天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的？
《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春、足厥阴少阳主治，其日甲乙…6485…心主夏？手少阴太阳主治，其日丙丁……脾主长夏、足太阴阳明主治。其日戊己……肺主秋！手太阴阳明明主治!其日庚辛……肾主冬，足少阴太太阳主治、其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络络之气的生理活动和五季、日干。五行的关系、即：甲乙主春属木，与肝，胆（经）配合、胆属阳木旺于甲日，肝属阴木旺于乙日！7387丙丁主夏属火？与心。小肠（经）配合，小肠属阳火旺于丙日！心9158属阴火旺于丁日，戊己主长夏属土。与脾、胃0785（经）配合!胃属阳土旺于戊日。脾属阴土旺于己日。庚辛主秋属金，与肺。大肠（经）配合，大肠属阳金旺于庚日，肺属阴阴金旺于辛日!壬癸主主冬属水？与肾，2838膀胱（经）配合，膀胱属阳阳水旺于壬日!肾属属阴水旺于癸日、明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠！丁心戊胃己脾乡、庚属大2762肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏、三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方”（《针灸大全·卷之五》）十二经纳天干歌，但明代医家张介宾对于三焦！心包络的天干配属提出不同的的看法,认认为壬癸属水、三焦为“决0402渎之官”诚有可言。但心包络称为“心主”。心属火。怎能归入入癸水呢？因而提出了“三焦阳府须归丙。包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》）之说。后世许多医家对此说甚为推崇。笔者认为、心包络络为“心主”!心属火、癸肾属水。须知古人认为水火同属先天始生之物，所以水火相同！从脏腑功能来说！《素问·灵兰秘典论篇》说：““三焦者？决渎之官。水道出焉，”“膀胱者。州都之官！津液藏焉，”指出了三焦和膀胱都与水液代谢有关，是人体水液液运行的器官？从穴位功用来说！针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴。则能对机体起到调和宣导的作用、针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太溪穴，则有交交通心肾！水火相济的作用，据此，笔者赞同“三焦亦向壬中寄！包络同归入癸方”之说！现0223根据《内经》!《针灸大全》》的论述？将天干与脏腑经络！五季的配合以表归纳说明明（表2）、、
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生，隔一为克 ！比如木生火。火生土、土生金！金生水。木克土，土克水，水克火！火克金！金克木，、2017马姓宝宝取名大全
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒，忧！思！悲、恐。惊七种人类情志变化！可归纳为喜，怒、忧！思。恐五志而配五脏。七情学说是中中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气！寒暑伤形”！5054这是五气致病的最早记载、以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常常生理功能！防止疾病发生生发展有着重大意义! 七情在地球生物圈中为人类所独有！人是一个非常复复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中、不断认识自我。完善自我、人类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情5211太过），其5956实它具有治病功能！这里重点介绍7128人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人7980体健康!而能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余，补其不足、起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好好的医生是自己”!七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述、 喜 喜为七情之首、心气所发！心为为五脏之首！七情致病各有有所主而都与心有密切联系？7846心为君主之官？是精神活动的主宰，除了过喜伤心外、而怒、忧，思。悲、恐。惊都能伤及心。心气受损、其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官官危”之说。 中医认为心主神志，与人们的精神、意识！思维活动有密切关系、喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气气血和缓！故有““喜则气缓”之说!但是、喜乐过极则损伤心神、就可导致心心的病变,出现乏力、出汗、胸闷！心悸、失眠、注意力力不集中！重则则神志错乱。语无伦次。哭笑无常，举止异常等，现代许多如高血压、冠心病！肥胖病，脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关、1022尤以中老年人为多见!五行相生相克中！心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制6070约过喜所致病变、 现代医学认为、大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋、释放大量肾肾上腺素？心率加快、血压升高，呼吸加促，体温上升。如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱， 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马马上扬扬得意，未及回寓、一笑而逝，” 案例二！近之所闻！喜剧剧演员马季，候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老，不知考了多少次。一直不中、生活9100贫困潦倒，被人瞧不起、尤其其是他的岳父对他非常之狠!非打即骂，范进十分惧怕他！范进晚年中了举人！但但“大喜伤心”！精神失常！一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法！提出出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么！那报录的话是哄骗你的。”一一个耳光打去,才把范范进打醒，疯病也就好了。 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。4206也是采取以恐胜喜法!徐对他说：“病不可为也、七日必死。”那状元受了惊吓、冷静下来、过喜之情情得到中和和缓解,只七天天病就好了、 以上案例中之马季！候耀文。高4160秀敏这些名人生活优越!没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理理医生为其治疗!或许1932让他们改行当医生？探险家。殡殡殓工作人员什么的。恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志！与喜相反、中医认为：肝主疏泄。调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁！肝为刚脏，易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁郁怒之火向外发泄的一种表现!在某种的情况下，小怒可有有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达！则人体体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐。多愁善虑。嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过，则“怒则气上”而见头头晕头痛、面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢、血随气逆，致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血等症！所以该发怒怒时就发怒、只是不要太过罢了、 现现代医学认为，当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病！暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害害肝脏,从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说， 五行相生相克中！肝属木、木克土、怒伤肝，悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一。《三国演议》中三气周瑜瑜的故事家喻户晓!一气周瑜：赤壁大战后，第二年、周瑜去夺8066取荆州、被诸诸葛亮抢先夺去! 二气周瑜：周瑜本想想借把孙权的妹妹嫁给刘备,把刘备扣下、逼1669诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆荆州不利？又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道4510：“既生亮？何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了！诸葛亮深知周瑜气气量小，2252略施小计三气激怒？而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去、1295假若此时周瑜家出现悲伤之事!也许周瑜不会英年早去。 案例二、汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武2768帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔朔求助,东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想3888获得解救!就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝。千万不6328可说什么！这样做或许还可以有一线希望。”乳母4195到了武帝面前、东方朔也在在旁边侍坐,于是东方朔就对乳母说说：“你太痴了！皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过！这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻2227苦楚之言感之。” 案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕燕姬因怒而病气厥若死？延张景岳为其诊治！而后便声言其危。假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是。继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝。而后五脏六腑，上下内外失失于协调统一、血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生。治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒、起到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志？忧伤肺，忧则气郁、中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现：少气、音低，息微！咳嗽，胸满。气粗等症状。然而，它又会往往会伤及于脾、造成食欲不振！过度悲哀。耗伤肺气。情绪低5502落使人意志消沉。心神沮丧、又可出现面色惨淡！吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金、火克金！忧伤肺，喜胜忧，忧则气结、喜则2088百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐广宴请宾客，大厅厅中觥筹交错,异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面。他硬着着头皮把酒喝下,此后，他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重！恶心欲吐，最后竟卧床不起。后经人指点、疑窦顿开，压在心头的石头被移除！病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过9600度而诱发疾病! 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之。罢。便觉心痛。日增不已、月余成块！状若覆杯！大痛不住！药皆无功！议用燔针针炷艾,病人恶之。乃求于戴人！戴人至。适巫者在其傍。乃学巫者！杂2925以狂言以谑、病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日。心下结4155夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百百脉舒和”？又云“‘喜胜悲’！《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所8346生疾病,收效良好，张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的的心情上又加痛苦。故此法不可取！可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时8785也有一定的疗效, 案例三，余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射射科出现的一次医疗差错：一天,有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份。让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了、医生知道出错不敢声张、怕有污名声、三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位0736没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧，忧6672伤肺之论断， 1129如今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意。工作上的不顺心。经济上的困扰，家庭中中的矛盾,病残的痛苦。突发事件的打打击等、都会导致忧郁不乐。心境凄凉，由此产生许多心理性疾病。现代心理学学认为,过度悲忧哀愁能加速人5312体哀老。易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思思 思为脾之志、思伤脾！思则气结、中医认为：“思发于脾而成于心”，正常的思考问题！并1355不影响人体正常生理活动。然而思虑6090过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结！中焦气滞！水谷不化！而见胃纳呆滞，脘腹痞塞，腹胀便溏，甚至至肌肉消瘦等。伤于心则则使心血虚弱、神失所养、而见心悸、怔忡，失眠。健忘，多梦等症。 五行相生生相克中！脾属土！木克土、思伤脾！怒胜思！思则气结。怒则气上，气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一。《史记》记载华0075佗治太守之病：太守大病不治。家人延请请华佗，华佗诊断后索要9570重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金。谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别、留下书信一封大骂骂太守,太守大怒，立刻派人追捕华佗。太太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮7980嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天！一气之下！呕出3498几口黑血。不想这一呕！病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案。 案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人，美仪容，有玉9242树临风之目？妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨！跬跬步不离闺阁？潘有别墅！在濂溪坊里。庭6982前海棠数株？每当……花放，折归助妆！长短疏疏密适合!尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿6279手折益斌媚矣!由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌2542花御史！后潘以病瘠死！尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开、尹凭栏凝睇！触绪萦怀，忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生！善绘事。闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之，遂写海棠数十本，貌潘生科科头其下！旁愁愁绘妖姬五六人。有拈花者、有嗅花者！有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头，戏以花瓣瓣掷生面者。画毕、竟诣沐头。询姊近状，尹流涕不言、慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤，久留弟处、今已1972埋骨泉下。谅姊见原、特归赵璧、因出图授尹。尹谛视久之！面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔，吾何惜焉！慧生佯劝而退，由是心疾渐解。不旬日！霍然竟愈！取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅！尽伐去去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝、思念丈夫、整日茶饭不思。身体日日渐消瘦、虽经多方诊治。终不见效，0378其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐？此后觉得心情舒畅！饮食渐增，睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医、令人赞叹， 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、9927张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而气结。或阴阳不调，阳亢亢不与阴交而不寐！当怒而激激之之时！逆上之气冲开了结聚之气。1591兴奋之阳因汗而泄!致阴阳平调而愈、 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾、精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应，予视之曰:此病自思！非药可愈。彼俗酷信女巫、巫托降神言祸福，谓之卜童。因令令其夫假托贿嘱之,托母言女与我我前世有冤！汝故托生于我！一以害我、是以汝之生生命克我！我死死皆汝之故!今在阴司，欲报汝仇、汝病恹恹、实我所为，生则为母子，死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝5474病若此,我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之、遂请卜！一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我、我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也、”在本本例医案中。设法激怒病人以冲破郁思，使病人重重新改变心理状态而达到治愈的目的, 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤尤以女性患者为多,这里就就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲3354为肺之志？中医医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心！肝，8531脾等多个脏器病变，如耗伤肺气、致气弱消减、意志消沉、万事灰心、可见气短短胸闷、精神萎靡不振。乏力懒惰等症！累及肝脏！肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度！还可以使心气内伤，又见心悸、精神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞，消化失职、则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症！五行行相生相克中、肺属金，火克金。悲伤肺、喜胜悲！悲则气消。喜则百百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一。人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋！有的父母双亡！噩梦虽已远去！但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创伤至今难愈、由于悲伤过度。而导致致人体气血功能、影响到肺，心。肝，脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐乐疗法”！让孩子们打拳、书法！参观！游玩等。一个月后、孩子们心灵创伤得到修复。 案例二。余曾在市中医院门诊上上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去。非常悲痛，自自觉意志消沉？万事灰心。继之之出现气短胸闷。两胁胀痛、月经失调！先先后不定期等症、经检查未见明显器器质性病变？余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状。余未予处方、只嘱其有空时多看看3946喜剧电影？听听轻松音乐，打打牌。跳跳舞，一月后患者告知诸症消失！月经正常了。 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才、婚后不久突然亡妻！故终日哭泣悲伤！终成疾病！求尽名医。用尽名药、久治无效、 朱朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已已有数月了！” 秀才捧腹大笑！并说：“什么名医，男女都不分。庸医也、” 此后，每想起此事！就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉诉别人！与众人同乐。月余。秀才食欲增加、心情开朗！病态消除，这时。8074才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法! 案例四、清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸。几经治疗。终不见效，病情日渐渐加重，经人举荐。名医前0295往诊治？名医望闻闻问切后!对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点、”自此后。每回忆及此事！就大笑一番、乐而不止！久而久之，病也好了！一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’。并无良 药！但如果心情愉快、笑口常开、气则疏结通达，便能不治而愈！”巡按大人恍然大悟！连连道谢。 人世间难免有令人悲悲痛的事、亲人的离去，朋5984友突然死亡,骨肉的分离，婚婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪,导致疾病的发生、然而这些些疾病又无药可治!故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满8236意地疗效！ 恐 恐为肾之志、中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流！””是对恐的真实写照、恐是一种胆怯、惧怕8966的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐恐伤肾！人体过于受到恐怖。所致肾气不固，气陷于下，出现大小便失禁！精泄骨骨萎等症状!恐惧伤肾！精气不能上奉。则心肺失其濡养、水火升降不交，可见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐之症！ 5817 五行相生相克中！肾属水。土克水！恐伤肾，思胜恐，恐则气下！思思是一个认知过程!能约约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无1707物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？” 案例二、《续名医1948类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造!一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨。又就诊、以卜卜当十日死！卢留宿斋中。大壮其胆、8183指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日。念头始定而全安矣、戊午过东东瀛吴对亭大参山房,言及先时恐惧状、盖君鱼善虑！虑出于肝、非思之比。思则志气凝定，而虑虑则运动展转,久之伤肝！肝血不足！则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着。内忘思虑，外息境缘。研究性命之源。不为生4703死所感！是君鱼对0859症之大药也,” 此外、有许许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里就不多说了、 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来、正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考。正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪！只只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外。不为死死亡所吓倒、恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就自然而愈了！ 惊惊 惊为心之志。中医把惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”！“惊喜交交集”！“惊惶失2011措”是指惊慌而举止失常，不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心，中0395医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱？内动心神，人若饱饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措，精神错乱、心悸失眠、心烦烦气短等症？心虚之人也易受惊吓！ 五行相生相相克中!心属火，水克火！惊伤心。恐胜惊！惊则气乱、气乱是是指突然受惊吓所致心气紊乱,当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊2772恐声音使之大吃一惊!4138舌遂应声收回口中，病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症！此病在临床少见， 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下！自后每闻闻有响。则惊倒不知人，家人辇！蹑足而行、莫敢敢冒触有声!岁余不痊，诸医作心病治之。人参，珍珠及定志丸，皆无效、戴人见而断之曰曰：惊者为阳？从外入也。恐者为阴，从内出！惊者！悉不自知故也、恐者，自知也。足少阳胆经属肝木。胆者敢也、惊怕则则胆伤矣!乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前。下置一小几！戴人曰：娘子当视此。一木猛击之。其妇大惊，8006戴人曰：“我以木击几,何以惊乎。”伺少定击之！惊也缓、又斯须。连击三，五次、又以杖击门、又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之！平者常也！常见之之必无惊”,此案例中病病妇人患有“恐惧症”!病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识！取7189得了立竿见影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理理想的效果!被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多。这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部部平衡,在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无无形药物？它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调！是预防防疾病的重要保证,七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈愈疾病？七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药！然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得到调和，由此可见，保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人人非草木，孰能无情”，只要有良好心态、正常的七情活动。是不会使人发生疾病的！要知道！其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待、学会快乐！专注的生活！不要不良情绪伤害自己。才能百百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说说得好“精神内守!病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只只是一个符号!决定人生老病死死的是心态——心态决定一切、”，风水旺财奇术
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什么是五行论
金木水火土被称为5行弧5行相生相克、金生木，木生火。火生水、水生土，土生金、东方学说中！有把5行看做做世界的本质,世间万物都生于这5种种元素，、属鸡巨蟹座2017年运势
中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关关系为脾、肺。心！肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇7968》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡7325具有生化、养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或性质的事物。均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1，五行的相生（母子关系） 2475相生：某事物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水、水克火。火克金、金克木. 木能克土!而土能生金，金又能克木、从而使6534木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受受其它制约？强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜胜而加剧克土？土气受制制则减弱克水之力？於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛3154则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木2072） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，老三室两厅户型的风水
什么是五行？
五行就是金。木，水！火。土1．五行的特性[第一种观点]这种观点起源于《洪范》、今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”、“曲直”、实际是指树木的生长长形态。为枝干曲直。向向上向外周舒展!因而1479引申为具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”。“炎上”！是指火具有温热，上升的特性！因而引申为具有温热，升腾作用的事物。均归属于火！土的特性：中原肥沃,与土土相似，古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和和收获农作物的作用！因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载四四行”和“土为万物之母”之说!金的特性！日落於西,与金相似、古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁，肃降、收敛等作用的事物，均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水水曰润？四柱八字如何取用神
怎样看自己五行缺什么？
五行个数 计入藏干： 2水 5木 2火 5土 1金 不计藏干： 1水 3木 0火 4土 0金 不计藏干命主五行缺火缺金，计入藏干你五行俱全、批八字算命通常都是计入藏干的， 日主综合得分：276！ 日元太旺。喜金。土。忌木！水！ 日主四柱喜金，土、应以从事有关金！土的事业或职业为宜、事业发展利中西。中南！不利东南！东北！ 日主财星为喜用神，大利求财、公私可求。从事商业经1324营可得财。 命主命占孤辰寡宿！于婚姻不利！宜晚婚！与卯，未年生者三合，与寅年3527生者六合、也就就是与属相为兔。羊，虎的人婚配较为有利，与申年生者相害、与巳年生者相冲、和此二年生者婚配不利、也就是属相为猴的人较较不利,与属9618蛇的人相冲!除此此以外不必顾虑，配偶方向选在自己住宅的东北方或西南方为佳！其余方向也可，只是费点点周折，！超轻粘土十二生肖猴
说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长化收藏 在五行中相对应的是什么？
五行：金、木、水！火，土， 金：色为白！其味为辛（也也就是说辣）于时为秋天？于人体部位于肺！于方位于西方、于五4798腑为大肠。五官 为鼻！于五化为收， 木：其色为青、其味为酸。于时为春，于人体部位于肝！于方方位于东方？于五腑为胆。五官为目，于五化为 生、 水：其色为黑。其味为咸，于时为冬，于人体部位于肾，于方位于北！于五腑为为膀胱？五官为耳、于五化为 藏， 火：其色为红！其味为苦、于时为夏！于人体部位于心。于方位于南方、于五腑腑为小肠,五官为舌！于五化 为生， 土：：其色为黄，其味为甘！于时为四季（春、夏。秋！冬最后一个月）（也就是辰。未！戌，丑月）（也有的说是长夏。就是农历历的六月）于方位于中央!于人人体部位为脾,于五腑为胃、五官为口、于五化为化。。风水立向与放水口脏腑五行
和善五行
小心封号。。长春房屋装修风水
