易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）、上经三十十卦中有六卦属“错卦”（乾!坤。离、坎，颐，大过）！ 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错，综卦之和为十八卦。下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚、小过）， 其他 三十二个综卦可视为十六对！错，综卦之和也是十八卦。“经”部分。主要是六十四卦的卦名！卦象与卦！爻辞、《《周易》的“阴”,“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即用“- -”与“––””表示、古人“取类比象”，用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义，寒暑。日月，男女、昼夜！奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道、”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上、圣人取法天！地，人三才画卦。每卦三爻。称经卦。由于“天道”特性为阴与阳，“地道4304”特性为柔和刚,人人道特性为仁与义!三才中每“才”便有两两种变化可能、三才排列组合最多形式为为八种！圣人依此取象创立了八卦。也称八经卦、皆为三爻卦！《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎乎变者也”!“爻”的原意也就是阴阳之交变，八经卦名称为：乾，坤。震。巽！坎，离。艮。兑，《说卦传》概括八卦的性质质是：“乾！健也，坤、顺也，震！动也。巽(xùn)。入也！坎。陷也、离，丽也！艮(gèn)、止也。兑(duì），说也！”八卦乾。坤！震！巽，坎、离、艮。兑除除取法物象天、地、雷。风，水、火，山、泽等之外！还取法人伦。分别代表父、母。长男，长女、次男、次女！少男。少女等，圣人又将“八卦”两两相重，构成成六十四个不同的六画卦,即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个经卦符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦皆有六爻卦。孔子作《易》后。“- -（阴爻）”！以“六六”表示。“—”（（阳爻）”。以“九”表示！此时六爻的八卦——乾！坤，震。巽。坎。离！艮！兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法！乾！坤！坎，离称为“7359错卦”！震与艮。巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）！以突出其间矛盾、对立的属性、六爻的位置称作“爻位”，自下而上分别为“初”，“二”、“三”，“四”！“五”、“上”，4400如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”。“六四”，“六五”。“上九”，经文卦。爻辞。即系于卦画画下的文辞！其中6633一卦一名，卦辞为每卦一则、总彖全卦卦意，爻1104辞每爻一则。分述各爻爻爻义!《周易》共有六十四卦，三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”9742和“用六”的文辞！故将其并并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。译文乾卦2480乾卦象征天、天的四种本质7952特征是：元、亨，利，贞！1、天之阳气是始生万物的本原！称为元、2。天0775能使万物流布成形,无不亨通、称为亨、3。天能使万物和谐！各得其利！称为利。4，天能使万物、正固持久地地存在，称为贞，总之、天之阳气气是万物资生之本？又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并并使之亨通？正固的功德，元！亨！利！5887贞被称为乾之四德!《彖》曰：天行健。君子以自强不息！意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强，乾卦六爻的爻辞：：初九？潜龙勿用、意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、《彖》曰：：潜龙勿用，阳在下也，意译：初期阶段，应暂行潜藏。乾卦的卦辞辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水！行地、飞天。海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的，九二，见龙在田、利见大人、意译：龙出现在田间。有利于大德大才之之人出现,九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！乾乾乾：健行不息,若：语助词、厉：危险，意译：君子整天勤奋奋不息!甚至夜间时时时警惕,虽然面临危险也无祸害，九四、或跃在渊！无咎！意译：：相机而动,跃起上进，无咎害，九五、飞龙在天。利见大人！意译：飞龙上天！有利大德大才才之人出现!九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为君位！皇帝通称九五之尊！就是这么来的，乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵！上九，亢龙有悔，意译：龙高飞到了了极点!必有过悔！用九。见群龙无首，吉，意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥！常用占断用语：1。亨：通达，顺利，2，利：有利。适宜、3，吝：遗憾。麻烦！艰难！4。厉：危险、5，悔：忧虑。困厄。6！咎：过错。坤卦坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往！先迷。后得主！利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉！意译：元始、亨通，利于雌马以以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争6565先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主、有利、向西南走会会得到朋友、向东北走会失去朋友，8055这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所，贞。坚持正道。）坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺9898便是正道？坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道，初六。履霜、坚冰至、译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了！六二，直方大，不习无不利、译：正直！端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用修习、也能成功，无为而无不为、六三，含章可贞。或从王事。无成有终！译：蕴含美德，不显露！吉！辅佐君王的事业，不以成成功自居!最后才会有结果。（章：文采！美德，）六四。括囊，无咎无誉、译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉、六五！黄裳，元吉。译：穿黄色裙裳！大吉，上六，龙战于野！其血玄黄！译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野、用六！利永贞。译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！屯卦屯：元亨。利贞。勿用有攸往！利建侯，译：亨通！利于坚守正道、不不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所。）屯3251卦意为初生!象象征万物始生状态。《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞，译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂，大雨将至！9081象征初生状态!初九，磐桓。利居贞。利建候，译：徘徊不前、利守正而居，利于建立诸侯！初爻是阳阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前！徘徊思考是正确的、六二、屯如！邅如、乘马班如！匪寇！婚媾、女子贞不字。十年乃字。邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状、译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来、他们不是强盗，而是求婚者。女子守守正不嫁!过了十年才出嫁。（字：许嫁！）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切，六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几、不如舍、往吝，译：2931追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾，六四，乘马班如、求婚媾。往吉！无不利！译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚。吉，九五：屯！其膏。小贞吉。大贞凶。（膏：恩译，）译：：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者、即使守守正道也有凶险。上六、乘马班如！滋血涟如！译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪泪涟涟，屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不5864要轻举妄动？要善于积聚力量，蒙卦蒙。亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告！利贞！译：亨通！不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎！就不再回答！利于守持持正道。《象》曰：山9851下出泉。蒙、君子子以果行育德！译：山下流出泉水！象征蒙昧的的开启。君君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上。初六！发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的，使人人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木木制刑具，说：脱！九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。译：：包容蒙昧！吉！容纳昏暗、吉。儿辈能治家，六三！勿用取女、见金夫、不有躬、无攸利、译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身、）六四，困蒙，吝，译：困在蒙昧昧之中。这是憾事，六五！童蒙，吉！译：童童子蒙昧？吉、九二！阳刚居中！启迪群蒙！是有道师表的象征。六五以童蒙蒙身处，是好学！君子的象征！上九、击蒙，不利为寇。利御寇。译：以猛猛击来启发蒙昧!过8849于暴烈是不利的,严防其为5801非作歹是有利的？《易经经》的思维模式是辩证的？处处6173给人以启发！在施教方式上！一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉。需卦需：：有孚,光亨贞吉，利涉大川、译：需卦象征等待、信守正道！前途光明而亨通，《象》曰：云上于天，需。君子以饮饮食宴乐！译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、初九。需于郊、利用恒、无咎、译：在郊外等待。利利于保持恒心!这样不会有过错！九二。需于沙，小有言，终吉。译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的、九三、需于泥、致寇至。译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来，寇是危害的象征！九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷8628入水中!灾祸危险仍然在外面、8878如果自我去招致。那是1297咎由自取，六四、需于血，出自穴、译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出、血者。杀伤之地、穴者。险陷之所，九五。需于酒食。贞吉。译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六、入于穴、1908有不速之客三人来，敬之终吉、2411译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来，恭敬相待。吉、需需卦的提示：在险外!不轻进。在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着！等待！讼卦卦讼：有孚!窒惕，中吉、终凶！利见大人。！不利涉大川，译：诚实、克制，警惕、中途停止是吉祥的、争争讼到底有凶险！利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞。见：出现，）《彖》1075曰：讼，上刚下险、险而健、讼、译译：阳刚居上，坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼！《《象》曰：天与水违行!讼，君子以作事谋始！译：天向西转、水向东流、违背运行，产生争讼！君君子在谋事时要仔细策划好的开始,初六、不永所事，小有言。终吉！译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦、最终是是吉祥的？（永：长）九二、不能胜讼、赶快回家！像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸，六三，食旧德、贞厉！终吉。或从王事！无成！译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险。终将吉祥！辅助君君王的事业！不以成功自居。德：俸禄，厉：危险、九四！不克讼！复即命！渝安贞！吉。译：不能胜讼！回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头。即：靠拢！命：正理，渝：改变。九五。讼，元吉，译：能能够决断争讼？大吉！上九、或锡0864之以鞶带、终朝三褫之，译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带带：大臣的佩带。褫：剥夺，整个讼卦提示：忍让息息讼是有益的，师卦师：贞、丈人言！无咎。译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者为统帅。无灾祸！《象》曰：地中有水。师。君君子以客民畜众！4491译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中，君子子因此注意蓄民众。初六！师出以律。否臧凶，译：军队出动要用纪律来约束。军纪纪不良必有凶险，否臧：不善，九二，在师、中吉无咎！王三锡命！译：统统率军队，守持中道，可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖，六三、师或舆尸、凶！译：军队可能会载尸尸而归!凶险，六四、师左次、无咎，译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退，六五。田有禽、利执言。无咎，长子帅师。弟子舆尸、贞凶！译译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸尸败归，守持正道可以防凶！上六。大君有命，开国承家、小人勿用、译译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯！大夫。小人不可以用，开开国：册封新的诸侯,承家：封为大夫使之承家继业！《象》曰0675：大君有命！以正功也！小人勿用、必乱邦也，译：国君颁发命令、是为了评定功勋，小小人不可重用,因为重用小人必然使国5038家发生动乱！师卦。可称为古古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎！比卦比：吉，原筮。元永咎，不宁方来，后夫凶，译：比卦象征征亲附。吉！要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险，《象》曰曰：地上有水？比，先王以建万国、亲诸侯、译：地上上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶！终来有它吉。译：心怀诚信地亲附、没有过错！充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：8126盛酒的瓦器。《象》曰：比之初六、有它吉也，译：有开始阶段的亲附！会有意外外的吉祥，六二、比之自内，贞吉，译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。六三、比之匪人，译：想亲附而不得其人！（匪：非）六四、外比之，贞吉，译：：在外部亲附？坚持持正道可获吉祥、九五！显心，王用三驱、失前禽！邑人不诫。吉、译：光明正大的亲比是吉祥的。由由于九五处正中!舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、上六。比之无首，凶、译：比附于人而而没有良好的开端？凶险。比卦指出：不论是亲附附于人、还是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信！充分有利条件、得到吉祥的结果，做做任何事业都需要合作，必须须协调好人际关系!小畜卦卦小畜：亨！密云不雨！自我西郊，译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨！《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。译：风流2446行于天上!象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德、（懿：蓄养美德）初九。复自道！何其咎、吉、译：返回于本位。会有什么害处呢。吉祥、九二、牵复。吉，译：被3480牵连而返回本位、吉祥！九三、舆说辐！夫妻反目、。译：车车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说：脱）六四、有孚。血去惕出，无咎、译：5695心怀诚信？就能5120免去伤害！脱出惕惧。不会有过失，九五、有孚挛如、富以其邻！译：7061心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻，（挛如2309：结合紧密！）上九！既雨既处，尚德载、妇贞厉。月几望！君子征凶、7751译：密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆圆而不过盈!此时，君子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止，载：积满、几望：将圆，征：前进、小畜、就蓄聚的主体看！量小者。阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为为主导者的阳，促使阴阳的和和谐统一,履卦履：履履虎尾,不咥人、亨。译：履卦象征行走。跟0936在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人。亨通。（咥：咬、）初九。素履、往无咎！译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错，九二、履道坦坦、幽人贞吉。译：：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！译：恬淡人生、紧守正道！没有扰乱自己的内心世界，六三！眇能视、跛能履、履虎尾咥人、凶。武人5494为于大君？译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险。这是一介武夫！只能郊力于大大人君主!眇：一只眼盲，九四，履虎尾！愬愬终吉。译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎。吉！九五，夬履，贞厉。译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：6894决）上九,视履考祥！其旋元吉。译：回顾5704行动的历程,考察吉吉凶的征兆！自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆！旋：转身、履卦强调慎行防危的行为哲学！ 《易传》是阐释《周易》本经的专著，即《彖传》上下。《象传》上下，《文言》，《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》，共计七种！十篇，2646因其诠释经文大义！似本经之之羽翼！故汉人形象的称之为《十翼》、 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇、共六十四节！分彖六十四卦卦名、卦辞辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体！明明其所由之主者也？”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》、《《大象传》运用象征手法、号召人们会通天人！法天正己、《小象传传》号召人们尊时守位。知常明变，开物成务、建功立业、《文言传》：：共两节,0972分别解说《乾》？《坤》两两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》！主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）、《系辞传》（上下）：分为上下两篇、主要发掘，申说经文要领（哲学总纲），诠释卦爻辞的基本义理！文8698中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发,一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例、《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论，全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦、是《彖》、《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）。揭示各卦卦之间的相承相因关系？前半段由《乾》至《离》共三十卦。以“物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性），《杂卦传》：犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性），[赵宋以后，我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据9898汉末王弼的排列的!他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误，王弼注《彖》，《象》。《文言》，没有注《《系辞》等五篇】。等于我们曾经读的《大学》一书。那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序！对于研究《周易》来讲。这点应当注意及之。]！
什么是风水学
风水学是我国古代建筑活动的指导导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑，选址！规划、设计！营造中几乎无所不在、这在我国大量的现存古城镇，古建筑，园林、民居及陵墓中得到印证！ 风水学在长期发展过程中、与其它相关学学科交叉渗透,具有了我国古代哲理！美学。心理、地质。地理，生态。景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地，方位。布局与天道自然、人类命运的协调关系， 风水是这样一门艺术。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内内装饰。企图对一定场所内的5065气施加影响,它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳之之平衡、来获得吉祥之气、从而促进健康。增强活力、风水是中国闻名于世的一大文化现象。风水术乃古建筑理论之精华，风水是为找寻建筑物吉祥地点的景8842观评价系统！它是中国古代地理选址与1450布局的艺术。 风水！作为中国古代的建筑理论、可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分、它蕴含着自然知识！人人生哲理以及传统的美学,理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上。风水也可以说是中国古代神圣0509的环境理论和方位理论。风水理论！在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一。在环境方面。又格外重视人工自然环境与天然6836自然环境的和谐统一！风5473水理论的宗旨是，勘查自然。顺应自然！有节制地利用和改造自然！选择择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境？使之达到阴阳之和。天人之和、身心之和的至善境界、在自然环境！自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文，地理！气象等方面的自然知识识和相应的生活经验,如，把“背山！面水，向阳”看作是最好的自自然方位,把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的自然方位！主张居室空间的高矮大小！室8549内采光的阴暗程度均应适可而止等!这些环境因素！都是与人的身心健康密切相关的！否则，把住宅建在有自然危害之地。或者把居室建建成采光。通风、温度。湿度都很糟的人工工环境!任凭多强壮的人。住久了也是要0755生病的。从环境建6403筑学的角度来看。这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和借鉴的！在文化环境！文化方位上。风水理论则则是以河图？洛书！八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局。空间分割。方位调整！色彩运用，图案选择等隐喻和象征手段！来实现其对于身心之和的环境追求。 综合认为，风水是从古古代沿袭至今的一种文化现象？一种择吉避凶的术数！一种广泛流传的民俗！一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体，风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活活动场所！阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分、前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳！卦理论吉凶、风水的核心是“生气”！它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂。穴位，河流，方向等，它有许多禁忌，对时间。方位。地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场场的优选和优化组合，北京故宫等古代建筑筑不断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学、，周公解梦梦见祖坟着火
中国风水学内容有哪些 三大原则是什么
中国风水学知识有一定的道理。大家对于于这样的知识应该懂得？那么下面我们来了解下中国风水学内8511容有哪些， 中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透。具有了我国古代哲理，美学，心理、地质。地理，生态，景观等诸方面的丰富内涵。 中国风水学的核心内容是天地人合一、中国风水探求建筑的择地、方位，布局与天道自然。人类命运运的协调关系、恰是中国风水学的人与自然融合、即"天地人合一"的原则。排斥人类行为对自然环境的破坏。注重人类对自然环境的感应！并指导人如何按这些感应来解决建筑筑的选址乃至建造!才创造了中中国东？?西。南。北，中各具特色的城市布局，建筑形式及建筑景观、因地制宜，美不胜收。 上述内容介绍了中国风水学知识，大家可以以多加了解些、但是三大原则是什么呢、来看看吧！ 原则一：五行相生相克 五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金！木，水、火。土、中国古人认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不3189但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已， 原则二：因地制宜 中国地域辽阔。气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！西南潮湿多雨、虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住！ 原则三：天地人合一 天文学。地理学和人体科学是中国风水学学的三大科学支柱？天！地！人合一是中8956国风水学的最高原则！这其实与中国的创世神话“盘古开天劈地”有关，本来天地混，盘古手2227持巨斧！将天天地分为两半。两股气逐渐渐分开!阳清之气上升为天！阴浊浊之气下降为地、 中国风风水学内容都是非常博大精深的!并且也得到的一定的认可，这些知识并不是没有一定的道理、所以就需需要了解，希望朋友们对这样的文化有所提升、、周公解梦眼皮跳测吉凶
室内设计风水学
家装风水学 一！住宅选择ABC 1！ 风大不宜。不能藏风聚气、 2， 阳光充足。空气清新。 3。 房屋的中心不宜受污染！例如建成厕所或堆集脏物、 4、 街巷直冲不宜、好的居所“喜回旋忌直冲”、 5。 地势宜平。最好不在斜坡上下。 6， 街道反反弓不宜， 7、 忌天斩煞， 8！ 对烟囱不宜！ 9、 衙衙前庙后不宜？ 门前不能有神坛庙宇 或许大家都认为神坛庙宇！包括教堂在内、都是驱邪镇魔的地方。住在附近应该会比较有安全感、 事实上！这些神坛庙宇或教堂，在风水来讲、反而是属于阴气最重的地方。因为一些阴灵都会集中在这里，因此。住家太靠近这些地方。反而是不好的！尤其是门前有庙宇神坛的屋宅。由于是正门冲到阴气，在健康和运势上也会因阴气较重、而发生生一些不如意或莫名的障碍。 如果你的身体体一向不好！或是生性就比较敏感、更不能选择这种门前冲到庙宇教堂的房子。 屋四周不可有细藤阴树 曾看过一些房子，让密麻麻的细藤爬满整间屋宅。乍看之下，的确有欧洲古堡似的浪漫。但这在风水2596上来说！是非非常不吉的阴宅， 5840树木植物？本来就属于阴性之物、植物之中也还还有阴阳之分,一般来说！绿色阔叶的8626植物属阳、细长缠绕的植物则属阴、 一间房子如四周都被细藤缠住！那么这房子的阴气一定特别重。有些些房子只是一面墙被细藤爬满、这也是属于阴4079宅的房子! 说实在的。像这类例子还真不少、尤其是在郊区或山上的房子尤其多！如果你碰到这种房子。要谨慎考虑一下自己的气运和能量是否足够，否则、阴宅住久了。快则二个月。慢则一年、你身上的磁场就会被干扰成阴胜于阳！到时候你的运势和健康就会莫名奇妙地受到一些阻碍！ 如果你真的喜欢住这种"看似浪漫"的阴气屋宅？那么、就不要自己一个人住。多找一些室友。运用人多的阳气、或许可以平衡一整间房子的阴气， 不过、有3815一种被蔓藤占领的老宅!连窗户也都爬满蔓藤的那一种房子、最好不要住，无论如何都不要住！因为、基本上0435那种房子之所以会如此，表示屋宅本身的磁场因年代久远。已经完全被阴性能量磁化了，这时！就算你住再多的3183人也没有用了。 4210喜欢浪漫的人！要多小心了！ 勿住在丁字路冲 有些房子很奇怪。偏偏就盖在丁字的路冲上，也就是说一开门就会会看见一堆车子朝着自己冲过来。这种位于丁字路冲上的房子、百分之百是不能住人的凶宅。当然了！每个城市里多少都会有这种丁字路冲的房子！不过！只要不住人，开店或是做其他用途！倒也没有什么不好的地方！有时候0421反而会发财!不过，丁字路冲的6547冲煞很强。最最好还是不要住人？因此、选房子时时务必多小心？ 二、 楼层与五行的关系 1， 一楼及六楼属于北方，属水！4953相宜生肖：鼠？虎。兔、猪， 2！ 二二楼及七楼属于南方,属火。相宜生6100肖：牛，龙。蛇、马！羊、狗， 3， 3832三楼及八楼属于东方!属木，相宜生肖：虎！兔，蛇，马！ 4， 四楼及九楼属于西方、属金、相宜生肖：鼠！猴。鸡、猪！ 5、 五楼及十楼属属于中央!属土。相相宜生肖：牛！龙，羊，猴！狗！ 三！ 床头禁忌 1， 不宜向西、 2、 不宜横梁压顶。 3。 不宜太接近窗户、 4、 不宜正对镜子。 5、 不宜对正正房门, 四， 厨房禁忌 1、 灶忌背宅反向！ 2， 灶忌门路直冲、 3、 忌厨门对灶， 4、 忌与厕所相对。 5、 不宜贴近睡房, 6。 灶5923忌背后空旷， 7！ 忌与房门相对......余下全文>>，周公解梦破解
易经有关于养生的内容吗
有，可以参考吉林科学技术出版社《中国养生大成》里面有详细介绍。周公解梦破解大全查询
风水学可信吗？
风水学是中国文化的重要组成部分、这其中包含了0053很多中国人所特有的文化!就像中医、你不能说它不包含糟粕。亦不3805能说它全是垃圾! 北京没遭受过大1959的自然灾害、用现代自然然科学？也可以给出一个说法。你看看北京的地理位置。气候条件、地质地貌等······ 传统上中国人在建造房屋时，要要考虑营造学？园艺学、风水学也是必不可少的， 比如风水学中讲粪屋对门。痈痨长存、你想想！古代厕所的卫生情况！厕所离居室那么近。能不得病吗。 人要住得舒适，讲究采光。风向！卫生。安静。还要防止铺张浪费，太过张扬还可能惹来祸患。这都是包含了很多合理0788的因素？ 但还是不要迷信！迷信的结果果只能是害人或者害己！ 这个世界并不是简单的非黑即白， 不要全信、不要全不信。 中国人常讲：不偏谓之中！不易谓之庸、又说：兼听则明、偏信则暗，不要偏激狂热即可，、 风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术，你如果真感兴趣。不妨多关注一下，说好的！言坏的！夸赞的！辱骂的都看看。相信会有不同的的感受,、！周公解梦算命
你为什么要学点风水学
怎么说啦？一般学风水的都是奇奇人导是,风水学、传统五术之一相术术中的相地之术？本为相地之术。即临场场校察地理的方法？叫地相，中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿，村落选址，墓地建设等方法及原则、选择合适的地方的一门学问，风水。本为相地之术、即临场校察察地理的方法？也叫地相。古称堪舆术、相传风水的创始人是九天天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要要关乎宫殿。住宅。村落。墓地的选址、座向！建设等方法及原则、原意是选择合合适的地方的一门学问、风水著作：《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》！张子微著 《地理铁案》。宋 司马头陀著 《地理金水两案》、宋 司马头陀著 《理气心印》。宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》！孔闻星 6230《地理五诀》，赵九峰著 《地理辨正》 《地学仁孝必必读》!周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》、谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》、周公解梦风水
关于风水学的讨论
风水同科学不相违。风水学的研究历史悠久。其始于黄帝时代。便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上，不过。时移势易，古今墓穴及房屋结构变化甚大、故此、有些传统的风水理论已已经与时代脱节。太不合时宜，但还是有不少人尊崇此学！风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学是中国傅毓建筑的灵魂、风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱！ 每一种种文化都有自己的归属。风水也有其归属学！术数、 阴阳学与阴阳家是有区别的！先秦诸子有阴阳家，创始人是邹衍，邹爽等！邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论、阴阳家的学说还包括阴阳。四时，八位、十二度、廿四时等数度之学和五德终始2862的五行说。 阴阳家与相地术没没有直接的渊源关系,但是、稍有风水常识的人都知道，风水理论受阴阳家思想的影响！阴阳家一直受各朝统治者的排斥！其学说在民间的流传范围也很有限， 阴阳学是距今700年确立的！元朝至元二十八年(1291年)。朝廷颁准依照儒学！医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学包括天文，占候，星卜，相宅。造日等，这样！风水水就列于了学问之列，到到了明朝洪武十七年(1384年)。朝廷正式设置阴阴阳学官,府√一！县各各设一‘人!负责教学与管理事宜、清代因袭之、 风水术又可归于地理学。古代，地理学受人歧视、被列为史学的附庸！到了明明清时代！地理学才渐渐发展起来、明清地理学不严谨！可以说是地理问题的大杂烩、风水是相地的学问。涉及山川川河流？就被人收入地地理之列？我们读目录文献。4949往往在地理类可以找到风水书！许许多风水书就是冠以“地理”之名而传世!如《地理大全》。《地理真诀》等、 风水术还被归于诸子术数。在古代！所有的学问都可归于经！史！子、集四大类、子部有术数、现在的人多不明白术数是怎么回事！因为它已不是一门学问！又有人人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套，其实，这是偏见！术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动、如算命。扶乩等！但但也有科学的内容，如天文历法，农事气象等。这是中华文化的精华所在，我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒倒了”， 每个朝廷都设设有许多衙门!那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安安排在司天监里供职!司天监负责天象，也兼管相地。清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并7714指导建筑的 现在，传统的学科已被近代新学科所取代和更！周冬雨 面相
什么是风水学中的“三要”
什么是阳宅三要和六事?阳宅三要指的是门，主！灶！门主要指住宅的大门，它是阳宅的纳气之口、门向得法、宅舍便能趋吉避凶！“地理之法、全全借门风路气！以上接天气、下收地气。层层引进以定吉凶”《阳宅经纂卷二》、可见门的重要性几乎与宅地相等、门必须开在吉方！一院之中所有房房屋的门都要开在吉方，大门是住宅的气口所在！其吉凶与住宅的主人人关系最为重要,门的吉方。通常以游年入星的飞布和阴阳五行的配合来确定。灶5839也十分重要。灶位不当！会导致4595主妇受害。殃及老幼。向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定外！也有用峦体之法，但一般般仅涉及灶在宅中的位置和开口！如灶口不宜近池。水。井、否则主4256孤寡绝嗣等、主即是主房，主房要高大，要与门向相配合。以大门门向定吉凶、大门门向已定，就要把最高大的主房放在三个大的吉星上、人的1411起居休息睡觉占着一大半的时间!所以主房安在吉星上十分重要！关系一家人的兴旺繁荣和吉凶祸福、阳宅六事包括“内六事”和“外六事”，“内六事”指门。灶。井。厕、碓磨(含仓库)。畜栏;“外六事”指道路！池塘。桥梁、庙宇。佛塔、衙门，水井宜开在宅的生气方和延年方。不宜开厅前，不能与房门相对，否则眼疾心痛;井与灶不7742能相连!也不能南北相对！否则出忤逆，厕所所应压在凶方？其方位要隐蔽。不宜与灶门相对、石磨及仓库宜设宅的吉方、不6456宜设在卧房左右或前方？、周冬雨八字内容风水学
阴阳五行说的内容
阴阳说早在夏朝就已形成！它认为阴阳两种相反对对的气是天地万物泉源？阴阳相合。万物生长！在天形成风！云。雷、雨各种自然气象！在3666地形成河海！山川等大地形体。在方方位则是东？西，南！北四方！6860在气候则为春,夏！秋。冬四季，天之四象、人有耳、目，口！鼻为之对应！地之四象、人有气！血！骨、肉为之对应！人又有三百六十骨节以应周天之数、所以天有四时！地有四方、人有四肢、指节可以观天、掌纹可以察天！地！人合一，发展到后来、甚至某命理师屈指一自、一看掌纹，能断出凶吉. 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！它以日常生活的五种属性：金！木、水、火、土属性！作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件件各有不同属性,如木有生长发育之性、火有炎热。向上之性、土有和平。存实之性，金有肃杀、收敛之性！水有寒凉！滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质别人纳人人这五大类的范畴！五种条件在天上形成五星。即金星！木星！水星。火星！土星！在地上就是金，木。水，火、土五种神物质、在人就是仁。义。礼、智。信五种德性，古代人认为这五类物质在天地之间形成串联。如果天上的木星有了变化。地上的木类和人的仁心都随之产生变异。迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天！地！人三界相互影响为理论基础衍生而来的、五行相生 金生水、水生木！木生火！火生土！土生金！五行相克 火克金!金克木！木克土，土克水。水克火！天干五行 甲乙同属木，甲为阳木、乙为阴木、丙丁同属火！丙为阳火！丁为阴火，戊巳同属土，戊为阳土、巳为阴土、庚辛同属金、庚为阳金！辛为阴金。壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水！地行五五行 寅卯属木！寅为阳木、卯为阴木、己午属火，午为阳火，巳为阴火、申酉属金，申为阳金，酉为阴金、子亥属水！子为阳水！亥为阴水，辰戌丑未属土！辰戌为阳土。丑未为阴土。干支五行甲子乙丑海中金！0767丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳6277大林木。庚午辛未路旁土。壬申辛酉剑锋金、甲戌戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水。戊寅己6596卯城头土。庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木、甲申乙乙酉泉中水！丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹霹雳火!庚寅辛辛卯松柏木！任辰癸巳长流水、甲午乙未沙中金！丙申丁酉酉山下火。戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金、甲辰乙巳巳复灯火,丙午丁未天河水！戊申己己酉大驿土!庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木！甲寅乙卯大溪水、8470丙辰丁巳水各土，戊午己1918未天上火!庚申辛西石榴木、壬戌癸亥亥大海水。，周冬雨命理八字
