民俗是甚么
民俗！即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要。在特定的民族！3988时代和地域中不断形成！扩大和演变！为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种种来自于人民、传承于人民、规范人民！又深藏在人民民的行为!语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广!渐续渐远、”” ⑵民众的生活!生产。风尚习俗等情况，《管子··正世》：“古之欲正世调天下者？必先观国政！料事务，察民俗、本治乱之之所生、知得失失之所在!然后从事、” ⑶民众，百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民民俗熙熙乐。似到老聃聃台上来？” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家中中不许扫地、如果进行打扫就会破9058坏来年的财运、 民俗现象虽然千差差万别？种类繁多，但是它也并非无所不包、民俗、正如它的名字！它深植于集体！在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的2144风俗年年如此。而且各地盛行就是例证！当然。民俗也不是铁板一块，它在传承的过程程中也会出现各种不同的版本!不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常常因为时过境迁而不断改变。却自有分3681明的类型或模式？您知道吗，南方的吊角角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑？ 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民。规范人民。又深藏藏在人民的行为？语言和心理中的基本本力量!我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解解放后！尤其是文化大革命期间。遭到贬损，批判和否否定的传统宗教（包括道教,佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教。天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当代代学校教育发达,科学技术迅速发展！物质质生活优裕。世俗欲望膨胀！信仰宗教的人群在缩小！这也是一个不争的事实，不过也有例外。譬如、对财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展、财神信仰出现了前所未有的繁荣景象，道教宫观 民俗 有财神殿！有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少少独立的财神庙!这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对财神神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛、很多村户（特别是从事餐饮业和和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”! 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明？ 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天。登泰山。一路所所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州登北高峰、山顶有灵灵顺寺。寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一2719财神香”,山门内弥勒佛塑像金光闪耀。宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”！主供如来佛！左侧却是财神赵赵公明？左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主位供供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙、每年到正月初五子时前后、长长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺铺天盖地、烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里。5000摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州！无锡等地都流行的做法，在北京。广州等城市！情况也是如此！很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断、供奉不辍！财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那那么最初夯制的地基!则初成于上世纪50年代，1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划，开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 、《中国少数民族简志》， 《中国少数民族自治地方概况》的编写、原本准备是在调调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼！到1964年！共完成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这这一工作停止。 1978年，刚刚恢恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实，提高，发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民4988族问题五种丛书”!全国设了4009558多个编写组,由19个省。市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写。32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出出版338种401册、总字字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞！奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本，都会引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》。《延边朝鲜族自治州概况》出版后、美国，加拿大！朝鲜，韩国等不少国家和和地区的专家，学者。知知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出,日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立了云南南民族研究会,法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字。在海外广泛传播。 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法。是一个个象形字？有头有尾 。脚向向四面伸开，像像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中。人家不遇遇到它。最好了。便平安无事度过了！因此烧一堆火！弄了一些好东西大大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝。这就叫做“过年”。后来，欢庆除旧旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中！春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿，禁讲6249粗话恶语!张祖基的《客客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人，也少人出门、若使在7043初一早晨碰到好的事情。听到好的话。就作为系一年的的好兆头！作为今年会利市！所以碰到人。就互相恭贺！讲各样的好话”。忌用不吉利的字眼。如病！死，苦！贫、灾，乱！荒！杀等、初三日忌出门访友，初初三各家都习惯扫倒垃圾？送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼！因此这日少人出门、忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四！六、七、八及初五，十四、二十三三（旧称月忌日）。幼儿四岁！称两双岁，“四”与“死”谐音！故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌、正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳!幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有““走七”、“七七”，“四七”，“做七”禁忌之俗、也也反映了客家人对于“七“的忌讳？“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七、二十七，“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四。撞得生生人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”、有孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲牲醴拜灵？又称称“筛七”、以“三七”。“五七”。“圆七”（即七七）为大七，4177一般中上家庭！常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”！ 此外。每月的初五。十四，二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓2673：“初五,十四，二十三。且婆有银莫去担”、“初五！十四！二十三！老君灶1069里不炼丹!”凡凡逢旧历七,八之日！乡间不相亲！有“七不出行！八不回家家”的规矩？1557如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头！初三就系穷穷鬼日!初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦！初六又喊嬲一日，七不去、八不归！九九十十看打狮！十一十二龙灯到！索性月半正来归，” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐,将不不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生！家人以俗忌！故故令出继疎宗,猛（镇镇恶祖父）奇之！曰曰：‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣，’故名8534为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌忌包括：禁食羊肝、鲤鱼。狗肉。兔肉、雀肉。山羊肉。虾蟆，黄蟮等、据说这类类食品将引起灾!病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳。将引起难产，忌坐坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架！据说孕6429妇坐了木架、木匠盖的房子就不不吉利,这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并1358排而坐。据说这样会影响胎气。 日常生活禁忌 衣服忌反着穿！反穿衣服如穿孝服！表示家中服丧事，食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插插在饭菜碗上。这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁，认为横梁压顶预凶！且易生恶梦、床位不可直向房门、也不宜脚脚朝门口睡觉,这是丧事象征，出门办事忌1138逢“三煞日”!“空亡时”。生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了、“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或或年岁高了。探病时间忌在下午。晚上和和农历初一？十五日、下午午谕日已过昼!晚上谕日日落西天？初一 民俗禁忌 ！十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼呼病字,宜问“那时不自在。”“那那里不自然！6907”称小儿病了叫“不乖”？ 死人忌9910逢农历初一，十一、二十一！死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”！逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能能回来忌用猪？猫无偿赠亲友。客家俗0485谚“猪来穷，狗来富，猫来带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服。不吉利。即即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中，青年妇女问讯。忌称“大嫂”。“大婶”、“伯母”！“叔娘娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”，否则易错称得罪人！“胞衣衣”保密、胞衣、即婴儿胎盘，在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗。每当当婴儿出生后,婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则6831由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的、 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马！叫了必必有人死!忌黄昏鸡啼。有一更更（啼）火（失火）？二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣、谓8382母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰！主祸事。家门不吉！忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”！1258“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时！撕纸一张、中间挖空！套于发烧之耳、谓之“戴纸纸枷”？说是可“避邪”。忌眼皮跳、说是““眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（底）”。故故身死异地者！只能停尸尸于屋檐下，孕妇忌看看怪相听怪声!看了、听了怪相、怪声、会产怪婴，有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨））之说,忌说“血”字。“血”、“黑”同音！故猪血称为猪红，做屋忌说上梁，客家话中“上！丧”谐间，故上梁称“升梁”，忌忌大年初三作客，大年初0470三为“穷鬼日”、此日有客上门。则客7854为“穷鬼”,主人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋2267尾台桌那行座位）!因为那一行座位要让给给主家长者坐的？忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名、 揭西的客家地区!孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利，小孩不能让0727孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾！酿洒、蒸各种糕、蒸米干，制7717米干粮（米干是用糯蒸熟,晒干后炒、加白糖、麦芽等7883制成米枋糖块：称米干，河婆，五云，上砂。下砂等乡镇。每年过春节！都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场，8724认为被她看了。米干糖会松散不成块，母猪。母母牛产子或啼后不满月、也不能让孕妇看到。否则。猪，牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她她）们夫妻不和或小孩多灾疾？孕妇睡床上的被席，枕套。蚊帐等，洗洗时不用沸水烫,怕2697烫伤了“胎神”、 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这这一姓氏的人。就会给这种动物另起一名称、以免犯讳！揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作作“幼毛”！把宰羊说成是“宰6089幼毛”,把山山羊称作“黄京”!黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。4181马姓人就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪叫作“肥货”……除除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说“割瘤”、姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词，姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快！[1] 编8266辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展？民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年年5月成立以来,致力于调查、搜集，整理、研究我国各民族的民俗，为建立具有中国特色的民俗学。为移风易俗。促进社5022会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献。 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优1567秀的民族。民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度，经过二十年来的探索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技，文史古籍，民间文化，考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育。科技，文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前，学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》！《老北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《皇家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会4901：旧京寿庆礼俗》。《燕京八景》，《老北京京的民俗行业》！《京城镖行》。《北京史通论》、《八八国联军侵华时期照片集》？《旧京社戏图》、《九门红尘——老北京探微述真》。《三山山五园旧影》、《见闻北京京七十年琐记》,《漫画北京城》！《四合院》、《北京旧事》、《北京西山健健锐营》。《北京人什么样》。《昔日的夏宫宫圆明园》。《老北京与满族》。《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事4872地图》,3544《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》、《天坛故事地图》，《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文文化地图）!《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》，《《南京1932年老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞！舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》？《寻根之路——一种神秘巫图的发现》，《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间7161神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清清时期的杰出范例！在中国历史的发展中。为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及及宗教发展的完整画卷！ 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民民俗节日！囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现了古代代劳动人民对天。地。人！神。鬼、动物等一切和谐的向往。反映了人6244们的传统习惯。道道德风尚和宗教信仰!通过7524这些民间传统节日、可可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远，性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出，文武全才者有之、且多慷慨好义义之风!婚！丧！寿。生日、修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠、少耕织、多商贾。并善经营。陶唐遗风虽已古远，但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事。自古以来倍受重视！讲究、既是一桩值得庆贺贺的喜事！又是非常常注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻。鲁拙而不俗。风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象。 5989平遥婚礼过程，多行“六礼”！即：纳采、问名。纳吉。纳征！请期、亲迎！ 丧葬 平3269遥县民故后历为土葬！在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪仪式及用物包括了吹！拉、弹！唱，书法。刺秀！剪纸、折叠！板印，沾帖。绳结，纸艺。面艺，插艺，缝艺等几乎所有民间艺术！ 丧6772葬程序为停尸？报丧！入殓、烧纸。出殡。圆墓。过七等。一般于三！五天烧纸、五、七！ 九天出殡！犯忌不不宜出殡者!则寄停他处。另择葬期，出殡之日、 亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬！二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次！隆重者。亲朋好友 要赠赠献寿桃(面制),寿幛！寿联等，以祝长寿。午时、要在堂屋屋摆 寿礼？烧佛香、点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿。拜毕，设丰盛喜宴款8195待众宾客,欢度一日。进入90年代。祝寿大都贺以礼洋。宴席多在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼礼多为面蒸“括篮”？上系银锁！用红红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛、1326外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及，外婆家垫底，其他叠上！点灯烧香！燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿4029”用粉红。黄！绿纸条缠绕四根谷草杆，三根扎成三角形、一一只手拿着套在脖颈处!另一只手持一根谷草杆！边打三个角！边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健康成长。打毕9178将枷儿与娘娘花，娘娘鞋鞋一同着燃！之后、设席款待全体亲戚朋友， 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事！旧时、生男孩称大喜，生0635女孩称小喜。第一胎孩子不论男女，都要庆满月！满月的日期、男为29天。女为30天、也有在8124半月庆满月的？意取绊住， 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物，7411其他亲戚则送3尺布？叠叠成"山"字形状、 主家回赠背心，枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日，囊囊括时令节日！纪念节日！祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日。祭动物节节日等。它充分展现了古代劳动人民对天。地！人、神、鬼、动物等一9061切和谐的向往!反映了人们的传统习惯！道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传7803统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动。分为神祭祭和祖祭两大类！过去崇神者居多，有 "无庙不成村"之说，一般家庭庭均设各种神龛。灶王，张公、家神、 财神、门神，土地地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十五设供烧香，以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安。富裕！家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕，清明，七月十五！十月初 一或6771祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工！供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气！新房合顶时！要贴对联。放鞭炮！并宴请工匠，表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"！杀一只银红公鸡，以鸡血喷 8754洒房院。搬迁时。要先搬进玻璃璃瓶子？案板，筷子，蜡烛。发面等 东西！表示"平平安安"！"快快乐乐"和"发福"之意？ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……，平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多多最丰富的县城之一!平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣，而这种方言又是平遥所独有的语言，、
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您好，请问“庥”字的民俗五行和音律五行分别属什么？谢谢！
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年兽的故事 腊月三十除夕 相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽！长的青面獠牙。尖角利爪、凶恶无比。年年长年深居山中、每到除夕夕才下山吞食牲畜伤害人命,因此！每到到除夕这天,家家户户人们都离家躲避年兽的伤害，把这个称为为“过年”！ 某年除夕，人们正扶老携幼上山避难、从村外来了个乞讨的老人！人们有的封窗锁门！有的收拾行装、到处一片匆忙恐慌景象！没有人关心这乞讨的老人！只有村东头一位老妇包了饺子请老人吃！劝2248他快上山躲避年兽！为了报答老妇的好心，老人告诉她年最怕红色、火光和炸响、要她穿红衣、在门上张贴贴红纸！点上红烛，在院内燃烧竹子发出炸响！ 半夜时分。年兽闯进村！发现村中灯火通明、它的双眼被刺眼的红色逼得睁不开！又听到有人家传来响亮亮的爆竹声,于是浑身战栗的逃逃走了，从此人们知道了赶走年的方法、每年除夕家家家贴红对联。燃放爆竹。户户烛火通明，守更待岁、初一一大早，还要走亲串友道喜问好、恭贺对方渡过了年兽的肆虐、后来这这风俗越传越广,8199成了中国民间最隆重的传统节日! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。办公室中装修灯的风水如何看
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乐神渐离 高高渐离 ！办公室的装修风水有何问题
关于民风民俗的特点资料
1。阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南。是中国云南境内最早的世居民族之一、会街！1684是阿昌族人民的传统集会？多在每年农历九月中旬举行！阿昌族信仰小乘佛教、会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门），出洼（开门），烧白柴。泼水节等。除宗教节日外、还有许多本民族特6556有的传统节日,如：火把节，窝罗节。浇花节和春节，耍白象是阿昌族传传统节日、 2、德昂族 德昂族民间传统节日主要有泼水节。关门节，开门节。烧白柴等。大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神，地神，龙。谷娘等7783祭祀习俗！其中以8151祭龙最富情趣，宗教节日有“进洼”(关门节)。是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。 3，东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样、每年有三大节日。即开斋节、古尔邦节、圣纪节， 4。侗族 侗族传传统节日各地日期不一!主要节日有有新婚节,架桥节！祭牛节，吃新节。花炮节等、 5，白族 白3702族的传统节日很多，已有上千千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日、现被定名为“三月街民族节”，它和“火把节”（又称星星回节）等民族节日饶有特色？其他主要节庆活动还有大过年，绕三灵！火把节。耍海会！拜日望等、同汉族相同、也过清明，端午，中秋等！ 6！独龙族 9686唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的,过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行。具体时3170间由各家或家族自己定、节期的长短常常以食物准备的多寡而定、节日期间！人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞、 7、俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关、每年公历的1月7日俄罗斯斯族均欢度圣诞节!0794纪念耶稣降生。 8。鄂伦春族 鄂伦伦春族的传统节日不多!只有春节。氏族的“莫昆”大会和宗教活1620动“奥米纳仁”、还有篝火节、主要8323节日是农历新年、 每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节，这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈！欢庆自己民族的节日， 9，布朗族 最具特色的节祭日有：年节，祭寨神！洗牛脚等。 10，鄂温克族 鄂温克族不管是牧民，猎猎民还是农民！都都以农历新年为主要节日!腊月二十三日要祭火神、牧区五月二十二二日要过“米阔鲁”节！实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要要统计牲畜的数目！给马剪鬃尾、打烙印、人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸！沐浴、以求安康、牧区还有““祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日。要举行赛马等活动、11！高山族 11高山族 高山族的节日很多！他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩， “丰年祭”又称“丰收节”。“丰收祭”！“收获节”等。相当于汉族的春节。是高山族最盛大的节日。 12，仡佬族 祭山，吃新、过年，是各地仡佬族普遍过的三大节日、春节，是仡佬族最最大的节日,农历十月一日、是仡佬族的传统节日日“牛王节”？是是仡佬族民间特有的节日。 13，朝鲜族 其节日基本上与汉族相同！朝鲜族民间有五大节日！至今仍然隆重欢度、这五大节日是：元日（春节）！上元（元5465宵节）！寒食（清明节）。端午节！秋夕（中秋节）、朝鲜族敬重老人的传统很悠久！早在李氏朝鲜2221（1392-1910）时期！每年九4906月九日便被确定为老人安慰日（老人节）。还有三个家庭的节日！即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）、...余下全文>>，办公室的装修设计的风水禁忌
我国的民俗节日有哪些？
春节。七夕。中秋。端午、元宵，重阳节。清明节~这只是9181大类的!各民族还有自己本民族的节日~、老板办公室的摆设风水原则
朝鲜族民风民俗
朝鲜族又称高丽族（Korean）！韩族、是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛的朝鲜，中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国！其余散居美国、日本等世界各地！在中华人民共和国境内内的朝鲜族是中国的一个少数民族！ 中国朝鲜族主要分布在黑龙江，吉林、辽宁三省。其余则散居在北京！上海、杭州。广州、成都。济南，西安，武汉等内地大中城市！吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民使用朝鲜语及其文字（现在绝大多数朝鲜族人都会使用朝汉双语），杂居地区区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语 朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统！尤其是5549能歌善舞！节日或劳动之余！都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭庭中遇有喜事！便高歌欢舞。形成有趣的“家庭歌舞晚会”，伽倻琴弹唱，顶水舞、扇子舞、长鼓舞。农乐舞等等都是受人喜爱的传统歌舞节目! 朝朝鲜族舞蹈优美典雅？其舞姿或柔婉袅娜、如仙鹤展翅、如柳抚拂水！或刚劲跌岩。活泼潇洒。反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深2396沉的民族性格， 朝鲜族歌曲旋律流畅婉转，欢快明朗。朝鲜鲜族称民歌为“民谣”，其旋律优美，自然流畅。富有很强的感染力与表现力，常常是一人放歌、众人随合、著名5222的民歌《桔梗谣》？《阿里郎》！《诺多尔江边》等、几乎家喻户晓、人人会唱。 朝鲜族民间盛行歌舞,群众能歌善舞、音音乐别具一格，富有浓郁的民族色彩，歌词朴实淳厚！曲调优美丰富，情绪绪热烈欢快, 结构完整匀称！以《桔桔梗谣》、《嘱嘿呀》等民歌最为著名、著名的歌曲有大合唱《长长白之歌》、独5745唱《闺女之歌》。 朝鲜族族民间乐器原有40多种？流传至今的只有有伽倻琴!唢呐、洞箫，长鼓！片鼓、横笛！短箫。筚篥等十余种！ 朝鲜民族有着悠久的民族传统文化！许多美丽。动人的神话一代又一代地流传下来！朝鲜族神话有《檀君神话》。《高朱蒙神话》。《朴赫居世神话》、《金首露王神话》，《昔脱解王神话》、《金阏智神话》，《创世记》！《史妹结婚》、《木道令与岛女成婚》！《巴里公主》，《成造本歌》！《先门门后门》！7195《帝释歌》等？ 朝鲜族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动，荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动。踢足球更是男男子普遍爱好的体育活动！从乡到村一般都有自己的足球队！一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。近年来来又出现了一些女子足球队，每逢节、假日，常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及。延边。办公室中的摆设物品风水讲究
汉族饮食民俗的特点
只要牙齿咬的动！能消化的，除了极少数的，其它来者不拒、不管天上飞的，地上跑的、土里钻的。水里游的。！、。、办公桌的摆设风水学问有什么呢宁民俗五行音律五行
举一个关于节气的民俗
立冬-节气习俗 中国的节气是农耕风俗的载体。历史过去了。留下的是文化，节令风俗实际是农俗文化（食俗也是其中之一）！在现代生生活中虽然已无实际意义。但但增添了生活情趣？ 满族有烧香的习俗，立冬！秋粮一入库！这个季节便是满族八旗和汉军八旗人家烧香祭祖的活跃季节！汉八旗的祭祀称“烧旗香跳虎神”。满八旗9227称“烧荤香”！ “烧旗香跳虎神”是十分热闹的祭祖仪式。其中唱、念、做，打俱全、特别别是虎神装扮得活龙活现、翻滚跳跃！能者可窜房越脊。在房脊上滚动！翻动。还有光着脚穿着一层布的虎爪！跑跳着登刀(是在高梯子上一层层绑上铡刀)而上房脊！为此看热1792闹的人从十里八村纷纷而至？均要一饱眼福、观众不但可以饱观跳虎神的全貌！还可看到到摆腰铃、顶水碗、耍鼓绝活、即头顶水碗、两臂上上伸支起鼓来团团转。两臂弯曲手腕端平食指各挂一鼓旋转、甩起腰铃鹞子翻身接鼓打在点上！与此同时还能看到到霸王鞭的各种翻滚跳蹦、鲤鱼卧莲。一支花棍玩耍于手掌、手背，左肩，右肩，左膝！右膝上！二郎担山。脚踢花棍，7178轱辘毛就地十八滚。站打四面，卧打八方。这条8550棍花样繁多？为此此亦称花棍!一般三鼓神匠可打三十九节。精悍神匠能打五六十7315个节数。 满八旗“烧荤香”5—7天。这种烧香遵照“萨满教”原始规矩，庄严肃穆。在操办祭祖烧香的头三天。全家人一一连十天吃斋。不吃荤腥。在头三天“磕面子”，家庭主妇亲自操作、不擦脂粉，就连雪花膏也不抹，不但不用香皂洗脸、而且连猪胰子都不用，洗脸只用热水！为了将手洗净可用面碱洗手！其他2401女眷同样如此效仿？淘黄米双膝跪在地上。妯娌接过也是双膝跪接、再传递给晚辈少媳妇送到“哈什”(仓房)顶上！用日光晾晒、此是磕面子用的黄米、再淘二遍黄米后、放到小罐中！用薄羊皮扎罐嘴！富户大家可放到二缸中，制作米酒！亦称“糖0754黄酒”,此酒得在上供这天开罐、由香主东家打酒装瓶，连斟九碗或九盅上供，再一连供上九盘子子饽饽(用粘黄米面做的粘饼)！按照顺序序摆供！上供齐全、打开开莲花香碟!此莲花香碟系木制。中间有一一道香槽。滤上达子香粉末(满族名称安素香。满语土名叫迎山红)。这是达子香花(山杜鹃花)的嫩叶或嫩枝尖、晒干碾成的香末！槽底底垫上香灰！香火烧不着木碟！如此可防火。最少可烧一个晚 上。勤添香末、由此香烟缭绕不断、芳香扑鼻、 “烧荤香”8569要宰三口猪,第一口猪祭天！第二口猪祭祖，第三口猪祭“歪梨妈妈”。满族宰猪从古至今不用右手持刀、早年是将柞木扦。办公室饮水机的摆设位置风水
