吊、帅...去找找算命的!,、看运势!再改改食欲 四季用神参考 日主天干木生9427于春季、必须有火助。有水更好。但忌水太多,也忌土太多。益遇水而居(住有能靠近水岸的楼房) 也不要太注重水行之道了,要知道物极必反的道理、 1.火克金,命本缺金,不可再近火! 2.土生金,以土补金. 3.事业不顺并非完全缺金所致! 4.凡事要想通达顺利必要五行协调,生克统一.命中缺金并非事事缺金! 5.金在脏腑为肺,尽量避烟,在四季为秋,秋季注意呼吸道的感染! 6.中秋将至,最近最好在暮色时分登山观日落!秋为金季,日落为金时,登山补土,借以生金!如没有时间登山,也可以多踏土! 7.另行家居风水调动!西方属金定要记住.工作间,书房,如不能更换最好把写字台换位.家中可摆放金性装饰物! 8.另外可佩带金饰. 9.事业靠打拼!靠不断的学习和提高自身能力!不可全靠个人时运! 最后在下并非大师!仅供参考!祝时来运转,早日成功!!
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这是在别人那里看过的!觉得蛮全的。希望能帮到你 五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学!中医学和占卜方面! 五行指:金。木。水,火。土!认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素素的盛衰、而使得大自然产生变化,3633不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木。火、土。金、水五种基本物质的运运行(运动)和变化所构成?它它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”!从《国语·5796郑语》“以土与金,木!水,火杂。以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火、三曰木,四曰金。五曰土,水曰润下!火曰炎上,木曰曲直、金曰从革!土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘,”的记载。开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物、构构成一个固定的组合形式!在战国晚期提出了五行相胜(克克)相生的思想!且已把胜(克)!生的的次序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代2779人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、 五行相克:金克木。木克土。土克水!水克火、火克金、 五行相生:金生水!水生木、木生火。火生土。土生金, 古代劳动人民通过长期的接触7246和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能!“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性。“火曰炎上”,是火具有发热,向上的特性,“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼、生化万万物的特性?“金曰从从革”!是金具有肃杀、变革的特性!“水曰润润下”、是水具有有滋润?向下的特性、古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行!因此在概概念上!已经不是木,火,土,金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别: “直到现在,我们基本上已把五行的各种意意义分析过了、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下: 指五种行为原则。疑为荀子所持、 指五种物性!如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件,如5021左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持! 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』。如白虎虎通及黄帝内经素问所持! 指木材(植物)!火炎、泥土!金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化!孕育或培植,禁制与伏藏!此为萧萧吉所持! 以上有关五行的六种意义、除(1)及及(3)之外、若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来!才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行:金水木火土! *方位:东西南北中! *五行相生:金生水!水生木、木生火、火生土。土生金, *五行相克克:金克木!木克土。土克水、水克火,火克金、 *五行相窃:金窃土,土窃火,火窃木,木窃水,水窃金! *五行相溺:金蒸水!水溺木,木溺火。火燥土、土掩金! *天干与五行!方位的关系: 甲为栋梁之木!东方,乙为花果之木,东方、 丙为太阳之火。南方!丁为灯烛之火!南方、 戊为城墙之土,中方!己为8854田园之土?中方! 庚为斧钺之金,西方、辛为首饰之金!西方。 9383 壬为江河之水。北方。癸为雨露之水。北方, *地支相冲(激): 子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)与未(羊)相冲! 寅(虎)与申(猴)相冲, 卯(兔)8818与酉(鸡)相冲,辰(龙)与戌(犬)相冲,巳(蛇)与亥(猪)相冲, *地支相害(穿): 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害!申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨): 子(7426鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与与戌(犬)相刑!4978寅(虎)与巳(蛇)相刑! 辰(龙)与辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑!午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑?申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑!亥(猪)与亥(0829猪)相刑? *地支相合(和谐): 地支三合: 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合: 子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行,方位的关系: 子(鼠)属阳水,北方、亥(猪)属阴水!北方! 寅(虎)属阳木、东方、卯(兔)属阴木。东方、 巳(蛇)属阴火!南方!午(马)属阳火!南方! 申(1515猴)属阳金?西方,酉(鸡)属阴金。西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土,中方, 丑(牛).未(羊)属属阴土、中方。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入,侮是欺侮 相乘就是过度克制!相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1、金的特性? 金主义,金曰““从革”!从者,顺从!服从也,革者,变革。改革,故故金具有能柔能刚!延展。变革,肃杀的特性、? 金:其性刚,其性烈,四柱柱中金旺者、面方而白骨骼清秀。体健神清,为人义气、刚毅果断,不畏强暴!仗义疏财,嫉恶如仇。有自知之明、深知廉耻。? 四柱金太过为忌者、作事鲁莽。有勇无谋、好斗贪婪!不仁不义,不及者忧柔寡断!贪淫好杀!苟刻狠毒。? 2、木的特性? 木主仁:木曰:“曲直”、曲者!屈也!直者。伸也、故木有能屈能伸之性、木5850纳水土之气?可生长发育。故木又具有生发向上修长的柔和,仁慈之性。? 9990 木:其性直、其性和。四柱中木旺者,仁慈!温和。博爱、有恻隐之心!乐于助人!慷慨、身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮!活泼!积极、上进心强。? 四柱中木太过为忌!则为固执、偏激!不及者懦弱,娇妒,忘恩负义!冷酷、? 3,水的特性? 水主智:水曰“润下”?润者。湿润也!下者、向下也。故水具有滋润向下!钻研掩藏的特性、? 水其性聪!其性善。四柱中水旺者、面里有神、头脑灵活、足智多谋。才识过人。应变力强语言伶俐、? 四柱中水太过为为忌者、贪婪淫欲!诡计多端,言语激进!易惹是非!不及者身身材矮小。面色黑暗,为人反复无常!胆小无谋、心胸狭窄。? 4、火的特性? 火主礼:火曰“炎上”!炎者,热也。上者,向上者!故火有发热温暖,向上之性。火具有驱寒保温之功、煅炼金属之能, 火其性急。其性恭:四四柱中火旺者、精神闪烁、积极上进!谦恭有礼。注重仪表。热情豪迈,坦诚友好!? 四柱中火太过为忌者,面红声燥。性情急躁。容易冲动,逞强好胜,易惹是非。不及者瘦尖额、妄言是非、奸诈嫉妒、有始无终!? 5。土的特性? 土主信信:土曰“稼禾啬”,播种为稼!收获为!禾啬,土具有载物!生化藏纳之能!故土载四方,为万物之母,具贡献厚重之性。 土:其性重?其情厚!四柱中土旺者、圆腰润鼻。眉清目秀,口才声重!为人忠孝至诚、胆量宽厚!言必行、行必果。乐于奉献兼兼收并蓄。? 四柱中土太过,为忌!性格内向,愚顽不化,生性固执!不明事理!不及者!面偏鼻低、神色忧滞。言而不信,狠毒吝啬!自私自利,不通情理、 ___________________________________ 一.五行学说的基本概念 五行、即是木、火,土。金。水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物,都是由木,火,土!金。水五种种基本物质之间的运动变化而生成的,同时、还还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的,静止的、而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本本涵义。 二.五行学说的基本内容 木的特性:古3684人称“木曰曲直”、“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长!升发、条达舒畅0626等作用或性质的事物、均归属于木, 火的特性:古人称“火曰炎上”!“炎上”,是指7189火具有温热。上升的特性!因而引申为具有温热,升腾作用的事物,均归属于火! 土的特性:古人称称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用,因而引申为具有生化。承载!受纳作用的事物!均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说! 金的特性!古人称“金曰从革”,“从革”是指“变革”的意思,引申为5034具有清洁,肃降。收敛等作用的的事物?均归属于金! 水的特性:古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性,引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物、均归属于水。 2.事物的五行属性归类, ①归类法:事物的五行属性性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似。则归属于木,与火的特性相类似,则则归属于火等等,例如:以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金、肾主水而归属于水、以方位配属五行。则由于日出东方!与木的升发特性相类!故归属于木!南方炎热、与火的炎上特性相类、故归属于火,日落于西!与金的肃降特性相类、故归属于金。北方寒冷!与水的特性相类、故归属于水。 ②0245推演法?如:肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火!脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属属于金,肾属于水,则“骨”和“耳”,“二阴”亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系,如方位的东和自然界的风。木以及酸味的的物质都与肝相关?现将自然界和人体的1657五行属性!列简表如下。 对人体来说!是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个个生理系统? 3.五行的生克乘侮 (1)相生与相克。相生!是指这一事4264物对另一事物具有促进!助长长和资生的作用!相克!是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克!在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说!也是属于正常生理现象!正因为事物之间存在着着相生和相克的联系,才能使自然界维持9092生态平衡!使人体维持生理平衡!故说“制则生化”、 五行相生的次序是:木生火、火生土,土生金!金生水!水生木! 五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火、火克金!金克木。 由于五行之间存6749在着相生和相克的关系?所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生我”、“我生”和“克我”!“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“1030生我”者为“母”,“我生0310”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系!如以火为例。由于木生火。故“生我”者为木,由于火生木。故“我生”者为土,这样木为火之“母”。土为火之“子”。也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”! “克我我”和“我克”!在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”!即是“克我”者是“所不胜”,“我8168克”者是“所胜”。再以火为例,由于火克金。故““我克”者为金?由于本克火!故故“克我”者为水、 相生与相克是不可分分割的两个方面!没有生、就没有事物的发生和成长、没有克!就不能维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生、依次相克,如环无端!才能生生化不息!并维持着事物之之间的动态平衡、 (2)8050相乘与相侮、五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象, 相乘:乘,0170即是以强凌弱的意思,五行中的相乘!是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应、 当五行中的某“一行”本身3251过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常、例如:木过于强盛!则克土太过、造成土的不足!即称为“木乘土”、另一方面!也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行4997”的相克就显得相对的增强,而其本本身就更衰弱?例如:木本不9959过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围,但由于土本身的不足、因而形成了木克土的力量相对增强。使8366土更加不足、即称为“土虚木乘”! 相侮:侮!在这里是指“反侮”,3613五行中的相侮!是指由于五五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮!所以反侮亦称反克!例如:木本受金克,但在木特别强盛时。不仅不受金的克制。反而对金进行反侮(即反克)!称作““木侮金”?或是发生反侮的一个方面。另一方面!也可由金本身的0535十分虚弱。不仅不能1644对木进行克制!2206反而受到木的反侮!称作作“金虚木侮”! 相乘和相侮、都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系!相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常,两者7097之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮!发生相侮时,也可以同时发生相乘!如如:木过强时?既可以乘土!又可以侮金,金虚时!既可以受到木的反侮。又可以受到火乘。 三.五行学说在中医学中的应用 1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达!有疏泄泄的功能、木有生发的特性。故以肝属“木”!心阳有温煦的作用、火有阳热的特性。故以心1238属“火”!脾为生化之源。土有生化万物的特性。故以脾属“土”、肺气主肃降!金有清肃、收敛的特性!故以肺5069属“金”?肾有主水,藏精的功能,水有润下的的特性。故以肾属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(7545水)之精以养肝、肝(木)藏2483血以济心?心(火)之热以温脾。脾(土)化生水谷精微以充肺。肺(金)清4390肃下行以助肾水,这就是五脏相互资生的关系、肺(金)气清肃下降!可以抑制肝阳的上亢,肝(木)的条达!可以疏泄脾土土的壅郁、脾((土)的运化、可以制止肾水的的泛滥,肾(水4751)的滋润?可以防止心火的亢烈!心(火)的阳热、可以制约肺金清肃的太过,这就是五5511脏相互制约的关系! ③说明人体与外界环境四时五气以及及饮食五味等的关系,总之!五行学说应用于生理!就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 2.说明脏3065腑间的病理影响 如肝病可以传脾!是木乘土!脾病病也可以影响肝。是土侮木。肝脾同病。互相影响,即木郁土虚或土壅木郁,肝病还可以影响心、为母病及子!影响肺,为木侮金、影响肾、为子病及母、肝病是这样!其他脏器的病病变也是如此?都都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本本脏病、如面见青色、喜食酸味、脉见弦象!可以诊6984断为肝病,面见赤色,口味苦、脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人。面见青色、为木来乘土。心脏病人!面见黑色!为水来乘火,等等、 从它脏脏所主的色?味。脉来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人、面见青色!脉现弦象,为肝病传脾(木乘土)、肺病之人。面见红色。脉现洪象,为心病传肺(火乘金)、五脏中任何一一脏有病,都可以传及其他四脏。用五行学说来分析。存在着相乘,相侮,母病及子和子病病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青!见弦脉、为色脉相符!如果不见弦脉,反见浮脉!则属相胜之脉。则克色之脉(金克木),为逆、主预后不良。若见沉脉、则6993属相生之脉、即生色之脉(水生木),为顺!主预后良好。 (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾(木乘土)、预先予以补脾。防其传变!“见肝之病!则知肝当传之于脾、故7323先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法、即“虚则则补其母、实6060则泻其子”!补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾、因为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木,泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心、因因为心为肝之子!所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关1516系来确定治疗原则!可以概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强、补其被0111克者之弱?如肝木太过而乘脾土!肝木太过为强,必须泻之,脾土为弱。必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面。如滋水涵木法!是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法!适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证,又如培土生金法!是用健脾益肺的方法!适用于脾失健运而肺肺气虚弱的病证?又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外、在针灸和精神疗法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如如悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金、怒为为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中、阴阳五行学说,常常是相4391互联系,不可分割的!阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系!而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 武术中,古代武武术家用金、木。水、火。土(五行)表示形意拳中的劈,崩,钻!炮,横五种基本拳法。或表示太极拳中的进、退,顾、盼。定五种步法。!上海的商业脉理
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那不能确定。缺缺啥就补啥是错误的!主要看你8761的八字喜什么、不可盲目乱补。,办公室风水守则