风水知识大全
一命二运三三风水,风水有三才理气与峦头之分！三才者「天，地、人」天之道主阴与阳！地之道8784主柔与刚!人之道主仁与义、你了解风水知识多少呢！不妨随大师一起了解下吧！
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分、三才者「天、地。人」天之道主阴与阳、地之道主柔与刚。1369人之道主仁与义。天有寒暑。风云！昼夜、地有山川。河岳。人有五伦、各有其义，在天成象，在地成形。干道成男。坤道成女、方以类聚、物以群分。堪为天道。观天文！舆为地理。察山川河岳！
天道为理气、地道为峦头。风水师多以峦头为体、理气为用！因为为凡看风水!入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求。若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一、风水之道、得山水为上，无无山水为下也，
风水理气,派别甚多！有三元，三合！玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂。但有合理亦有不合理者、故有(真峦头。假理气)之别、
理气者以三元九运！阴阳五行，5168先后天八卦并用!颠倒顺顺逆兼施？阳宅挨星、以受气之之元运为主!山向飞星。与客星之加临为用、阳宅重门向、或开阳为屋向。门向所以纳气，如门0063外有水则较路尤重。衰旺凭水权衡在星之理气。
宇宙之道!源于阴阳。而阴阳备载于易经，由乾坤六子、化生万物 ，（乾坤坤六子为：乾为父，坤为母，震长为男，巽长为女，坎次为男！离次为女，艮幼为男，兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气。在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神2243的派生物,先哲普遍认为、气无处不存在，气构成万物！气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形。气之本体。其聚其散，变化之客形尔！” 气！在风水术术中是一个很普遍,很重要的概念，有生气。死气，阳气。阴气。土气、地气、乘气，聚气。纳气！气脉，气母等等、气是是万物之源！气变化无穷，气决定人的祸福、人要避死气、乘生气！就得请风3086水师“理气”，“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行，实地考得“旺象”！才能得到“生气”、有了“生气”就能富贵！因此！风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰曰太初？………一气积而两仪分,一生生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝，”这就是说！世界是从无(未见气)到到有(气之始)！气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)！这些些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)？并且且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证证法色彩、风水术认为，气是无穷变化的！它可以变成水！也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水！水中积浊，遂成山川、经云：气者。水之母，水者，气之子！气行则水随。而水止则气止、子母同情、水气相逐也，夫溢于地地外而有迹者为水、行于地中而无3399形者为气,表里同用，此造化之妙用，故察地中中之气趋东趋西！即其水之或去7237或来而知之矣,行龙必水辅！气止必必有水界!辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水！故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向！
风水术还认为、气决定人人的祸福！有土就有气。人生得于气！人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！人受体于父母！本骸得气，遗体受荫！盖生者，气之聚凝、结者成骨、死而独留！故葬者。反气内骨、以荫荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人！是以铜山西崩！灵钟东应。木华于春！栗芽于室。气行乎地中。其行也！因地之势。其聚也、因势之止！丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散，行之使有止、” 这一段话，可谓风水水的总纲？而这个总纲7831的核心是气、由手段话。我们可知风水师对气的总看法：生5313气是一元运化气！7930在天则周流六虚,在9066地则发生万物，天无此则气无以资地、地无此则形无以载、生气藏于地中，人不可见，唯2110循地之理以求之。葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之！则能得福、父母骸骨为0358子孙之本!子孙形体乃父母之枝、本与枝相应、得吉则神灵安、子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”！
不论是是阴宅还是阳宅,都要注意3859乘生气,避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生生气死气之位!……正月生生气在于癸、死气在午丁！二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生在寅甲！死气在申庚，四月生气在卯乙！死气在酉辛、五五月生在辰巽？死气在戌乾。六月生气在在已丙，死气在亥壬、七月生8483在于丁，死气在子癸！八月生气在未坤，死气在丑艮，九月月生气在申庚？死气寅甲！十月生气气在酉辛,死气在卯乙、十一一月生在戌乾？死气在辰巽！十二月生气在亥壬、死气在已丙，”这是说、每个月都有生气和死气！具体的方位。则是是罗盘上用八卦,天干，地地支表示的方位、风水0633先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位！以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶、 因此。“理气”是风水术的关键之一，风水师认为，理寓于气、气固于形，形以目观。气须理察、天星卦气、为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月！六十卦为阴阳气候、以各卦卦之下配分六十花甲子,并纳五行、取其旺相、以合卦气。这样可可以推知万事万物只要理气适宜？乘生出煞。消纳控制、精辨入神、就可达到相的目的、实际上，“理气气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气！只能靠“意意会”、这就凭风水师任意解释了。
此外、又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气，一白好！五黄好，六白好。八白好！九紫好！此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌、三碧宜忌。四绿宜忌！七赤宜忌、”这种吉凶划分，不知依何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻。石润而明，如是者。气方1324钟而未休、云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂、石枯土燥、草木零落、水泉干涸、如是者、非山冈之断断绝于掘凿？8830则生气之行乎他方？”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事，家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的！
风水之阴阳
明阳本指日照的向背！向日为阳。背日为阴！后来用以说明万物的本源、8351说明相互对立和相互消长的情况、《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始！神神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴！日为阳，月为阴。至为阳。去为阴！动为阳，静为阴、速为阳。迟为明。昼为阳，夜为阴。等等、
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成！源脉已透，以钟形势。以通气候。以清以浊、以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微。以孕福寿、”又说：6315“东南方？阳也。阳者！其精降于下、西北方。阴也，阴者！其精奉于上，”并且说阴阳之气不得得有损伤：“阴阳之气出于天造!非人力所能成！一有增损！不但无益、且所以伤之也！肤腠割之、小者耳鼻伤之！大者伤至于丹元，则无用矣，”依照这个观点、风水先2800生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气！
风水水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来。因此！人人要适从于阴阳！不得违背阴阳、顺者昌！逆者亡，俗语云4371：“大门朝南,子孙不寒，大门朝北，子孙受罪、”南为阳。北为阴，住宅朝南。为阳、有吉，住宅朝北！为阴。有凶，
相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴。晕间间凸起者为阳穴,就身作穴者为阴龙，宜阳穴！另起星峰作穴者3004为阳龙，宜阴穴！反反此皆有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴2251气一吸。阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作、阳来阴作之义、若阳来阳受者。则见福舒徐！若若阴来阴受者！则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名！看地形时、“逆中取顺者，因脉逆转而求，顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳阳从地起为逆，三阴从天降为顺、阳脉为逆、阴脉为顺，” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是、风水将它它与人事吉凶相附会！必然堕堕于诡辩的泥坑!
风水之五行
五行学说!最早见于《尚书?洪范》：“五行。一曰水、二曰火。三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爱稼穑，”五行之之间相生相克,木生火，火生土。土生金！金生水、水生木。金克木，木克土，土克水、水克火。火克金！见图。圆圈线表示相生，五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它它贯穿于我国古代思维现象的各个领域!
风水术认为。相地奥妙。尽在五行之中，山川形势有有直有曲！有方有圆。有阔有狭。各具五行、概其要！惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化、 关键在五行之气，
风水五行有许多分类： 正五行、其诀云：东方木、南方火、西方金、北方水！中央土！正五行用6929以定方位！ 八卦五行，其诀云云：震庚亥未巽辛木!乾甲兑丁4181巳丑金？坎癸申辰水、离壬寅戌火，坤乙艮丙土、八八卦五行以司形局,这是以八卦配合合干支而论其所属、震属木、庚纳配于震！亥朱合于震，故庚未俱属木！冀属木、辛纳配于冀。故辛亦属木！乾属金。甲纳配于乾。故甲属金、兑属金！丁纳配于兑。巳丑合于兑！故丁巳丑亦属金、坎属水。外阴而内阳。故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水、申5891辰以合于坎而属水。离属火！外阳而内阴、故乾之外三爻壬配之、而壬亦属火。寅戌以合于离而属于火。坤属土！乙纳配于坤，故乙亦属土！艮属土。丙纳配于艮、故丙亦属上洪范五行！又名宗庙五行！大五行！其诀诀云：甲寅辰巽大江水、戌坎申辛水亦同、震艮巳三原属木、离壬丙6642乙火为宗、兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音、它以八卦交通，演而伸伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通。十分复杂！是由爻变而成：甲本届木！纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻。交换乾之上下二爻。化成坎象！甲随坎化，遂属水！乙本属木，纳于坤宫。与乾交。以乾乾之上下二爻!交换坤之上8566下二爻！化成离象，乙受离化、遂属火！丙本属火，纳于艮宫、艮与兑对、以兑之下爻，交换良之下又，化成离象、丙随离化，遂属火！丁本属火、纳配艮宫，兑与艮对！以兑之上爻！7573交换良之上爻！化成乾象！丁受乾化！遂属金，庚本属金，纳配于震，震与巽对！以巽之下爻。交换震之下爻！化成坤象。庚受坤化。遂属土！辛本属金。纳配于巽。巽与震对！以震之上爻。交换巽之上爻。化成坎象。辛受坎化，遂属水、壬本属水，纳配于离。离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻。化成乾象，壬受乾化！本当属金，因纳于离火、火焰金消、不能自立。退而附于离，遂属火、癸本属水。纳配于坎。坎与离对、以离之中爻。交换坎之中爻，化成坤象！癸受坤化。遂属土。
以上三种是最常用的五行。此外又有：
四经五行，木居东！火居南、金居西，水居北。各有其位！惟土不属四方而居中宫、风水术讲究坐山。向上、舍弃中宫！所以！五行实际上只用了四行、故称四经五行！
三合五行,由四经中以类合而得名！寅午午戌合成火局。已已酉丑合成金局!申子辰合成水局。辛卯5554未合成木局？由生旺墓三方结合而成。故名名之三合五行！
四生五行。四隅有四长生。甲木长生生在亥。丙火长生在辰、庚金长生在巳、壬水长生生在申，乙木长生在午、丁火长生生在酉,辛金长生在子。癸水长生生在卯、
双山五行，2121两字同宫合干支，以纳音五行为标准、如民丙辛合合寅午戌为廉贞火、巽庚癸合9020巳酉丑为武曲金!坤壬乙合申子辰为文曲水。乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属属二字合为二宫。故名之双山五行！
玄玄空五行,取生入克入、生出克出！以定吉凶。玄为神明变化、空空为无所倚著!立穴定向。全凭虚灵之水法。水性玄空、有诀云：丙丁乙酉原属火、乾坤卯午金同生。亥亥癸艮甲是木神、戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已！6414申与壬方是水神!
此外、又有向上五行，纳音五行！星星度五行‘浑天五行,河图五行！宿度五行、甲子五行！天干五行。地支五行！不胜枚举。
风水中对五行的运用一直很混乱、宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说。深浅固朱易知、但但二十四位之五行、亦有两说、莫之适从！自古古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说。谓之之山家五行!然先辈皆谓莫晓其立法之因！既既无可考之理、古今岂肯通用而不疑者哉?近近世蒋文举只用正五行以配二十四位、壬癸亥子为水！丙丁丁已午为火!一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学，又有蜀蜀中一家!谓谓是希夷先生之传！亦以子亥为水，已午为火、与蒋说同。而独以壬位为火，”希夷先先生即陈抟、他传授的五行与杨筠松松传授的五行有同有异、没有完全统一！ 清朝康熙年间！汤若望，杜如预等人在选择荣亲王葬期时。不用正五行！而用洪范五行！使山向。年月俱犯忌煞。得罪了皇帝、险些杀头！可见！选择五行是很严肃的事情、
风水师认为？五行是阴阳之纲领，造化之权衡！拔砂，放水、辩方。立向都得依靠五行，刘基在《堪舆漫兴》叙叙述：“金星形体净而圆、弓起浑如月半边。秀丽骂生忠义士、高雄威武掌掌兵权、木星身耸万人惊。倒地人看一树横。有水令人身贵显！歌斜不正反遭刑、涨天水星浪交加！或落平洋曲似蛇，智巧聪明多度量！荡然无制败人家！火星作祖似似莲花、贪巨相承宰相家、只有开红堪作穴。亦须平地出萌芽、土星高大厚而端，牛背屏风总一般。若在后龙兼照穴。兄弟父子并为官、火南水北木居东、西有金星土在中！此谓五星来聚讲，天壤正正气福无穷、”五星中、金星头头圆而足阔，木星头圆而身直。水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星土平而体秀，用图可表示为：不仅是地地形取决于五行!风水术中8148的所有理论都要以五行为指导!《管氏地地理指蒙》说：“推星必由于五行,言天必由于五土！仰佑善之五音。”此书又说：“五行之五位。五方之五色。五性之五神、五正之五德，五象之五兽！此此皆不可差而不可易,”为什么风水要如此重视五1141行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元,归根复命。而教化之达变也！嗣续因之、而盛衰消长、”子4544孙的祸福、取决于葬者的五行、五行盛！子孙长、五行衰、子孙消！
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