从禁忌语看中西文化的论文应该怎样写

　　一，东西方委婉语和禁忌语的应用及对比 　　作为东方语言文化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦。在几千年儒家思想的浸润下。形成了一个以社会，群体为中中心的民族,人们互相关心，互相爱护、互相帮助！而英英美等其他西方民族则以人为本!逐渐形成以自身为中心心的社会!在中国。^很很多人都注意到！在日常生活中。人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”在当代社会的交谈中。人们5909都迫切地想知道对方的一切！包括对方的年龄，婚姻状况，工资收收入等由此来表现对人的关心!而在英美等西方国家、这些问题恰恰是禁忌的问题。他们认为这是他们自己的私事。与谈话人无关。而且还会认为你侵犯了他们的隐私权。 　　比如，生老病死是人的一生发展必然经历的阶段！是符合自然发展规律的。但是，由于人们2429对疾病以及死亡的恐惧,疾病及及死亡也就成了委婉语与禁忌语使用的场合，生育、由5432于在不同的文化传统中。牵涉到了性爱这一话题。因此怀孕也就成了禁忌的话题，也就有了不同的看法与表达方式，在英美等西方国家的传统文化中、人们也习惯用委婉语来代替怀孕这样的词语，例如：在文学作品及生活中，人们很少用像“pregnancy”这样的词语、而是用了诸如：awkward(行动不便)，eating for two(吃两个人的饭)!have one on the way(~人要来)等词语来表达。在中国！由于受到儒家思想的影响，认为人的一生中有几几件喜事：洞房花烛夜,喜得贵子及金榜题名时！所以把生育看作是一件喜事！3798于是关于生育的委婉语也就有：“有喜了？有了”之类^的的说法、以至于有些人骂不生育的是“不孝有三。无后为大”，“无后”就成了不能生育的委婉语了、 　　老龄的问题、在中西方也有不同的看法、在西方，人们是不愿意被人说老的。因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”，得得不到别人的尊敬!因此谁也不愿意说自己老！也不愿意谈老，因此！询问别人的年龄在英美等西方国家是是不礼貌的！人家会告诉你“It is a secret”，也就有很多关于老人的委婉语。如：senior people、third age。seasoned man、adult等。然而在中国。情况是恰恰1490相反的，由于几千年的优良传统。中国人大多数都能尊敬老人，老人也享有特权、老人不怕老、而2016且中国的老人多能以自身丰富的阅历来帮助年轻人,因此，“老”在中国就成了智⁰⁸⁶²慧的代名词。如：老师，老板、老师傅、老张。老总等等、这些词对老并没有什么特定的年龄内涵！只是借“老”来表明说话人的敬意、 　　关于死亡．中国也有很多说法、但总的说来可以分成两种：一种认为死亡是“喜事”，在中国。人们认为年龄大的人5303的死亡是“寿终正寝”!是一件喜事。因此西方人怎么也闹不明白的“红自喜事”也就有了、根据，这类关于死亡的说法有：“仙游！仙去，登仙、羽化、驾鹤归西，仙驭西驰。圆寂”等与神仙有关的词语来代替死亡这一悲痛事件。还有一类死亡是“悲伤的事情”。这一类的词语多用于年龄较小^或或者是青年的死亡！像这类关于死亡的说法就有“夭折。短命”等，在西方、关于死亡的委婉语来自于宗教！航海，戏剧！赌博等方面。如：pass away(逝世)，to cross over(进入来世)！to go to one’s longhome(入墓)！last round up(送终)等， 　　关于性性爱的词语！不管³⁰⁶⁴在东西方都是禁忌？在英美等西方国家、有相当^大大一部分人认为性爱是有罪的？是亚当和夏娃偷吃了禁果，才有了人类！因此人们在公众场合是不会轻言性的！与性有关的语言也就成了禁忌语。从而引发了很多关于性的委婉语。如：make love，art of pleasure、to approach！do it！act of love等等、和西方相比，中中国人就要含蓄得多？性在中国的传统文化中被认为为是使人堕落和身心败坏的东西、性也就被蒙上了一层神秘的面纱、再加上几千年的封建传统文化和礼教的束缚！人们更是“谈性色变”、也就出现了关于性的一些委婉语：闺房之事，房事。男女之事。云雨之事，那种事等来代替，即使只是与性有关的事物，人们也仍然用委婉语语来表示，如女性的第二性征也成了一个禁忌的话题、人们谈到乳房！乳罩时！就有有人用“胸罩，眼镜。胸衣、内衣衣”来代替？说到月经！人们会用“例假、月事。来事儿、不舒服！倒霉、大姨妈来了”8690等来代替！ 　　　　二、委婉语与禁忌语的⁶⁹⁴⁷东西方文化差异 　　委婉语与禁忌语是东西方文化共同的一种现象？然而他们的使用却出现了一些差异。通过^上上面的论述!我们可可以看出！这些差异主要体现在以下几个方面！ 　　(一)宗教差异 　　从委婉语与禁忌语的用法上的差异。我们不难看出。英美等西方国家。主要信奉的是基督教，有很多委婉语与禁忌语都来源于基督教的《《圣经》!以性爱和死亡为例，由于基督教认为！人类是“罪^人人”亚当和夏娃偷吃了禁果而繁衍的后代！部分基督教徒。特别是清教徒。是不准言言性的，因此，关于性的词语也就8307成了禁忌语？也就出现了很很多关于性爱方面的委婉语！如：前面所说的make love等等！对关于死亡的词语而言、^由由于基督教认为!人生来就是有罪的，人的生命是上帝赋予的，所以只有人死后，灵魂才能得到拯救！于是就有了“go to meet one’s maker、be with the god”等等。而中国教派众多，有佛教，道教等、佛教自唐朝时传人中国。佛教宣宣扬“诸行无常？诸法无我。一切皆苦”。因此。汉语中关于死亡的委婉语就有了“成佛！圆寂。坐化”等等，道道教是中国本土的宗教!主要发源于老子和庄庄子的道家思想、大多数的宗教敦义认为人生充满了了不幸或者罪孽？认为死后灵魂才有可能得救，然而道教却认为生活在世界上上是一件美好的事情？追求的是得道成仙。这样就能超脱生死！在仙境中过仙人的生活。所以汉语中有关死亡的委婉语就有了“仙逝、得道。成仙，羽化。归道山”等等、 　　(二)等级观念差异 　　中华民族是一个有着几千年传统文化的礼仪之邦！深受儒家文化和封建宗法制的浸润、因此中华民族十十分重视长幼尊卑、十分重视礼仪、而语言作为文化的载体，也深深地反映映了等级观念。以名字的称呼呼为例。在汉文化中、君主！长辈的名3511讳是一个禁忌,作为臣子或者是晚辈是不能直呼其名的，必须代之以亲戚关系或者是诸如如陛下，万岁爷的称呼。在2526给新生儿命名的时候!是必须要避开长辈或者是君主的名讳的！就连看到长辈或者是君主的名字！也只能念成其他的词语、如：：在《红楼梦》中、林黛玉的母亲名叫贾敏！每当林黛玉读到“敏”字时！就念念作“秘”！或者是写到“敏”字时。都会添^减减两笔。这就是缘于父母的名讳在中国是禁忌语！再有。关于死亡！君主的死亡。称为“驾崩”。而“驾崩”这一词语是万万不能用于其他成成员的？只能用于君主的死亡！而在英美等西方国家、人们崇尚自由、平等。关于名字方面的禁忌语委婉语也就没有那么森严。以一个家族的命命名为例!在英语中！一个新生儿的名字中可能包含了几几代人的姓名, 　　中华民族由于受受到几千年封建思想的影响、男尊女卑的思想根深蒂固。人们深受中国传统文化的影响。特别是在封建社会时期，妇女地位低下、以君主的称呼为例。在古代中国，由于君主的名讳是禁忌语，君主或者皇帝就被称8467为“万岁？万岁爷”、而皇6751后或者妃子以及所有的公主,即使是君主的母亲！都都只能被称为“千岁”!而在西方，这些方面的差异可能就要5540小一些、 　　(三)对于礼仪的不同体现 　　中国人自古以来就崇尚礼仪。在人人际交往中！更是注重谦让！认为谦让是对他人的尊敬，如：古人在称呼自己时通常会称自己为“鄙人”，而尊称别人为“阁下，师傅”等，通常在问别人的姓名的时候会说：“您贵贵姓?”还会称自己的妻子为“贱内、拙荆”等等。在谈到自己的儿子时会说“犬子”、而别人的儿子则是“令公子”等等。在称呼别人的妻子时会说“尊夫人”等等！而在英美等西方国家，人人人崇尚实事求是!大方自信。通常常不会特意地贬低自己！抬高他人。有一则笑话反映了中西方在对于谦让的不同理解！会中文的外国人：你的女儿真漂亮，中国人回8353答：哪里,哪里，外国人回答道：鼻子、眼睛和嘴、这3077则笑话实际反映了在跨文化交际中。由于民族观念和社会习俗的差异。谦让礼貌的运用也不尽相同， 　　三、结语 ⁹⁹⁴⁵　　中西方不同的文化背景、文化传统，不同的宗教信^仰仰以及不同的等级观念的对比。造成了委婉语和禁忌语在使用上的不同，因此、在^跨跨文化交际中，必须要遵守不同民族的语言习惯以及社会习俗！才会使跨文化交际顺利进行、以免引起交际失误！！

禁忌语有哪些？

　　语言禁忌 1.称谓禁忌 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的^名名字和长辈的名字都不能直呼不讳!汉族、鄂伦春族。鄂温克族！哈萨克族！布依族，藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是⁸⁰¹⁶对祖先的不尊,恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈。也不敢直呼其名、甚至不能把长辈的名字告诉别人。否则、认为家中会生下没有骨节的孩子来、如果有什么物件与长辈的名字相同！要把物件改一下名称，改一个说法、否则！就要折寿早夭，汉族不9451论说写，都忌言及祖先。长辈的名字，司马迁迁写《史记》!因其父名"谈"。所以把"赵谈"改为"赵同"。⁸⁷⁷⁹把"李谈"改为"李同"、六朝时，有人人为避家讳"桐"字、把梧桐树改称作白铁树，清朝刘温叟！因其父名"岳"，竟竟终身不听"乐",可见历代家⁸⁹⁴⁸讳之严！直至现时！子女仍然禁忌直呼长辈的名字。更不能叫长辈辈的乳名,与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳！尤其忌讳的是、晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同！或者有谐音字！同音字，否则，认为不尊长，是"欺祖"的的行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓。如叫爷爷。奶奶，姥爷、姥姥，爸爸。妈妈等等，这类称谓可明示辈份份关系。也含有尊敬的意思，不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。俗话说，"子不言父名！徒不言师讳"。不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳、在人际交往中、往往出于对对方的尊敬。也不宜宜呼其名？一般常以兄。弟。姐！妹。先生、女士，同志。师傅等等相称，在必须问到对方名字时。还要要客气地说"请问尊讳"？"阁下名讳是什么"等等。鄂伦春族夫妻妻间也不能互相叫名字！崩龙族凡结婚生过孩子后、别人就不再直呼其名！而是按其子女的名字！称为"某某他爹"！"某某他妈"！汉族也有类似的习俗，甚至一结婚。一成家。就改了称呼。妻子叫丈夫"外头的"，"掌柜的"、"当家的"！丈夫称妻子为"屋里的"。"做饭的"，"内当家的"、再不然就是互相认"哎"！"嗯"来招呼、2840一般很少再直呼其名？外人称呼他们。也是"某某的男人"!"某某的女人"！"某某的老头"、"某某的老婆"、虽然这样说说着麻烦、而且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字。所以也算是做到了没有直直呼其名！因而是不犯忌讳的。 〖BT3〗2.岁数！属相禁忌 人的岁数、属相相也有所避讳？〖BT3〗3.凶祸词语禁忌 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌 ！例如"兔"，"狗"、"驴"。"牛"等畜类常常被用来咒骂人。因而平时便忌讳在人前说到这些动物。尤其不能和6789人相提并论。否则！会伤害别人。引起斗殴纠纷，与和尚！道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚最忌被骂作"秃驴"！道士最忌被咒4438作"牛鼻子"！有生理缺陷的人！也讳忌当面嘲嘲笑他的缺陷!这也是对对人不尊重的亵渎行为！如当着秃头的人忌言秃！当当着跛腿的人忌言瘸等等，寓意招财的字

如何进行对外汉语禁忌语教学论文

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关于禁忌风俗的论文题目有哪些

　　驳论文的破立结合 　　定义：首先指出对方错误的实质、再批驳已指出的错误论点！并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己0536的正确观点加以论证、 　　议论文三要素：论点！论据！论证 　　根据题题目写出一个观点,再加以阐述说明，重要的的是要有说服能力。三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍！以后就可以多试着写作！这样作文才可以有长进！此外，还要多记一些名言警句和名人事例、8218以便在作文中更好的应用!总的来说。议论文的论论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”。而论证是解决“如何进行证明”的问题， 　　[3]论点 　　论点。是正确！鲜明阐述作者观点的句子！是一篇文章的灵魂。统帅、任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点， 　　论点应0448该正确！鲜明。概括！是一个完整的判断句、绝不可模棱两可！ 　　①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映！而这又取决于作者的立场！观点！态度！方0159法是否正确。如果论点本身6806不正确？甚至是荒谬的。再怎么论证也2233不能说服人!因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 　　②^鲜鲜明性：赞成什么、反对什么。要非常鲜明！千万不能模棱两可。含糊不清， 　　③新颖性：论点应该尽可能新颖！深刻、能超出他人的见解！不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒，流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特。新颖。 　　论点的位置置一般有四个：文题,开头、文章中间，结尾、但较多情况是在文章的的开头，段落落论点也是如此!当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点。结尾处的是呼应论点。 　　有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来、我们只要把它们找出来即可！有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自^己己去提取,概括！概括出出的句子不应含有修辞等手法？ 　　注意：反问句与比喻句不能作为论点、必须是是陈述句!寓意招财运的微信网名

跨文化交际背景下的中英文禁忌语对比研究 开题报告怎么写

　　首先！在我看来。这个题目不像一个论文题目！像一篇0799散文题目,不知是否你的导师给出的题目、其次！建议你将题目改为《基于学生市场调查的消费选择影响因素分析》。第三！研究目的写你这篇文章最终要解决一个什么问题！2920你用你的调查与分析结果来解决这个问题。第四！研究意义。可以分为理论意义与实践意义，仍然是你所解决的问题是一个理论上的问题还是一个实践问题、总结：你首先需要明7032确你的论文要解决的问题是什么,，寓意招财运的网名

关于宋词的小论文

　　落花之下的独立人 　　——从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观 　　【关键词】 落花 命运偶然性 文人的个人际遇 家国忧患意识 　　【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海，本文将将选取“落花”这一意象,从士大夫阶层、失意文人以及女性词人，三个层面，结合具体作品！和词人写作时的背景和心态。试分析“落花”意⁶³⁸⁹象在宋词中的特殊意蕴和内涵？及其中所表达达的宋代文人的命运观和家国意识、 　　花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环！暗暗示着时光流逝！落花凋零。飘摇随流水，太多的人看到这样的一幕。都会觉得一种8226不可自制的悲伤！这是因为！花之迅速凋落，乃是“人之之生死！事之成败，物之盛衰衰”的缩写？叶嘉莹先生在《迦迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵？较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪，后者虽使人^对对其夭亡深怀惋惜？而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰！由衰而灭的残酷的事实。后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命。” 看落花的人。由落花生命的逝去！而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则。从而。产生了一种！命运运无常的悲戚心理!落花便由一种单纯的自然事物。转变成为了一种富5964有丰富的艺术内涵的意象、 　　其实，最早提出这种落花意象中所蕴含的人类命运偶然观的是南朝的范缜！在《南史范缜传》中！这样写道：“竟陵王子良精言佛教！而缜盛称无佛。子良问曰：君不信因果，何得富贵贫贱、缜答曰：人生^如如树花同发，随风而堕、自有拂幌坠于茵席之上！自有开藩篱落于粪溷之中、” 　　这段话是他与竟陵王萧子良就关于因果报应说所作的辩论！范缜说。“人生好象落在在地上的花朵？有些花朵被风吹落到厅堂里，飘飘落到席子上。坐垫上。正如你一样出出身高门。享受富贵。而有些花瓣被吹到粪坑里！就像我、一生不幸！”这即是说！人的富贵、贫贱！只不过是偶然的遭遇不同罢了！他认为人类社会的富贵贫贱完全是自然的偶然现象、它包含了一种不可知论的前提！即人们无法掌握自己命运。只能听其自然安排。个人是无能为力的、 　　综1913观宋词史。在宋代诗人的词作中，6703落花意象比比皆是、有约六百多首！写花开的少、写花落的多，因为宋词作为一种文文学体裁,具有纤巧细致的特点！更5092容易表现优美，悠闲或忧愁的情绪，故而，落花这种美丽。短暂！动态的意象！以忧伤之美、给词人留下^的的印象必然更为深刻。飘零的落花中。弥漫着春光不再。青春不再、美人迟暮、寝室床风水

怎样化解于父母的矛盾--论文

　　⁵³⁷⁴可怜天下父母心，爸爸妈妈产生了了矛盾，做儿女的应该尽8555力去化解，摸清父母之间的矛盾原因、如果是他们之间的感情问题、应理智的找出他们从前恩爱的印记！如翻出他们以前留下的照片。或是相²⁸⁰³互之间互递的情书,重温回忆。如果是为儿女的事情发生矛盾！更是责无旁贷。主动和父母沟通好。明白事理、达成父母的谅解！多半父母会取得得一致的？、寝室里的风水怎么看

搜集禁忌语

　　1。山西西是“煤炭之乡”！煤的开采进入地下挖掘之后！煤矿工人同大自然的搏斗更加凄苦！悲壮。他们无法抵御来自水，火。瓦斯等自然灾害的威胁，死亡自古也是人类畏惧的话题。在煤矿和矿洞禁忌说“塌，砸。挤！落”、对塌落事故只能言之为“冒顶”、“2912裂帮”等代称！ 　　2，禁忌³⁶⁶⁴语大多是由谐音联想而产生出来的？各地的禁忌语是各地方言的读音谐音联想出来的。在某方言言区是禁忌语？在另一方言区则不一定是、山西“四”与““死”同音!““死”以及与“死”相近的发音!如“4”！“14”等也都成了禁忌的对象。人死了要避讳说“死”。上年纪的人死了！阳泉人言之“驾了，老罢了”，晋城人！大同人言之“老老了”,吕梁人言之“老了。逝及了”等。小孩少亡或夭折在山西言^之之“没了！殁了或丢了”、家人对长辈去世世言之“过世了！不在了，老了，下世了”！山西晋城有的地7664方妻子对丈夫的去世言之“展腿了”、过年过节、更是忌忌讳说“死”,买了死鱼死鸭，一定要要说“文鱼文鸭”，“文”是文静不动之意。手机号以及车牌号等也都对4惟恐避之不及！另外。与“死”意义相近的词语也要避讳。如“终”。“亡”，“丧”等！于是，接新娘子的车队里，忌讳用“奔奔驰”加“桑塔那”！因为取^其其第一字即为“奔桑”，与“奔丧”谐音。让人觉得不吉利、山西人人送礼忌送“梨”!送“钟”、因为“梨”与“离”、“钟”与“终”同音、过年煮饺子。“破了”要改说“挣了”、“吃完了”要改说“吃好了”。“用光了”要说“用净了”，喝酒时酒壶空了或“干了”而言之“启了”或“喝启”，“鸭”在山西由由于与“押”！“压”谐谐音牞不被用作祭品, 　　3、“伙计”在北方一些方言中是对朋友的称呼！在山西方言中则指婚外性伙伴。不同地域人们使用这类禁忌语、稍有不慎！便会产生误会。 　　4.抱孩子时不能说沉只能说重、寝室风水不好

梦见论文

梦见发论文！今天的心情还是那么糟糕。要克制自己的那张快嘴！你你要是不开心说出伤人的话,可是让人半天都缓不过气来呢！

梦见发表论文！刻苦读书的一天，今天的你纯粹9803是为了求知而读书,目标明确。劲头也十足。参与学习小组。大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢，爱情的局势变动！渐渐明朗、你的生活也会因此此出现新的计划呢。

梦见马上要论文答辩没准备！表面面上顽固坚持！但内心却有脆弱的一面。嘴巴上^虽虽然说得很强硬！心里却很担心被反对不受支持、

梦见老师指导我写论文、多接触触年轻朋友？更能为你带来活力的一天，沉闷快走到头头的今天!就让一²¹³³场青春气息来彻底把它冲走吧,和小年轻混在一起！能让你对这个世界的看法一下子开阔许多哦！

殡葬祭祀方面的论文

　　壹，绪论 　　殡葬礼仪是每个人一生中必会经历多次的重大仪式！然而民间殡葬仪式经常随地区人民不同信仰之习俗而相当混乱。各种宗教也因信仰差异而制定出不同的殡^葬葬仪式，加上历代因循繁复的各种礼仪！使社会大众极度缺乏殡葬知识（包括死亡观念）、造成家属属无一定规距可依？丧葬过程大都被殡葬业者所掌控、加上长期以来政府对国内殡葬业者缺乏有效的管理。导致殡葬业者素质不一，产生丧家与业者间不少纠纷问题、 　　台湾省教育厅於八十七学年度在小学课程中推出「生命教育」。南华大学也设立生死学研究所、规划有殡葬管理教学内容。更²³⁷⁷举办多次殡葬管理研习班、中山大学，辅仁大学。台北护理学院等³⁶⁷⁵不少大学的通识课程也列入生死学或生命教育课程,凡此种种均显7510示出生命教育。死亡教育及生死学、已被台湾教育界及社会大众所重视，可见人们已从经济需求及物质生活之提高。渐次了解到死亡相关问题。因因此殡葬礼仪之精神性！社会性与宗教性探索！对每个人的生命观之提升有重³⁴¹⁹大的意义, 　　美国大学已有殡葬教育。他们在基督教信仰下。发展出一套极为隆重简单且兼顾顾尊重生命之殡葬仪式？据内政部统计计国内殡葬业市场一年达八百多亿（从死亡到安葬过程!含葬仪，墓地！灵骨塔。法会、饮食业等等等）？如此庞大市场竟然毫无管理办法，任令殡葬相关业者随随兴或视丧家贫富状况而处理。而在中南部有时会有五子哭墓！电子花车等相当突兀的场面在殡葬场合中出现！实有改革的必要、（注一） 　　一般人总总认为要改革殡葬礼仪应该极为困难，除了民间习俗所所囿的不少观念外。老^一一辈人士也有其根深蒂固想法（虽然不一定正确）,因此一般人认1319为无法立即改革!然而我们详细研究东西方死亡文化观念的差异！不同宗教的丧丧礼处理方式，不同民族的0235丧葬形式差异!以及三千年来历代的殡葬仪式变迁！就可以体会出殡葬的厚薄处理并非一成不变。而是随各朝皇帝之喜好与是否长治久安而经常在改变、 　　近年台北市政府用心^推推动殡葬改革!（注二）在所属殡葬管理处获推荐核发ISO-9002证书之后、推动殡葬改革的脚步愈加快速！并且在八十九年十月卅一日又推出试办「示范礼堂」的措施、以「美化治丧环境！提倡简葬、减少民众治治丧花费？彻底改革殡葬文化」为号召！令人耳目一新。另外深圳龙岗镇推行殡葬改革。成效辉煌，可见殡葬礼仪改革并非困难重重、也非一定要依民间习俗办理不可变更！完全视中央主管机关是否有殡葬改革之决心、以及各县市政府能否贯彻而已！ 　　本论文认为要改革殡葬仪。寝室风水床位布置