风水堪舆_请问学习风水堪舆该如何入门

风水堪舆中如何定向与立极

　　　这个找师父学去？

请问学习风水堪舆该如何入门

　　如果在书店里，能买到一本书！就能看懂或者是成成为风水师。那人人都会有这样的机会，事实上！真传一句话。假传万卷书、真正的风水绝3962不会留于纸上、而多是口传心授。那些靠写书，出书和包装宣传的！多是为了了炒作、实际上很多所谓的“风水0656”多半是在误导消费者？　　求采纳、佛山哪里有风水师

堪舆风水：水的吉凶形势有哪些

　　古书《地理人子须知》论水形势！6632穴前之水形势不同。其所应吉凶也不同，吉水有：朝怀！聚面！荡胸！拱背、入口！仓板。九曲。腰带。融潴！回流，暗拱。鸣珂等，凶水有：瀑面。冲心、射胁！裹头、穿臂！牵鼻。反身、割脚、漏腮。淋头！交剑。卷帘。流泥！斜撇！反挑，分流，漏槽。刑杀等。，佛山家居饰品摆件厂家

堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字，还是指死时安葬年的天干地支？

　　堪舆学的““六十仙命”指的是亡者生前的八字。还是指死时安葬⁴³¹⁷年的天干地支，　　亡者的出生年　　　如果不知道亡者的出生年,是否可以按死时安葬年的干支，出寻找安葬的山向！　　不对。亡者不是出生在死的日子。　　如果安葬错山向，会使子孙後代有灾祸啊！　　不会。既然不知知道出生的时间,就无须讲究坐向。在安葬时做足仪式。在祭祭文.吊词上多用心！　　造坟不只是在坐向着手！还要看龙.穴.^砂砂.水!如水的来去，来龙！明堂..。　　今年是辛卯年煞西！不要葬在坤.申.庚.酉.辛.戌.亥、三杀方的坐山、再看安安葬吉日。　　※请记得先评个分再关闭，1.推荐。2.最佳答案，佛山最好风水大师

大连风水1怎样学习风水

　　实用，方便、舒服、安全，卫生，美观就是好风水！用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握！风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！¹⁰⁷⁷罗盘用事迹象特征？应明显有一2942定的罗盘文化含义、但基本是一票否决，是地形局限。没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是！地形不合法。风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃，自来水！电、气。可建，可造。克服了劣质地形的局限！木头、泥土，纸糊窗！提吊挑水！茅草，松木火光和钢筋！水泥，玻璃墙，自来水。电。气。决对是两种风水含义。也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头。泥土！纸糊窗！提吊挑水、茅草。松木火光的的时代!只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。只能矮！低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变！易病变、钢筋，水泥！玻璃墙，自来水，电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能！高大，高8363处明显明亮？通风风干燥性能好！比如台形高台地段、过去由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势，不仅仅可以建房。而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好、更有利于人类的的身心健康！一个城市的风水优劣、不决决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整^体体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的。主宰这个城市的政治^地地理风水、经济地理风水和人文地理风水！而其中就是最典型的政治风水特征、比如：上上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级在河流的对岸！由于存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就就有十几家在当地认为是最大的商店？形成一一条小小的热闹街市、³²¹³由于种种原因,乡级搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷冷”的状况！十几家最大大商店。在不到三个月的时间里，全部维持不下去、后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再再无往日的繁华兴隆。一个小小的的乡级,没有独5030立的财政功能基础,其影响能能力带来的风水效应就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的、其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成6397的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水！经济¹⁴⁵⁴地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、城市！明显在更大层度度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通、天空！地下、地上、像蜘蛛蛛网一样密布，已到了无所不不及的地步!形成成了网络式的交通便利？不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现、完全克服了逐水草而^居居的事实!电、气的实现！克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖、如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖、也有力地证明科8946学更神奇的事实,什么叫风水，第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件、第三，营利、生意！也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技技术的风水！比如如：没有钢筋,水泥。能造那么高的房屋吗，没有自来水。那里有水吗、没有水！那里能住人吗，没有水！风水再好，也就只是水中月、镜中花，风水、风水，能满足^人人的生存？生活条件是关健、又比如³⁸¹⁸：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理、影响视8745线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安^全全隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的⁰⁵⁷⁸风水影响不存在！多用现代科学思⁸⁴⁷⁰考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件，生存优势！合理利用自然客观条件和规律！符合规整！对称！必须、合理！舒服。实用。方便、有利！安全！美观。卫生的要点，合乎力学。科学原理。合乎常识！逻辑。就是好风水！不存在令5881人费解的特别神秘风水？古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件。适^应应人类生存!不适合人类类的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在^那那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天，风水强调调的就是有利！方便。实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论、切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象，用现代高科技术术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气！美化环境、这些能促进人人的身体健康。2155也就是植物有旺风水作用？身体健康、精力充佩。能挣大钱、不需要要耗费医费用!也就是植物有旺财的效果、从科学、正面认^识识更能说明问题,比如高层空气好。卫生好、这是主要的。顶层、防渗漏，防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注^意意的事项？风水^只只能提醒从多角度思考！技技术层面的事！现代科技更精准、传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑。以实用！功能为主。二者基础础不同，打个比方、在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论、就象老式马车驾驶技术、能用于指导1806驾驶现代汽车吗！古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主。二者基础完全不同。怎能固守旧教条，如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究。——回回答是：方便,舒适！卫生。安全全就是好风水!反之就是坏风水、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋屋风水。房屋的风水！首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命！阳台前放消防水箱会影响风水吗、——凡是对人类社⁵⁹⁹⁴会有益的事情！不会影响响风水!^只只有对人类社会无益的事情？甚至有害的事情，才会影响风水！阳台前放消防箱。不妨害害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水、是有益于风水，用规整，对称！必须。合理！舒服、实用。方便，有利。安全、美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称，必须，合理、舒服，实用！方便、有利，安全、美观！卫生、就是好风水，相反！就会坏事、就是坏风水、风水布局再合理！谈不上规整。对称！必须、合理。舒服，实用、方便！有利！安全，美观。卫生等条件，那只⁰⁴³⁵能认为是怪论，风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和^生生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意。像征性的说法，到了现场可以临机发挥、正大的道理为：合理、美观！实用，方便，安全是真理，反之为邪门歪道、2634又如：风水学!门关应该安门左右边哪个位置。——以方便、实用为准、如果3505左边实用？方便就安左边、右边实用，方便就^安安右边！如果门关安上不方便。不实用、就不要安装装门关，叫多事，自找麻烦，凡是不方便。不实用。碍手碍脚！自找麻烦烦的事物!都是风水大忌！规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准！整齐划一！不0217能七零八乱？现代城市和农村中，那些混乱建筑、相互抵消。互相矛盾，9518从风水的角度论？零乱无序、从事实上看、哪里里存在更多贫穷和贫困！如：我家原来是东大门、现在改为南大门。但是西西边地势高、一到下雨天、雨⁸²⁷⁵水就从门前过流!而且还冲刷西南墙角、这是什么风水、求9108解——回答是：地形不整齐！不规范。要对地形进行必要整理、使使下雨流水规范有序！现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜，为水流无序！或为流水乱窜、风水如此！人事会相因如形。对称：^对对称的核心实质内容是要有中心和重点、^由由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点、也就^是是人性要有主心骨、4923不能是糊涂苍蝇,传统风2447其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆，方、正这些角度思考！人体其实是一不规则的凹凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称！作为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右右对称？前后对称！在对称中求取平衡、必须：一，是指这些结构和设设置必须要!不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可6411要可不要？有！实质意意义不大，没有、对正常生活没有影响的事物，这些结5749构和设置,是人类必须，服务于人类、二！把这些结构和设置换位置也不适合、也就说。必须是这样、比如！铺双席。为什么要铺双席。需要，必须！实用、舒服、喜爱！欣赏、风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒。有害物质！安装牢固、安全，不影响风水、只有磨砂^玻玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件。是有毒！有害物质、安装不牢固，不安全！才3280会影响风水？实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好。就是好风水。放别的其它位置采光效果差！或根本9886就不采光，其实就是坏风水、又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好！但如果不出水！徒劳无功。完全^失失去意义？因此打井必须首先选择保证能出⁶²⁶⁶水的位置。这就是实用。又如：床头靠窗，化解8799挂铜葫芦!五帝铜钱钱好吗!————没有实用价值，如果果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗。不安全。把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗。可抵除挂一万个的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好、卧室内放放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变！在变通通行事更合适的情况下。只要不影响。妨碍正常通行和活动，不影响风水、也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两两进铺位，我想一边封玻璃。一边安装玻璃门！请教大师、封那边。留那边做门好。——回答是：我不在现场。不能肯肯定回答!只能原则回一。方便出入！二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间！方便实用的原则、二者综合考虑门安装那一边、最后关于什么叫风水，还可以从其它不同的方向去理理解和定义：为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败，受灾的当事人的伤⁵¹⁰⁹口上撒盐！为了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧、如果再从7787主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀。不能释疑。这时风水术总是会会导引人们从客观外界找原因。就是客观观外界中找不到原因!也6821可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人人心头的痛伤，为了将主观责任7864归罪于客观？风水术又可以称为“泼皮无奈术”，如明明是贪污受贿而获罪！风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明^是是因财而生灾!风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之、当事人“无过”。而是风水“出错”，这种把主观责任归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心5357的作用！但但从另一方面思考？它诱使人们不从个人主观方向找原因、不不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向向推卸。这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋。由此又联想到另外别的场景、一个天高气爽的秋天！一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎、重重跌了一跤！大声嚎哭。这位可爱爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍1135宝贝身上的灰尘,然后、这位可爱的母亲对着地头、用双脚狠⁸⁴²⁶狠的连蹬带踏了数次!边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝0512再摔跤”！这时、那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声。也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来。一定要挖挖掉”？于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风风水的某些作法的真实写照和缩影!我家^祖祖坟坐北朝南! 西北方10米内有口井中间有条路。这口井影响祖坟吗！——对于一定能出天子帝皇的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响，⁹⁵²⁷原因是对于天子帝皇来说！天天处在高危。众矢之之镝的位置、任何地方少有差错！都2931会万箭穿心!掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定^目目不忍睹。对于平民百姓来说！墓地那怕隔二，三米有井或无井都无无所谓？因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是平民百^姓姓本身就身处渊底,再也不怕往更更深处掉。因此³⁵⁶⁹再也不会发生粉身碎骨的事!所以人们又将风水4987术称为“帝皇术”!风水学称^为为《帝皇学》!风水，也就是某种禁忌、中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起⁴⁰⁸⁴因是由多方面的因素形成！起因于习俗、起因于对某一事项的看法！6473起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字，文化含义！寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小、不能太大、太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床床头不能向西。源于佛，道文化的“人死是超度解脱。超度到西^方方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等、禁忌，有些是合理。科学的，有些是相相因成俗！不代9570表全部是合理、科学，如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜！———这种习俗!只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，^不不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主！家中不宜搬动物件和进修建等！有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通。，佛山著名风水师

阳宅堪舆时，风水师不要动不动就要人搬家

　　中国风水，起源于秦汉、发展于魏隋，盛行于唐宋！泛滥于明清！风水罗盘是风水师最基本的工具，罗盘5969共有三十六层。罗盘有天盘！地盘。人盘、坐山向山！穿山透地分金！二十八宿行度！古语云：近若差一线，远隔万重山、在前几天我亲眼看到过用手机下载的罗盘看风水，试问：手机罗盘能能分出穿山透地分金吗！有二十八星宿吗。等等。我我只想告诉大家,罗盘是非常精准的堪测工具！如果用2327手机定局,必定有误！所谓格局就是要四兽合理、堂局分明、青龙蜿蜒！白虎驯伏、玄武垂头！朱雀翔舞。明堂分明！有情、骤气。龙环抱虎、不0933可龙虎反背, 水口要束气，要紧不要塞。要紧不要阔。要有关有锁！无无关无锁休言贵！流水是玉带，是反弓！是长生。是黄泉！开天天门闭地户？都要一一弄弄清再下定论,择日则^因因人而择日、不管那个日子再好也有所适合有所不适合！要考虑日子与与事主的相联关系、日子与¹⁶²⁷事主纳音相冲、相克。相刑，与坐山相冲！相克！相刑！以及阳宅所要避忌的主要刑煞，阴宅所要避忌的刑煞等等，。佛山请风水大师多少钱

怎样看坟地风水

　　坟地也有吉凶之分、举凡有3524开遥东西，一定有"相"、其实！相就是"形"、就就象家有家形----家相！或者人有人形----人相一样、坟墓也有墓墓形----墓相！在看看坟地风水时也有很多讲究!坟地又称墓穴！墓穴的土质顽硬的、则不能收蓄生气，土质松散的、则真阳不居，墓穴内的泥土以^冲冲和为贵？既不要顽硬、又不要松散。所谓真阳。也就是生气。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义。从流水的两片两翼中。可以观察到^相相水印木的情形,乘金！相水！穴土！印木是四种穴法！记载在郭璞的《葬经》上、要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得，墓穴有逼近的矮山为案主吉。如案山太高！以至^压压为障眼。则主凶，墓穴有近案。即是吉穴、但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害，在墓相学上、把把坟墓比喻做树木来加以说明!树木，除了有根。干及枝叶之外！还会会开花结果？然而，在墓相学上又象征这种意义，如根主坟墓、干主双主，花主继承，果实上主子孙等，，佛山起名大师

什么是堪舆？我国历史上的风水学大师都有谁？现在都有谁？

　　何为堪舆、《淮南子》中有：“堪、天道也！舆，地道也，”堪即天、舆即地！堪舆学即天地之学，它是以河图洛书书为基础，结合八卦九星⁴⁰⁸⁵和阴阳五行的生克制化,把天道运行^和和地气流转以及人在其中？完整地结合在一起。形成一套特殊的理理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！　　从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性、其实，研究风和水的根本本目的，是为了研究“气”、《黄帝内经》曰：“气者、人之根本！宅者！阴阳之枢纽！人伦之轨模，顺之则亨。逆之则否，”《易经》曰：“星宿带带动天气!山川带动地气。天气为阳。地气为阴、阴阳交泰。天地氤氲，万物滋生，”因此。可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢、其实！气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散、界水而止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，又又说：“无水则风到而气散!有水则气止而风无！故风水二字为地5462学之最。而其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等！”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注注则内气聚”！“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等、都说明了风和水的重要性，在现实生活中。从宏观上讲、靠水的地方就比不^靠靠水的地方要发展的快！比如香港、台湾！韩国。新加坡、在二十1953世纪中叶、亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先。于六。七十年代经经济飞速增长!一跃而而成为亚洲经济的排头兵、给整个亚亚洲经济带来新的活力、为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们们时发现？他们所处位置不同，语言文化不同！经济体制也不同！但^是是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环海地区！这种现实情况与风水理论不谋而合，而今！经济发展日新月异的的我国!也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，当然象这样的例子还很多、这些都都充分说明了风水理论的真实性和实效性。　　自古以来。风水学界的著述！汗牛充栋、浩若烟海。门门派也是百家争鸣!派别林立。但主流4023无非是形势和理气两派。形势派注⁸⁴¹¹重峦头方位的结合、理气派注重时运生克的原理！虽各有所长！但上升到一定层次。其结果！效应却是一致的！可谓是是殊途同归！　　当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系！当然还有其它派别，但都是创立时间不长、或是¹⁸⁹⁹以上四派的分支，　　1 、八宅派由唐代著名僧人一行行所创,他精通历法和天文！著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的！佛山非凡领域楼盘风水

堪舆学的经典著作

　　《术藏^》》的出版!有着重大的现实意义：1！存世的千余种术数典籍中。大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十。其余的散存于世界各地的图图书馆中、由于术数典籍保存的分散性！当前的4220研究者们！无论是1554在文献的占有上!或是使用上。均有诸多的不便、难窥术数学典籍的全貌。而《术藏》一^书书的出版,将彻底地解决这个问题，2、《术藏》将在世的术数典籍结集出版！是中华民族文化史上的盛事。是前无古人的大工程。对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播。提高中华民族的自信心、无疑9561有着巨大的现实意义、3。《术藏》的出版，必使1945海内外学者为之瞩目、对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究。必有巨大的的推动作用,4，术数研究与现代科学的结合！5042必将使古老的术数学！为现代科学研究提供新的思路、为人类社会的进步和发展作出更大的贡献、有助于促进全人类的文明进程，堪舆八宅明镜唐杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全堪舆地理辨证疏清蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全堪舆地理大全辑要清许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全堪舆地理大全要诀清许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全堪舆地理大成地理六经注清叶九升撰民国五五年九经书局石印本 6卷1册全堪舆地理大成理气四诀清叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集清叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全堪舆地理大成平阳全书清叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全堪舆地理大成山法全书清叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全堪舆地理四秘全书清尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机南唐何令通撰明游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经明刘基注玉弹子地理元枢清张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子元白髯老人!耶律楚材撰明刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理铅弹子明孟又承传清张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全堪舆地理铁弹子南唐何令通撰明刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全堪舆地理青囊经唐杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全堪舆地理六法点穴大全唐杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全堪舆地理五决清赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全堪舆地理选择录要清蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集清许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理正宗清蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全堪舆地理直指原真清释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全堪舆地理葬埋黑通清释彻莹撰清抄本 1册全堪舆地理琢玉斧清张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学清沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本 12卷2册全堪舆撼龙经。疑龙经批注校补合刻唐唐杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经晋郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1......余下全文>>,佛山顺德风水大师风水堪舆

阴宅风水怎么挑选，坟地风水的风水禁忌

　　　生前所选无太多禁忌？过后所选就有较多禁忌。人死后叫上山都是往山上送也称入土为实为安。可以选背山朝向路边交通方便的方向。前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走！山主人丁水主财即为后代子孙孙人财兴旺,佛山风水培训学校