《河图》，《洛书》，大衍之数到底与周易有什么关系
整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题，有了阴阳就有了五行的、比4124如我们知道!最早是是无极的，一划开天！有了太极，太极生两仪（其实就是阴阳、只是阴阳没有成型所以叫两仪）！两仪生四象。就是具体的少阳老阳少阴老阴了。明确1603了阴阳的具体现状了,四象生八卦、就是东南西北东南西南西北东北、坎离震震兑巽坤乾艮！八卦了，八卦的组合就是64卦了。这是周易的说法了，有了阴阳就有了生克，有了五行就有了方位。他们是7319怎么产生的！这个个和河图洛书是相连的。周易中6621的坎为水、八卦之一。它是什么情况。河图就就给你解释了,是一六共同产生了水！这个水是天一生水、地六成之，生数和成数是分不开的！火是地二成成火天七成之？其他的类推，就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的，首先是有了水！才有了火、水火木金土是规律性的、原始的万物不可能一开始就是火或者是金的、八卦有先8804天和后天的、先天的6217用的少，后天的的用的多!所以说先天为体后天为用，河图洛书也是！河图为体洛洛书为用！洛书其实说白了就是九宫。就是方位。有不同的九星带入！比如坎为水！居北方了！总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了，，
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"！ 相传、上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲！伏羲依此6094而演成八卦，后为《《周易》来源！又相传！大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"！献给大禹。大禹禹依此治水成功,遂划天下为九州，又依依此定九章大法!治理社会，流传下来收入《尚书》中、名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"。就是指这两件事。《周易》和和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学，政治学，军事学。伦理学！美学！文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没！ 河图洛书是中华文化，阴阴阳五行术数之源!最早记录在《尚书书》之中？其次在《易传》之中、诸子百家多有记述，太极。八卦。周易！六甲！九星。风水！等等皆可追源至此。书之数了！据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"！其言不虚。其中四象。按古人座北朝南的方位为正正位就是：前朱雀？后玄武、左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也！ 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数。天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体！四十九为用。故其用四0936十又九, 三。河图之理 1、河图左旋之理：坐北朝南。左东右西。水生木！木生火！火生土、土生金，金生水。为五行左旋相生！中心不动！一！三！五，七！九。为阳数左旋、二！四！六！八！十、为阴数左旋、皆为顺时针旋转！为五行万物相生之之运行，我们知道。6645银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋，所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋。旋天而行是右旋。所以顺生逆死！左旋主生也。 2。河图象形之理：河图本是星图，其用为地理。故在天为象！在地成形也，在天为6772象乃三垣二十八宿，在地成形则则青龙！白虎、朱雀！玄武！明堂。天之象为为风为气。地之形为龙为水。故为风水，乃天星之运、地形之气也！所以四四象四形乃纳天地五行之气也, 3、河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金、南火北水。中间土、五行左旋而生。中土自旋、故河图五五行相生!乃万物相生之理也，土为德为中，故五行运动先天有好生之德也、 4！河图阴阳之理：土为5436中为阴？四象在外为阳，此内外阴阳之理、木木火相生为阳！金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理，五行中各有阴阳相交、生生不息，乃阴阳互根同源之理、中土为静，外四象为动！乃阴阳动静静之理，若将河图方方形化为园形？木火为阳、金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太极图了，此时0324水为太阴、火为太阳、木为少阳。金为少阴，乃太极3499四象也。故河图乃阴阳之用、易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也、 5！河图先天之理：什么叫先天！人以天为天！天以人为天！人人被天制之时？人是天之属！人同一于天。无所谓人，此时时之天为先天？人能识天之时，且能逆天而行、人就是天，乃天之天、故为后天！先天之理、五行万物相生相制，以生发为主，后天之理、五五行万物相克相制？以灭亡为主！河图之理、土在中间生合万物、左旋动而相生。由于土在中间，相对克受阻！故先天之理！左2931行螺旋而生也！又、河图之理理为方为静？故河图主主静也。 河图之象！之数。之理。至简至易。又深遂无穷、暂且论之。 中国易学关于八卦卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞！河洛之辞、最早见于于《尚书·顾命》,又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉！夷玉，天球、河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假。河出图，洛出书、地出乘黄，今三祥未见见有者？”《周易·系系辞上》：“河出图，洛出书、圣人则之！”认为八卦乃据河洛推演出来、汉人多多宗此说!以河洛解释八卦来源！ （1）河洛所指、后世理解不一、西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》为洛书，汉代纬书有《河图》九篇、《洛书》六篇！以九九六附会河洛之数。宋宋初陈抟创“龙图易”!吸收汉唐九宫说与五行生成数！提出一7272个图式!名龙图，即河图！西蜀隐者则以陈抟之先先天太极图为河图！刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式、将九宫图称为河图。五五行生成图称为洛书，南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书。五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世世所称一般以蔡说为准！南宋薛季宣以九数河图！十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍！清黄宗羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类、今人高亨认为河图洛书书可能是古代地理书。另有人认为河6603图为上古气候图！洛书为上古方位图。或以为河图为天河河之图!众说不一、尚在继续探求中， （2）河图！洛书的关系、一般认为河图为体、洛书为用。河图主常，洛书主变！河图重合。洛书重分、方圆相藏、阴阳相抱，相互为用、不可分割，汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡元定：“河图主全！敌极于十！洛书主变！故极于九、”“河图以五0591生数统五成数而同处于方！盖揭其8672全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也！”并认为河河图象天圆、其数为三，为奇。洛书象地方，其数为二，为偶！（《易学启蒙》）蔡蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之而画卦。洛书体方而用圆、圣人以之而叙畴。””并认为河图主象,洛书主数、河图主偶！洛书主奇，河图主静、洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆7001论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈圈分布四方!为方形！十包五在内、仍然圆4668中藏方？方中藏圆！阴中有阳。阳中有阴阴之妙也，而十五居中。即洛书纵横皆十五之数、是又河图包裹裹洛书之象、河图点皆平铺！无两折，洛书亦然，”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数！圆布精其外。包裹裹河图之象？”“河图已具洛书之体、洛书实实有运用河图之妙、因将图书奇偶方圆交互表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用！洛书为用而中有体、”“有以图书配八卦者。多拘执而不能悉当、3338其实河图为体？洛书为用，河图即先天，洛书即后天，”“故图与书！相互表里、不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”。具有奇偶相配、阴阳互抱。生生成相依的特点、洛书重“分”。具有奇偶分离！生成异4706位的特点!两者一分一合。体现对立统一，盛衰动7721静的辩证关系, 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之！天地变化。圣人故之。天垂象见吉凶！圣人象之、河出《图》。洛出《书》！圣人则之。”孔子相信河图，洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图、洛书的图形。文献一直保存至今、河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫，奇数为阳！白色。代表表天数（生数）、偶数为阴！为黑！代表地数（成数），洛洛书实际是九宫、即1——9排列而成！横！竖。斜三个数相相加和都是15!河图，洛书形式不同！本质相同！7809都表示历法和卜筮。四面八方！四时八节、八卦 。九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉！天球。河图！在东序、”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出出于河,也有尧、禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五2630十年秋七月庚申，凤鸟至、帝祭于洛水9713”沈约注：“龙图出河,龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾湖湖文化来看,8000多年前有卜卦是事实、产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”， 汉代认为洛书即《洪范》》九畴。“天兴禹洛出书、神龟负文而出。列于背，有数至于九、禹遂因而第之以成九类常道，”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书，太乙即太一，所行九宫为：中央央招摇！北宫叶蛰！东北天留！东宫仓门，东南阴洛。南宫上天。西南玄委。西宫仓果。西北新洛！太一移宫的日期为冬至！立春，春分，立夏，夏至！立秋，秋分。立冬八节！八八节又与八风相应？八卦的八个方位加上中央就是九宫！八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天八卦为例，震为东，代表春分，巽为东南。代表立夏，离为南！代表夏至、坤为西南，代表立秋！兑为西。代表秋分。乾为西北。代表立冬，坎为北。代表冬至。艮为燕北！代表立春、后天八八卦由周文王定!那以前的先天八卦则是：震东立春、离东春分。兑东南立夏。乾南夏至！巽西南立秋。坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多““八角星”图案？距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上？胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为1102上古的洛书？玉片边缘的贺孔数！为四、五，九、五，是表示太一自自循行至四。还至中央五。自六循循行到九、还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八八角星图案、与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似、密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见！河图图洛书就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中宫之之位无关紧要， 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形。没有数字、二千年前传下来的数字的河图！洛书！虽然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同，其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 ，第二。承认中国南方和东6163南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法、第三、要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式、良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一！--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史。写史不应忽视这些事实！ 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说，古今认认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”、《周易·系辞上》：“河出图、洛出书。圣人则之。”《礼礼记·礼运》：“河出马图”、先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图。画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下！龙马出河！遂则其以画八卦。谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章！地应以河图洛书，乃则之以作0933《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之！八卦是也、” （2）黄帝受河图,作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五五十年秋七月，庚申，凤鸟至、帝祭于洛水，”注：“龙图出河，龟书出洛！赤文篆字！以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首！所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年、修坛于河，洛！新闻社舜等升首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文！绿龟临坛而止。吐甲图而去，甲似龟、背广九尺、其图以白玉玉为检!赤玉为字、泥以黄金。约以专绳。” （4））帝舜得黄龙负河图!《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图，图长三十三尺，广九尺、出于坛畔！赤文绿错，” （5）大禹受洛书!《竹书纪年》：“帝帝禹夏后氏！”陈注：“当尧之时、禹观于河，有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水！言言讫授禹河图？言治水事······洛书龟书是为洪范！”《汉书·五行行志》：“刘歆以为？禹治洪水，赐洛书，法而陈之。九畴是也。” （6）成汤至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛、有黑龟、并赤文成字！” （7）文7490王受洛书，应河图， （8）成王观河！洛、得龙图，龟书，然河图，洛书究究为何物？宋以前古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图。太极图7972传于后世？对此历代均有争议！围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法，⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦3571导源于《周易》！以上诸说尚属一家之言。均未未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上、但说法不一、见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法， 传传说之一： 相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜！促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件！因此、祥瑞迭兴、天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼。高八尺五寸。身批龙鳞！凌波踏水。如履平地，背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市市孟津县!白鹤，送庄乡境内）。游弋于5258图河之中，人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马马负图”,伏羲氏见后、依照龙马背上的图点。画出了图样，接着、又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画画成了八卦。这就是《易*系辞辞上篇》记载的、“河出图、洛出书，圣人则之”、即伏羲氏“作八卦、以通神明明之德！以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明明的功绩， 传说之二： 据传在黄帝时、黄帝帝体察民情。亲自劳动。受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于于是风调雨顺？五谷丰登！人民安居乐业。一天。天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书，你如如果得到它、将会把天下治理的更好！于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上，一日。时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法。便命人人杀五牲!祭天帝，并亲自跪下向天帝求助，天帝感动、连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨！大大鱼得以解救？大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河河图洛书。即《河图视萌萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说说的“洛书鱼献”。据传。得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处！ 传说之之三： 唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水、在太7046阳偏西时,偶然把把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起！有灵龟出而复隐、于是！尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾、河底便光芒四射、接着又飞起一团云雾、在云雾中0474有喷气吐水之声？一阵大风过后、云开雾散、风平浪静，水上漂过一一个大龟壳!广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列列星之分!七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数、此后、易理2023文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼。沉璧于洛水，水中有赤赤光忽起!有龟负图书而出、接着一卷卷甲黄龙、舒图书于云畔！将赤文篆字以授舜、这就是1675传说的“黄龙负书”？ 传说之五： 传说禹时、禹治水来到洛河，见神龟负文、列于背、有有数自一至九？禹遂因而第之、以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书、六十五字！是为洪范，此所谓雒出书者也”、这是说，大禹因治水有功、有德于天下。故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟！龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字，有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理1908国家的九种大法! 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【真伪考—图书之争】 亦亦称“河洛之争”？2724宋以来围绕河图洛书真伪！八卦是否据河洛而画等问题的论争！《周易·系辞下》提出出“河出图。洛出书！圣人则之”之说。先秦两汉至唐代文献基本持持此观点,然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见，宋初初陈抟以河图？洛书及先天图，太极图传世！于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争，图书书派内部针对何谓河图，何谓洛书、有“图九书十”与“图十书九”的分歧。前者以刘牧为代表。王湜、朱震，郑樵、朱元升，李简！薛季宣，张理袭其说！后者以朱熹、蔡蔡元定为代表!前者在宋元影响很大。后者则为后世通行说法。两者均坚信河出图，洛出书！圣人则之而画卦、疑古派派则视河,洛为怪妄。并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修！其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦、认为河图不在《易》之前！元钱义方《周易图说》认为图。书之书，是因《周易》而造易数、绝不是因图。书而出《周易》、元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以以为修炼之术。不是《周易》本旨、清黄宗羲《易学4183象数论》,黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来！与作《《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出!另明刘濂《易象解》。清毛奇龄《《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦8447不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图！或认为只是画卦中一事！并非则之而画卦！众难纷然。与此同时，肯定派则极力崇尚河洛、不仅反驳疑古派派言论？而且在河7720洛研究！破释方面取得不少成果！宋图书派坚持自己立场！并为此宏扬。另王安石。苏轼亦不赞成欧阳修观点！元胡一桂。吴澄等力驳驳疑古之论、并7585作有益分析。清代解析河洛洛著作甚多。李光地《周易折中》，胡煦《周易函书》！江永《河洛精蕴》均为上乘之作，民国至解放后。两派斗争依然持续不断！杭辛斋，黄元元炳阐述河洛之意!多前人所未发，近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·6220河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、一九七七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中！发9981现“太乙九宫占盘”!其图式与洛书完全相符。说明明宋人图书。绝非臆造、一般认为为洛书至迟于西汉初年已经存在。然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议！ [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知！数字性和对称性是“图书”最直接。最基本的特点。“和”或“差”的数理关7531系则是它的基本内涵,完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书。并证明河4906图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系， 河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合、并整体上排列5716成矩阵的两幅图式？如图所示！ 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图。洛出书、圣人则则之”这句话。并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之之于背”？所以多7856少世纪以来,它一直披3608着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视！梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识： ——河图洛书。在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉！夷玉，天球，河图在东东序”!《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图、吾已矣夫、”。《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假、河出图。洛出书、地出乘黄！今三祥未见有者，”以后！在汉代刘歆，孔安国、杨雄、班固等等人的著作中也屡有提及, 至于河图洛书到底是个什么样子、各书上3917都没有明言, ——河图洛书在在宋代初年才被发现,它们始传7454于宋代华山道士陈抟。他提出的图式叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《龙图序序》一文、讲到了龙图三变0672的说法、即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数、三变为龙马负图之形！最后形成了河图洛书二个图式、但是、陈抟在龙图三变之后、没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐隐图》、于是、河图7247洛书才为世人所知，当时，对采用“图十书九”！还是“图九书十”有过争论。最终定位于图十书九、一直延续至今！宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二二幅图式推演而来的！从而！易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派、 ——洛书与汉初著作《大戴礼记记》中记载的明堂九室。与西汉未年年著作《乾凿度》中的九宫说,在9个数的方位配置上完完全一致。明堂大约在原始社会末末期出现,是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作作用的建筑物，深受历代统治者的重视！， 总之、从现存的有关史料来看！河图洛书的来源古老悠久！扑朔迷离、没有一个明确可靠的答案。 怎样来正正确认识河图洛书呢。 一！解析河图洛书 直观地考察河图洛书！不难发现。这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性、数的概念直接而又形象地包含在图书之中，“ ○ ”表示1!7303“● ●”表示2,……依次类推、河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自自然数、其中。由黑点构成的数为偶数。由白点构成的数为奇数、表达了数数的奇偶观念！因此。数字性是河图洛书的基本内容之一！ 第二、对称性！两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一！由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二。整体结构分布对称。河图！以二个数字为一组。分成五组，以[5，10]居中、其余四组[7、2]！[9，4]。[6。1]。[8。3]依次均匀分布在四周、洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。。建寺庙风水有什么讲究
什么叫洛书
洛洛书：古称龟书、传说有神龟出于洛水。其甲甲壳上有此图象！结构构是戴九履一！左三右七、二四为肩，六八为足、以五居中。五方白5756圈皆阳数,四隅黑点为阴数！ 洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕！日日不息！有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗、””奕者邀其共奕。小童答道需三日之后方可！说完回到家中。悬挂河图洛书于壁。闭门静思、三日后、与人对奕无往不胜、 洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳壳上有此图象？结构是戴九履一。左三右七，二四为肩，六八为足、以五居中，五方白圈皆阳数！四隅隅黑点为阴数(见图), 前人指出！洛书数字本太一下九宫而来。以四十五数演星斗之象，九宫八风图2368配合八风？八卦！中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心，古人观7167测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方、可以作为中心以定位的标准。九宫宫是据北斗斗柄所指!从天体中找出九个方位上最明亮的星星为标志，便于配合斗柄柄以辨方定位，发现九星的方位及数目、即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫！前人指出！体为北极，用在北斗、以斗为帝车、言5212北斗为北极帝星所乘之车,因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象！若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化。也就是九代表了不同的时序、 洛书九宫数。以一、三，七。九为奇数、亦称阳数、二，四！六。八为偶数，亦称阴数，阳数为主。位居四正。代表天气！阴数为辅。位居四隅。代表地气！五居中。属土气！为1559五行生数之祖？位居中宫。寄旺四隅，由此可得出三点：一、洛书九宫是观测太一之车、即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三！阐明了“太一游宫”引起的四时八节3871及二十四节气的节令转移和气象变化， 编辑本段古洛书图 古洛书 洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一！四二为肩、三七为腰。八六为足、五居中宫。 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤。三震四巽数中分、五为中宫六乾是、七兑八艮九离门。 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周易图说 古洛书 洛书者!阴阳错综！五行逆运。有为变化之道也， 其图大禹治水时，有神龟龟出洛河、其背有文、九文近头、一文近尾，三文近左肋！七文近右肋、四文近左肩。二文近右肩，六文近右足！八文近左足、五文在背中。其位九。象九宫、中五又象太极，中一文又象一气、其形方、方象地。 洛书，盖盖取逆克之理，逆克者！以阴克阳、右行也，故中土克北方水、9289北方水克西方火,西方火克南方金。南方金克东方木！东方木木克中央土。阴前阳后！阴静阳动！静以制动！以克为主。收敛成就之功也！收敛成就！乃金火之功！火以炼之。金以刑之、故金居火位！火居金位、金火同宫。而万物无不藉赖陶熔成就矣、 金金火阴阳俱错,水木5913阳不动而阴错者？金火克而水木生气收收敛也、克之。正所以全生！逆之，正所以成顺！故外错克而中综生，错者！错乱也。阴阳错乱于外而相克也。综者！总整也、阴阳总整于中而相生也。错中有综、借阴复阳、后天中返先天之道。不在是乎！ 人自有生以后，阳极阴生。五行错乱。阴阳不交！彼此戕害！真者埋没。假者张狂，七情六欲。般般倶有。五蕴八识、件件皆全！百忧感其心！万事劳其形！以苦为乐！以假作真！本来面目全失. 如书。阴水克阳火，阴火克阳金！阴金克阳木。阴木克阳土！阴土克阳水之象！书有有五无十者、阴土错、外去克水也！ 天有好好生之德！借神龟泄露返返还之道!使人人归家家认祖，在性命根本上着脚耳，根根本在于何处,即中五五之中一文,所谓元牝之门者是也。这个门，生之在此！死之在此，顺之在此！逆之在此、五行错乱分散亦在此、五行总整攒4114簇亦在此！盖此处有有天地之根!有仁义礼智之信也，因其有仁义礼智之信，错之能以综，散之能以合，失此信。则五元皆伤，五物皆发、仁义礼礼智之性。变而为喜怒哀乐之性！守此信。则五元皆生。五物皆化！喜怒哀哀乐之性,变而为仁义礼智之性、 书中五者、仁义礼智！皆本于信也。外四十者，以信而运仁义礼智也、信于仁。则能仁、信于义！则能义！信于礼，则能礼，信于智、则能智。一信7854而仁义礼智！无不随心变化矣、 后天中返先天之道 4431左图为洛书变化之道，即后天中返先天之道，即即书错中有综、三0949五合一之象！五行有阴有阳、只有二五、并无三五、所谓三五者、1457就中五三家之数论之也？中五共五文、北第一文为水、西第二文为火！东第三三文为木!南第四文为金，中第五文为土，木生火为一家、积数二三三为一五、金生水为一家！积数一一四为一五！土居中央为一家，积数自为一五。三家相见。是谓三三五合一,三五合一。总是是一阴一阳？二五之精、妙合而一之！二五合一，总是阴中返阳，一五攒簇而一之、一五攒簇、浑浑沦沦。循环无端！无声无臭、何有一五！何有二五！更何有三三五乎! 阴阳五行综整图 左图为洛书后天中返0295先天之道,即于阴五行中返还阳五行！复归于一气耳。返之之道、莫先返乎信！老子云："2649恍兮惚兮。其中有物、窈兮冥兮。其中有精，其精甚真、其中有信、"此信即先天来复之信，此信一复，戊土发现。内有主宰！万缘皆空。诸虑俱息！则不哀而生智！信中生智，是戊土8239克癸水,而水返阳矣、水1876返阳而智本于信!智不妄用，无贪无求！心平气和，而乐乐真而有礼？智中出礼，是壬水克丁火、而火返阳矣。火火返阳而礼本于智、和而不同、非礼不履！燥气悉化。则不5219怒而成义、礼中出义，是丙火克辛金，而金返阳矣，金返阳而义本本于礼！义不过偏！通权达变！循规蹈矩。则喜善而藏仁、义中生仁！是庚金克乙木，而木返阳矣，木返阳而仁本本于义、仁不过懦。至善无恶。诚一不二、则无欲欲而有信？仁中行信，是甲木克克己土。而土返阳矣！土返阳而信本于仁、信而得正，止于其所，而不动不摇、真土现象、假土自静！戊己相合！喜、怒、哀、乐皆归无欲、仁。义。礼。智皆归一信、 五气朝元，后天五物、皆听听命于五元、四象和合，五行一气、三五合一，结成圣胎、浑然天理、人欲不生！还原返本。归根复命，依然是生初本来面目。 如书！阳五行居于正位、阴五行居于偏位！错中有综之象也，错中有综，阴中返阳，金丹有象、在儒、则谓明善复初，在释、则谓摩河般若若波罗密、摩河者！华言大也，般若者，华言智慧也，波罗密者。华言登彼岸也。 以大智慧登彼岸！亦明善复初！还6346原返本之义。三教圣人、皆不外此逆运妙理、 金丹有有为之道，全以逆运！故曰七返九还金液大还丹！七为阳火之数。火居金位、火运金金而入库返真,九为阳金之数。金居火位。金遇火而生明还元。火返真而后天之气悉化。金还元而先天之气逆回！生生不息、仁义礼智，根于一信！金木水火，归于中土。五行攒簇，洛书已返成河图矣， 有为事毕。无为事彰，再加向上工夫、修河图妙理！了先天无为自然之功、可以神化不测矣， 修道者能于洛书错综变化处，钻破个孔窍，于中心一文处立定脚根，逆而修之。何患五行不能攒簇！阴阳不能和合、金丹不能凝结！性命不能俱了乎！ 洛书合一 河图与洛书合一. 河图形圆！阴阳合一。五行一气、无为顺生自然之道， 洛书形方，阴阳错综！五行克制。有为逆运变化之道、 圆以象天，一气流行，浑然天理。无修无证。从太极中安身，所以了性。 方以象地、两仪变化，天人合发、有增有减！在阴阳中造作，所以了命， 无为者！纯阳未破、上德之人修之。有为者，后天已交！中下之人修之、特以上德之人。五行合一、先先天祖气未伤,性命一家！无待返还之功，只用天然真火以温养之、不为后天所伤！神全气足！诚则能明。由中达外，露出法身！永久不坏。历劫长存！道家谓之身外有身。释家谓谓之跳出轮回？儒家谓之圣而而不可知之之谓神， 至于中下之人。或0614为气质所拘!或为积习所累！先天破而而后天用事,性1655命分为两处！若无有为之道，则已失者而难返。已去者3837而难还、虽有志士，不能成功。故河出图。洛出书．圣人图之以留世！使人深玩其义。各了性命也、 坤卦传曰：敬以直内、义以方外！敬者，谨固牢藏也！直者！至中至正、不偏不倚也！以敬直内！率性之谓谓道也？即河图无为自然之道，义者！变化裁制也、方者。不动不摇。循规蹈矩也、以义方外！修道之谓谓教也,即洛书有为变化之道、 无为以修内！有为以修外，修内者性也！修外者命也、上德者。修性而命即立，自诚而明也，下德者！须先修命而后修性。自明而诚也，自诚明谓之性、为上德3511者而说、自明诚谓谓之教、为下下德者而言，今立内圆外方之图，以明上德者修内以制外，先圆而后方，下德者修外而安内。先方而后圆！虽是如此说！下下德者以必以内圆为本？但不过着重处在外方耳，但方圆二字！大有妙用。圆非空空寂无为，其中有有防危虑险之功。方非断绝人事，其中有依世法而修道法之功。 知的河图五行一气。中黄一点、则圆之所3568以为圆!不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五行错综、克中有生，纵横逆顺、到头总归中黄，则方之所以为方！不0075落于勉强执相之学矣、方之圆之。总在中黄一点！方亦从此而方！圆亦从此而圆！识不得中黄、方亦不是！圆亦不是，噫。月到天心处！风来水面时、一般清意味。料得少人知！ 编辑本段由来 前人指出、洛书数字本5378太一下九宫而来？以四十五数数演星斗之象!九宫八风图图配合八风？八卦！中央一宫。即洛书的中宫。乃周围八宫的核心。古人观测天象。认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准！九宫是据北斗斗柄柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志！便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目， 北极居中何以能下九宫，前人指出！体为北极。用在北斗！以斗为帝车。言北斗斗为北极帝星所乘之车？因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象。若根据斗柄旋指的八宫方位。便能能推知四时八节的气象变化!也就就是九代表了不同的时序！ 洛书是以北极为定位星、斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志！其数目方位都与洛书完全一致、这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）、其中奇数一！三。七、九为阳！二。四、六、八为阴数、五居中宫。这就是一个标准的的洛书！ 洛书九宫数！以一！三，七、九为奇数！亦称阳数、二，四、六八为偶数，亦称阴数、阳数为主、位居四正。代表天气。阴数为辅，位居四隅！代表地气！五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一，洛书7257九宫是观测太一之车!即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系，三，阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为！洛书来9950源于古代天文核心基础十天数， 书中6968云：“参伍以变！错综其数。通其变，遂成天下之文;极其数，遂定天下下之象，非天下之至变。其孰能能与于此，” 是孔子所著的《系辞》原文。“参伍以变！错综其数”、两千余年以来、无数大家给予众多诠释！但不能给出令人满意之解， 其实、真理往往挺简单！ 周易的核心来源于古代天文学！研究宇宙变化之道作为人的规范范准绳,诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义， 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多，值得一提的是是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也!观琁玑之运！三光之行。道之发敛。景之长短、斗纲所建！青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉，”、则天法地将天数数变化显示天道、天垂象见吉凶！ 一。关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六、天七地八！天九地十，天数五。地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地4822之数五十有五。” 即：天：一？三。五，七，九 地：二，四，六、八，十 《说卦》：“3527昔者圣人之作《易》也、幽赞于神神明而生蓍！参天两5115地而倚数,观变于阴阳而立卦！发挥挥于刚柔而生爻、和顺于道1577德而理于义、穷理尽性以至于命”、 即：天：一。二。三，四，五 地：六，七！八、九。十 和 天：一、三，五！七。九 地：二，四，六！八、十 的两种天地地（阴阳）排列方法, 二。古人对天天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察!早在6500年前已掌握二十八宿！北斗七星、日月变化的的规律！最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转，即地球逆0370向运转，在《周易》云：易逆数也。 三，洛书与孔子“参伍以变。错综其数 将天一。二、三、四，五 ！地六！七。八。九，十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形。和先天八卦图所显示曲线一致，放到九宫中就成为九宫数（洛书）， 通其变，遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十。十为天！极其数、遂定天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）！ 四。先天八卦横竖图与与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业！是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月，”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生生成的哲理，先天八卦横图显示为平面（（表示长和宽）即横向和纵向发展!先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高）、先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）。即时间和和空间同时存在，宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）、时间和空间的出现，宇宇宙的运动便产生，即宇宙第一动力为宇宙自身。宇宙宙天体运动平面曲线为S形。与美国霍金理论相比。我们对宇宙宙认识更早。 由此可见。洛书与孔子““参伍以变。错综其数”存在一定核心秘密、只有将中国的易学文化深入挖掘、才有可能不被人们所误解！才有可能弘扬民族文化！ 数字规律 那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗，其内容又是是什么呢。我在这里只能先谈洛书、即九宫图、把九宫图中的数字排列来进行详解一番、或可看出一定道理来！首先在九宫图中数字之和等于十五。这一点恐怕所有的人都知道，就是横坚斜相加都等于十五， 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外，还有什么数字玄玄机呢、 a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明，当我们把数递变为两位数相加时。左右两列数字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立！即83+34+48=67+72+26？ 递变为三位数依然相等，即438+384+843=276+762+627！ 从下下向上递数依然成立,即834+348+483=672+726+267。 再这1879样递变下去为四位数！五位数。六位数、一百位数。一千千位数依然成立。神奇之处还不在这里！更更为神奇的是不管是一位。还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等！比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2, 三位数四位数平方和依然可以成立。也就是说一百位也好一千位也好都可以成立、这个数字的神奇排列真是让让我莫名惊诧！ 再有就是把九宫图用行列式的方法计算，可以以得到一个周天数360，在这些数字面前。我不敢想象，这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力！ det[4 。9！ 2。3。5、7、8，1。6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题！严格等平方和的问题，当时可是无人能解的数学学怪题，就连计算机都无能为力。结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克， 编辑本段文献记载 目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝！西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉，五重，陈宝。赤刀。大训、弘璧，琬琰在西序、大玉，夷玉！天球、河图，洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉，陈宝，弘璧。琬琰。大玉！夷玉和天球。均为不同产产地的宝玉!序、墙也，赤刀、为周武王伐纣时用的刀、赤色、周正色也！大训、为记载先先王训戒的典籍。河图！洛书。为古代地图、书籍，”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》），关于洛书的来源、《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书！圣人则之、”那么“洛书”究竟是在什么时间！什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢。大体有如下三种说法！ 其一，伏羲说！《辞海》在解释“河图洛书书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’！有神龟从洛水出现。背负‘洛洛书’!伏羲根据这种‘图’，‘书’画成八卦。就是后来《周易》的来源！”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）， 其二、黄帝！仓颉说，《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛！修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛！”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间。东流汇于伊是也。昔黄帝之时！天大雾三日，帝游洛水之上、见大鱼！煞五牲以醮之！天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书，”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前！”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水。灵龟负书、丹甲青文以授之，” 其三、大禹说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·3874洪范》）!刘歆认为《洪范》》即洛书,”《后0560汉书·五行志》载：“禹治洪水！得赐赐‘洛书’、法而陈之！《《洪范》是也，”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神神龟负文而出？列于背。有数至于九！禹遂遂因而第之!以成九类常道，” 尽管有人对洛出书处有不同看法。或认为在陕西省境内的洛河岸边、或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处、但在洛宁县宣传部副副部长曲少波看来,洛出书处在洛宁是不争的事实。他说，遥遥洛河道上。唯洛宁县县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”!尽管历史矿久。传说纷纭，洛书真貌！众口不一、但都无碍于“洛河河出洛书、洛书出洛宁”的史实、，建房 禁忌
芷字在五行中是不是数金?
是、有问题吗。建房位置风水图解
梅花易数断卦重卦辞还是五行？
梅梅花当然看辞,,建房动土吉日
二零一四年五行八卦纳音取数咋样求?
甲子乙丑海中金，大衍为五十、用之四十有九！支柱减之、满十余之，今年为海海中金？建房动工择日
为什么瀚字五行中是20画我怎么数都是19画啊求解
瀚。汉字！意为广大：瀚海！瀚瀚！浩瀚（广大！众多）！水浩大的样子、广大、原宗教5054学名词？后多用于姓名 中文名瀚 拼 音hàn 部 首氵 总笔画19 部外笔画16！建房吉日查询
玲含在五行中数哪个
玲含 姓名测试打分 玲含：80分 五行分别是：火水 笔画分别是：10 7 详细解说如下： ·天格11(木）[祖运，影响人生相对弱] 暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达。恢弘泽世！繁荣富贵！ (吉) ·人格17(金）[主运！影响人一生命运] 暗示示：（刚强）权威刚强。突破万难。如能容忍，必获成功、 (半吉) ·地格8(金）[前运！影响前半生命运] 暗示：（八卦之数）八卦之数！乾坎艮震、巽离坤兑！无穷无尽，！建房子前要不要看风水
前后之数也一样有几画
“前后0463之数也一样”一共有45画？如下图： 、建房子大门要什么讲究洛书五行之数
离数为三,五行属火,居南方,色红。是什么?
你指的离卦是先天数和后天卦！因为离卦的先天数数为三。在东方位、后天卦才居南方 南方五行属火，火为红色，！建房子应该怎么选风水
