高压线通过的墓地不能选？受高压线磁场干扰！选者主家运容易衰退 后继无人?

　　靠近公墓墙根的地方不能选,选之容易有争议、后代人矛盾不断

　　要选择一平米以上的。有边有线,且会形成直角的地方。为吉相!尽量要在墓地建造界线。没^有有界线的墓穴?主很很容易与他人发生纠葛

　　如果公墓墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择！选择会会有占别人家阴宅的嫌疑 家人会出现灵异9620上身的现象、

　　陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选?有的公墓地方为了节省土地,建设所谓的骨灰墙！或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看!又深又陡?这这样的墓穴不能选？选选择会家庭没有根基，人气^财财气败落？

　　在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全部铺设石板。水泥？石头！主其家中入不敷出。是为散财之凶相？风水石山见见土为贵、没土的公墓不长一点花草,是个凶地？

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气、形势即龙？穴！砂 水 理气即方位,五行 天星？神煞与元运等、形形势讲究的是龙真穴的?山环水抱?藏风聚气!即使是一些有违常规的奇形 怪穴！也都有法可依,各家所讲的法则之间没有很大的分歧，可是 只只要一说到理气？便你一套套我一套 各唱各调了!乃至于一师所传之徒也方法各异！且都宣称自 己是杨公一脉秘传、其余都是伪术。吵吵嚷嚷 闹了上千年也没消停过,致使莘莘学子在在茫茫无从之际？给出了“峦5007头无假?理气无真”的结论？

　　至今 大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要 说“分金差一线，富贵不相见”!任你好山好水?龙真穴的！只要理气有半点差池，就就全都没用了？

　　理气真有这么重要吗，如果理气真的很重要。那各家的方法又相互抵忤，一理气就得你掐我我掐你，不把对方掐死气就不停手、我们该^怎怎么办呢!看来!我们有必要理清一下自己的思路，从从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了

　　我国墓地风水学源远流长 在很早的殷周时期就开始孕育了,《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居……适于山!用降我凶德！嘉绩于于朕 邦……用永地于新邑!肆子冲人!非废厥谋,吊主灵!各非敢违卜。用宏兹贲?”意即盘庚迁都于殷地!奠定了住所?依山而居，用以避凶迎吉?新地址是很好的地 方,谁都不得违背 居住在那里可以使2161殷商发达起来。结果呢！盘庚在迁殷之后?“殷道复兴”?使^商商朝又兴旺了几百年，

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记¹⁶⁶¹载了公刘自邰迁幽的事迹、说公刘“陟则在献？复降在原 逝彼百泉 瞻彼博原……相其阴阳、观其流泉、度其隰原,度其夕阳…… 溯其过涧”!瞧，他既看山、又看平原,还看山之向背、水之来去！且测量方向、这已经有点风水师的模样了。其迁居的后果是⁶⁴⁹¹：“周道之兴自此始！故诗人歌乐颂 其德 ”

　　当然！这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态!尚没有龙穴砂水向等基本概念？更谈不上什么理气了，人们想要知道宅地的吉凶!一般都得依靠占卜来论断?在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载!2349如：“己卯卜 争贞：³⁰⁰¹王作邑！帝若！我从！兹唐。庚午卜！丙贞：王勿作作邑在兹！帝若 贞：王作邑。帝若。八月，” 这是殷王要修建建城邑而卜问吉凶的记录?文中“争”。“丙”是两位占卜者的名字。“贞”是问4002的意思，“若”表示允许？后来周公在洛阳营建都城。相宅于伊洛瀍 涧四水之间？成了后世风水应用的典范！但其看风水吉凶的的方法还是占卜 故曰“是以周公卜河洛”?

　　迨至秦汉？人们开始有了地脉观念!并出现了以风水为职职业的人物和风水书籍？当时?民间传说蒙恬之死就是因为他修长⁹³⁴⁶城“绝地脉”所导致的？司马迁在其《史史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致?“何乃罪地地脉哉!”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”、《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家？ 问某人可娶否，五行家言可 堪舆家言不可?这“堪堪舆家”即后来的风水师,虽然当时还不是⁵²¹⁰真正意义上的风水师!但也是上观天文下察地理的占候之士

　　在《汉书·艺文志》里、已然出现了《堪舆金匮》!《宫宅地形》,《地典》等几本有关风水的书目?在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳4733宅配五行、五音? 五方论吉凶的具体方法。其云：“宅有八术?以六甲名教而第之，第定名立、宫商殊别?宅有五音?姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼？则疾病?死亡 犯罪？遇 祸……故商家门不宜南向，征家门不宜北向、则商南方火也？征?北方水也,水胜火，火灭金。五行之气不相得?故五姓之宅 门有宜向,向得其宜、富贵吉昌！向 失其宜 贫贱衰耗”!6016从这里我们可以看出！汉代人修造房子,不仅开^始始注重门向？而且还注重宅主姓音五行与宅向^五五行的生克、这无疑是后世阳宅风水理气的发 端,也可以说是“八宅派”的的滥觞,

　　阴2744宅风水术呢，9179汉代虽然出现了张平子！青乌子等几位“善葬”者，但均无比较系统而全面的理法?考张平子《冢赋》？言上下岗垅之状，峦头尚尚不成法,何谈理 气。青乌子之9875书已然遗失?据唐朝欧3593阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形?或如覆舟、葬之出富贵。山望之如鸡栖。葬之灭门，山有 重叠 望之如鼓如楼、葬之连州二千石。”可见?这青乌子的峦头功夫已涉高深，倘若汉朝确有其人 且此段文字又确系此人手笔！那么 他8251就是真正的风水鼻祖 了，可惜?青乌子其人“史失其名”、考证无据。故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上?

　　魏晋时期、风水之风在士大夫之间渐渐兴起！仅《晋书》一书就记载了魏舒，陶侃，羊祜等几人因风水而致贵的故事？在此风吹拂之下，我国风水术迅速成长？并最 终产生了两位开开山立祖的风水大师：管辂与郭璞,《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓,说其“林木虽茂?无形可久。碑诔虽美?无后可守 玄武垂头 苍龙无 足。白虎衔尸。朱雀悲哭?四危已备！法当灭族,不过二载 其应至矣？”在这里他已将青龙，白虎 朱雀 玄武这“四象”纳纳入到了风水地形之中 7729成了后人看风 水不可不论的“四势”、遗憾的是！管辂没有这方面的著作作传世！所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作,其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了？不打自招地供出 了它是唐代以后的作品、

　　郭璞,博学高才！词赋为5918东晋之冠,曾从河东郭公受《青囊中书》,《晋书》说他“洞五行！天文，卜筮之术，攘灾转祸 通致无方？虽京4743房管辂不能过也！”他 所著述的《葬书》（清学者姚^际际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）？对龙？穴 砂 水?生气！土质？五行!方位等风水的主要内容 均有论及，是当时最为系统 而完整的风水理论 因之!《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志？也成了我国第一部最权威的风水法典,故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖。并将《葬书》名之 为《葬经》 该书以论峦头形势为主，也涉及到了一点方位和五行!但作者明确指出：“占占山之法。以势为难?而形次之！方又次之，”把 峦头的形与势看得比方位更重要、实际上 我们从有关郭璞的史料0309中可以看出?在他那里还没有什么理气方法，因为他他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜,6524如《浙江通志》记载、郭9634璞参与选温州城址时!开始打算选城址于江北一带？但是取土称过过之后、发现土轻了?遂过江。登上西北方的的一座山峰（该山由此命 名郭公山）？见“数峰错立！状如北斗、华0804盖山锁斗口” 于是确定该处为城址、并说：“若城绕山处、当聚富贵!但不免兵戈水大！城于山,则寇不入斗 可长保 安逸 因城于山?号斗城,” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓？全闽二绝。旗山在洪塘山之西?山巅欹侧?其形如旗、鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任^何何理气 内容,《晋书·郭璞列传》里则明确记载,司^马马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地?郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的，

　　降 及随唐五代！风水术有了进一步的发展！涌现出了诸如萧吉，舒绰，张白?吕才？李淳风，袁天罡?卜应天,丘延翰、张燕公！浮屠泓,一行禅师！司马头陀，杨筠 松、陈亚和？万伯超 0500何令通等一大批风水巨匠！其中以杨筠松对后世影响最大？在其长长的传承人名单上。写着曾求己。曾文辿，刘白头？胡矮仙,赖文俊!黄妙 应 范越凤,廖金精 谢世南！吴景鸾,洪士良，陈抟?刘谦?刘伯温,傅伯通，厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘。故举世地师多半以杨筠松为宗！称其为“杨公”!“杨仙”、拿他当风水祖祖师爷祭拜!

　　然 而,看唐代以前各家风水书，均只论峦头!不⁴¹⁵⁰讲理气（除论阳宅外）。极少数言及方位的也仅限于简单的东南西西北四方。为什么会是这样呢、因为理气必须要借助一 种测向工具。^那那就是指南针 倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针、那么罗盘上的一切注记便都没有意义,理气也无从实现,

　　考指南针发展史。我国在战国国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具!据王振铎先先生考证复原的东汉司南？它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺，其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容、与当时流行的式盘地盘相类?所谓“式盘^””也称“汉 栻”, 是六壬占卜盘！从现已出土的若干个六壬盘看?它它是由上下两盘叠合而成,下盘称为地盘！上盘盘称为天盘?天盘可依依中轴旋转。这种式盘中无指南磁针 只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶 这就是说！汉栻并不是看风水2174的罗盘？而是一种占卜工具，虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用,至于司南、也不是严格意 义上的指南针？而是指南勺,由于其勺底不能固定?容易移位，转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小。其勺柄又较粗，根本无法精确指向 故故而不被人们广泛采用 以至于到了晋代？人们观测测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”？郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位、玉尺度其遐迩”、 不言司南与汉栻!土圭是个什么样的东西呢 就是在水平的地面上立一木杆，通过悬绳使木杆垂直于地面！然后观察太阳照射时所投下的影子、以之测时间、定方 位!可想而知,用这种十分简陋万分麻烦的方法 能测准东南西北^就就已经很理想了？塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的 也就是说！唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头、不讲理气?

　　一一直到了北宋 我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载 北宋初年 在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里、分别介介绍了指 南鱼和指南针!同时!沈括还介绍了水浮法?碗唇旋定法、指甲定法,缕悬法这四种指南2072针装置方法，并指出：水浮法“水浮多荡摇”!碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”。故以“缕悬为最善”？当时，较为流行的方法是0448将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法。即所谓“水罗盘”、而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了

　　那么,唐代末期^的的国师杨筠松，在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗!考诸有关资料？他大约生活在公元834~903年之间!距北宋元年即公元960 年还差近60年、按说他是无缘见到罗经的?可是!他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法 不比寻常格地罗”之语!显见!指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了！当然。杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持），他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘，水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少?但稍有一丝风吹吹便不能勘测方向的水罗盘!仍然是无法进行精确定向的。因此、杨9581公看风水极可能不用罗盘,更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容！我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出,他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法！并非是用罗经如何理气的方法,

　　说杨公只只讲峦头、不讲理气？理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”?用占卜断其吉凶！根本无条件创造风水理气方法,因此！即使《葬书》为郭璞所写！他也不可能传下诸如《青囊 奥语》？《天玉经》里那套复杂的理气方法！从而，《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话、就是不可采信的？更何况它里面还有“颠颠倒,二十四山有珠宝!顺 逆行。二十四山有火坑”之语，这明明是6594元朝炼丹家陈致虚的原话 又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢？可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作? 并5089非杨公作品。

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢 没有？因为他也没有精确的定向工具,我们之所以从杨公的《撼龙经》。《《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”, “三百六十五度分金”，“六十四卦”等一类的理气内容？以及“唯有挨星最为贵,泄露天机秘””这种谜语式的理气话语!原因只有一个？那就是杨公不讲理气？有 人会问：那那杨公看风水怎么定向呢 答案是：用目测加拐杖、他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据?里面没有一星半点的的理气内容、且跟《5598青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及！

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来。气从何合?大凡正出正结？总有大小八字分三路?谓 之三龙?要看中间一股脉落脉上、细认滴断处……要 取第三分球檐滴滴断处?正立一标准！下取和一合水坐处?正立一标准？却将一线立于两准头上,便是浅深定向之法！外将一杖从两边腮水度量深浅，相去五尺则穴深 五尺,若5978是七尺则穴深七尺！若得一丈亦然如是 穴若仰者，将一杖从小名堂正立一标准？以一线^系系球檐标准之上?却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺！正枕球檐 不关不脱？若是偏归左边,定是左边黑烂？若是偏归右边 定是是右边白壮？若是得名师指示前亲后倚之诀!为人十葬。万无一失 ”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法?8101估计不下五千言 但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类?其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖？刘公还还说靠这种方法即能“为人十葬、万无一失” 试想 既然用目测加拐杖就能做3086到“为人十葬!万无一失” 那杨公还需 要诸如《天玉经》那那样复杂的理气方法吗、如果杨公有那么一套理气方法!我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢，至少也会 有“若要万无一失、另有挨星秘诀！须待师传亲授”这种钓鱼广告吧。

　　无独有偶、杨公另1519一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法、与刘江东所说非常契合!也没有任何理气内容!他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴?倒杖明堂前后别,后头标准在中央!前面看水何处合。若处便是立标竿！挂定线兮兮为正脉？断然不用使罗经！天地生成一定法!”他十分 清楚^地地告诉我们：“断然不用使罗经 天地生成一定法”?说穴由天成,根本用不着拿罗罗盘定向?（风水）

　　风水大师讲讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一。墓碑损伤 墓碑受损有有的是自然损坏！也有人为损坏!如果是自然的风化！小的纹?裂可以忽略不计！但但如果是人为的？大的损坏要考虑更换墓碑?还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小!也^要要考虑更换，

　　二！坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地^风风水影响不大,如果坟头上面有大的成型的的茂盛树木 要想办法及时加以修理!因为大的^树树木根系发达,容易渗入墓穴 给你的祖坟带来负面的能量。影响风水，

　　三!检查墓地周边有没有塌陷？深洞 深坑！水渠、离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘，高楼!铁道 高速公路等，

　　1 棺椁坍塌造成的塌陷!动物盗洞 比如耗子,蛇虫类盗⁸⁵¹⁸洞这种情况都是一般的自然塌陷、没有大碍,用土培好好就行？如果墓地周边3710土不够,也也可以从外面取干净土来培起坟头？这对墓地风水影响不大、不要大惊小怪，

　　2！盗墓贼盗洞。施工挖坑？挖沟 离祖坟很近的，突起高楼?高的山丘，这这就比较严重、容易威胁到祖坟风水,这种情况？要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另^选选墓地！当这些问题发生的时间，你要沉着冷静。具体鉴别一下情节、如果自己没有把握搞明白。最好找专业的风水师进行诊断鉴别, 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后,把先人暴尸荒野后、导致家人运气急剧败落？一落千丈！过去也有很多仇家！为了打败对方而破坏对手祖坟的风水，来0280起到伤害对方的目的 也有4447很多因为墓地周边挖坑 修渠！盖房!盖楼而伤害到自己家的龙脉风风水的案例 最后或多或少的影响到自己家后代的运气,通过这些实例可以说明!保护祖坟风水,非常有必要?另外还要提醒一点、没有专业的风水知识和丰富的经验!或者经过专业的风水老师指导，随意的修缮 迁移移先人墓穴是不可取的！有5060时候会事与愿违？给你带来不良的后果、