阴宅风水知识大全
阴宅的风水是非常重要的,阴阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程。阴宅的风水好也能表达到你对先人的孝心！不妨随大师一起了解下吧。
阴宅0213风水知识大全
详解阴宅风水知识大全
一！龙脉吉凶辨
4213葬地的形状！如牛卧马驰，如鸾舞凤飞！如蛇蜿蜒！这都要用4385水来区别,以下的种种地形、属牛富凤贵蛇蛇凶危！
1。来龙气势如万马奔腾，从天而降、这是王王侯葬地！
2！来龙气势势如巨浪。重山迭障。护卫重重、这是大2875官葬地！
3，来4944龙气势如重屋,山地2727草茂树高!这是开国建府葬地。
4。来龙气势如屈曲斜徐的蛇、这是国破家亡葬地，
5，来龙气势如降龙。,水绕云从，这是大大官葬地，
6、来龙气势9195如戈茅。这是有牢狱之灾，兵火之难葬地、
7！来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地！
8。来龙气势势如屏风!两条山龙对峙！葬在中间！这是后人封侯封王葬地、
9。来龙气势如倒扣的锅、在锅顶下葬可使使后人发财!
10，来来龙气势如帽子,这是2093合家欢乐葬地？
11、来龙气势如抛下的筹码！这是子孙百事倒霉葬地、
12、来龙气势势如乱衣,这是后3732辈女人嫉妒、妻子与人私通葬地！.
13。来龙气势如灰色口袋！这是是子孙阳宅有火灾葬地!
14。来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地、
15！来龙气势如横横放案几。这是断子绝孙葬地，
16，来龙气势如如卧剑、这是子孙叛逆而被诛杀葬地、
17！来龙气势势如仰刀、这是子孙因凶祸而逃散葬地、
二，八山总论
地理之道首重龙！龙看地地之势也，
乾山：乾山为天柱！宜高大肥满、在穴后后主人高寿、其形如天马！催官最速。又主贵人高寿、
坎山：坎山为阴阳始分之地。坎山高大肥满、出入诚实宅厚。忠寿贤良、若坎山低陷，北风风寒气吹动,多贫苦不利于财！若在穴后！主穷寿夭。在龙砂主长房！四房、七房有有人无财？在虎砂主三！六！九房劳苦苦不利。
离山：离山也为阴阳始分之地！离为目。离山高大肥满、主多眼目之疾。离为中女！妇女更不利。坐正正东向正西、禀水气大利！
艮山：艮山为少男。艮山高大肥满！主主富小丁大旺？少少男不生疾病。交易发财。若艮山低陷。主多生疾病。
震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士，主人性直！若此处低陷，人丁不旺！多生女少男，若在龙砂主一！四，七房寿夭，人丁不旺！
巽山：巽方高大秀丽。出入清秀、主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀。必发女贵。发科甲，为六秀催官山、倘若若此处低陷。主妇女寿夭。
坤山：坤山为老母、若坤山高大肥满，主妇女高寿。人丁大旺。多发富，
兑山：兑山少女。三吉大秀之方。若兑山高大、主出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀！有才有貌。又富又贵、若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北北向正南,禀水气、兑山高大大压穴！并有水来朝，出跛足之人！多主腰腿之疾，四维八干、其山具肥圆、高耸者主出状元科甲、
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是是远看明堂！近看身、内有星峰必主贵、外有星峰是应星，再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形形成矮小峦头局！凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气！再看明堂大小宽阔与否，是否藏风！龙虎山5550用神吉凶!则地之吉凶自然明了！明堂有砂则主肚胀气，0843有曲尺者主脚疾!另外若子午卯酉走高砂！辰辰戌丑未有风来主翻棺覆尸,或路冲，水来射则则主损丁及官非！寅申巳亥风来主麻麻疯症也，
分房法就是长房四房七房看穴左的高低！次房五房八房看穴前不可移、三房六房九房房看穴右定吉凶、长房山次次房案？余房空缺二力，补空缺者者定须夭绝!墓后主山空如仰瓦、长房大绝定不假。明堂向案次房吉、左右均衡将度分。若是高低无破缺！寿长财丁旺定无仆、
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次、再登坟上中心观八方之虚实！山水逆我或是向抱我。有池塘及叉水，堂宽堂窄6542或是直水直路，冲前前冲边冲后!或是桥梁，电杆。烟囱、寺庙、古树，各种奇峰。机械动力的声音等各项、察其清楚后，推断其喜忌！分清其吉凶，若高峰在于曜杀方，逢太岁或三合吊冲。必有祸立至、山峰逢当元元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀。水反背但当元者主出外发财、曜杀方有寺庙，古松。主易出愚人及阴疾，天劫方有8635水或路来冲！主易发车祸及刑1905杀之灾,墓前迫窄主子孙前前途不明。出生愚儿！或子孙横行霸道、打砸抢打斗之事时有发生。不得善终，
四。论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀。黄泉煞歌诀2832如下：
庚丁坤上是黄泉！乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮！辛壬水6225路怕当乾、
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉，即立庚向者水不宜收。放坤方。丁向者要收坤水为吉！放坤水为凶。乙丙须防防巽水先!立立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶、丙向者收巽水为凶！放巽水为吉！甲癸向中休见艮。甲向者收艮水为凶！放艮水为吉！而癸癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾、辛向收乾水为凶，放乾水为吉、壬向5172收乾水为吉、放乾水为凶！又言辛入乾宫百年庄者、此乃是立辛6990向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地地有美水朝堂者,有百万万庄田之富也，癸归艮艮位显文章!而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也！水不可放出癸癸为要,乙向巽流称富贵！而立乙向者须收巽方之水来朝堂！为真发富贵也、而水切不可流巽位而出。出即大凶也，丁3725坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也，
以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论，事实上,黄泉煞岂止上述八路。除了上述八路黄泉煞描述较为完整外！其它的非常少涉及。3134由于资料缺少。黄泉煞涉及范围广。且黄泉煞凶狠异常，在实际操作中、本堂建议尽量避之。万不得已。应充分考察先天，后天水位。综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外。阳宅也忌在黄泉煞方开门、由于于篇幅有限。对于二十四山黄泉煞此处不再列举。为了更好方便各位支持本站的网友，只要你能提供座向与分金。本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果、
五、论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水，来去有合局者、诸子皆吉昌。而震巽山峰秀美。水来去合法者！长男。长女荣华！而坎离二卦有奇峰秀丽。美水来去合局者！中男。中女富贵、而艮、兑二卦有砂峰秀丽，美水朝来者！主少男！少女荣华富贵，先天水来并并先天卦吉也。而坐北朝南者乃坎山离向也！而西方兑卦水朝来过堂。乃先天坎后天兑。主男贤女愚，应次房房子孙英贤也！而而兑少女应三女子孙愚蠢也!而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离。应中男！中女秀富也，而后天震应长男，长女子孙愚蠢而富、而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也。而丑艮寅水朝来。艮为后天！0976应少男子孙愚蠢而富！而先天为震属长男、故长男子孙英英豪秀富,其余各局可依此类推，先天秀美为贤且富。后后天为愚蠢而富？来水合局者如此、
六！论阴宅平洋风水秘诀
平洋洋地倘若穴前案！即即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓！峨眉三合！福星展诰等案处。必发科甲！如在三吉六秀贵人方、更准更速！与山地不同！山地要立起来看。平0244洋要倒地看,如两地夹一土角、即作旗鼓。刀枪！砂笏！仓库看。名为倒0631地文笔。倒地旗星和房屋庙宇等，亦作旗鼓、仓库。印星看，只要平洋起伏！水归大小文库与山地发达一样！平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓、如座眠眠弓水为棵粮水不吉，座反弓为穴穴后低、个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处、后过渐低。穴上更高！即是大地，发福最久也。平洋地龙不离水、水不离龙！龙得水而活！所以必须用座空朝满法！或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高。头枕5958去水横水。水低处合生！旺。墓、养、自。生！自旺大向。能拨众水归库。即发大富贵、如有遮栏。发有不准。如设立巽巳向，水从巽方来！转坤申乾亥壬子！出癸丑正5323库或左边乙甲艮方合流？癸方出去！发大富贵，人丁兴旺，为逆水转法、向为逆水转法法生向宜右水倒左、此是左水倒右归库、故曰：逆水法、由丙丁坤庚辛乾转穴后。壬癸艮出甲方、名为逆水转法、总之！宜左转而右、宜右转而左，名逆水转法，大富贵之家！多为此水。此法应验甚准！名称存流尽佩金鱼、余 可类推、
七！论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来。而出口多者难定消水，此为精气分散之所。此不葬！
2 平洋内局如雕刻！而局外砂水无情者，是人力所为。无气之地。不葬！
3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃乃恋及地也？不葬。
4 平洋虽有界水。而左牵右挈者、乃劫龙之大凶之地也，不葬！
5 平洋而片片段段者、来无针线者、是水口浮浮砂也!不葬，
6 平洋穴前缺唇者，此乃无气。故外无余也，不葬！
7 平洋凡凡起一凸。前有毡傍无无护砂者!乃孤阴之地也、不葬！
8 平洋龙称水水不称龙、此乃阴阳不配地也、不葬。
9 平洋而土散！8653或已开掘池塘！均地不葬。
10 平洋象山高独阳或草木不生之地！不葬、
11 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者！不葬。
12 0601平洋作战场者!四大散者谓生气不聚、不葬！
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者。不葬，
14 平洋而神前佛后。阴灵不安，不葬、
八。论平洋风水地富贵丁寿四法
6922 欲求丁旺，须立生向。生方高大，生水朝来、前高后低，穴星突出地！生水归库、必发千丁、
欲求大贵须立旺向！旺向高大，旺水特朝、朝水一杓可致富、明堂前要聚蓄、故云：明堂如掌心、家富斗量金！穴前要富！须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆0452水一尺可致富、去水之旋要归库。故云：要得富财归库！财旺水也。欲求大贵。临官方要秀峰高耸。临官水特朝或聚行！驹马贵座山，贵向上，万元峰透出！穴星特起起甚高,若低小则无力，不发大富！且贵人若迂三吉六秀方！必发翰苑、还9129要坐空朝满,若水木归库。不准也、
欲求高寿！须气脉雄壮，前高后低枕水天。水即山也，天柱高。而寿高彭祖、穴后为天柱、水要归库归绝。或乾方有池塘、或有水沟。具主寿。若病死消水！与加交不及、则无寿矣。
九、阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察！攀登山峦！相度勘查。观四面之山峦，望两旁之水势。看山在何处住！水在何处合。看山势来脉！寻求落脉结穴8091的地方！这就是所谓望势寻龙和查穴！实际就是寻找山脉尽端、或者说是山势停留不再延伸伸的地方,一般是山坡或高阜，当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求！以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置。也是整个坟墓（阴宅宅风水）的核心，不论何人、这关系到子孙后代的兴衰、对历代帝王来说。这这是关系帝运盛衰！国祚绵长的大事、所以阴宅风水地的选择必须经过分析，判断！权衡、3060然后得出结论：可取或不可取、可取就是有穴，按照各种种标准、可取的穴谓之吉穴。吉穴可分分为上上吉!上吉。中吉。下吉等。从风水理论来看。所谓龙脉就就是山脉、对基地（阳宅风水））和穴位（阴宅风水）来说？就是来龙。来脉，后龙。要要求山势层叠深远，要重峦叠嶂。秀丽森然，烟雾云气。郁郁霭霭！0584不宜孤峰独秀,最好后龙背后还要有少祖山。祖山几层！来脉峰峦要高峙耸拨。端正尊贵。如屏！如帐，如覆钟！如华盖等，如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏。状如华盖！后龙雾灵山山自太行山逶迤而来!而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围、脉秀力丰。主峰太宁山1095崇峦突出？这都象征着帝运绵长、山势不要要陡峻或侧斜!而对东！西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜。影响格局、松树沟山势陡峻！脉脉气受到影响！后龙山还要形成中间高、两侧低低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱。中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰3362和侧峰！这些山峰7142往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善,风水的龙脉3803的来向和穴位间的方向？也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向、定为某0798某山某某向、如清代各陵的方向主要是依据传统的南南向为尊!南为正向、非正向不可用和负阴抱阳1026的指导思想。但其座向本堂在主页已提及。即壬、子，癸。丁！午、丙六座向发福最持久，风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山、一重或两重！形成对穴区的环抱、拱卫、辅弼的形势。谓之左左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山、状如牛角蝉翼的、5887亦称蝉翼砂山!来龙和左右护砂形势呈“个”字。龙无砂则孤。穴无砂护则寒，故风水就就是要达到“不使风吹!环抱有情”！左右护砂的的形式!高低。长短，向背也要和谐对称！和穴区距离要适当！过远过低则势散。过近过高则太逼！若若是人工改造？也必须以天然护砂为基础。否则不可取，
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦！风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席！可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也！易野一望无际、有近案则易野之气为之之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦。增加了了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果、如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠、前有金星山以为照，案山也最好是中间高！两旁稍低！风水水法对形势景观方面也很重要！在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水！有2612山无水休寻地，山主静。水主动，是互为对比比和相互衬托的,水当然指流动的水、来宜曲水向我！去宜盘旋顾恋！洋洋悠悠顾我4432欲留者，谓水于穴留恋有情也！也就是最忌讳“直冲走窜。激湍陡泻”！这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”、要求水有味可尝，甘甜清冽！而而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关？坟墓风水的沟渠也是后龙
！砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至。尤其是前面、要有一定的长宽面积！所谓“0891福厚之地,雍容不迫。地贵平及”、也就是堂局或明堂要平坦宽畅、坟墓风水水区的土壤质地,色泽、含水情况也须测验！土地色降以黄！紫色为佳、坟墓以风水为重！荫护以树木为先，树木繁茂与否和风水2860好坏分不开!草木郁茂、生气相随！草木不生，生气不来、即有“童山不可葬也”便是此理。在今天来看！绿化化对净化环境。改善善小气候都是重要的,好的风水！必须考虑龙！砂！穴、水，明堂！近案和远朝的相互关系、如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙龙山重岗、开屏列帐。墓区负阴抱阳，避免冬季寒风！左右护砂，环抱拱卫，溪水分流。藏风聚景！近案似几！远朝如臣，使坟墓风水前后对景、遥相呼应、但随着岁月的流逝，和其他因素的影响。这此风靡一时的风水宝地在目前看来、都都存在一些缺憾!此处便不再论述，
十、风水的形势
风水形势说的有关理论。主要围绕着形和势的基本概念而展开。规范了二者的不同涵义和不不同的空间尺度界限。并并陈明了两者的相反,相成。对立！统一和相互转化的关系，有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势！近为形！势言其大者、形言其小者，
势居乎粗,形在乎细！势可远观！形须近察，
远以观势、虽略而真。近以认形、虽约而博！
近相住形、虽百百端而未已!远求来势，0764得九条而可殚！
千尺为势？百尺为形，千尺为势！非数里以外之势！
百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积！势者形之崇！
势之积，犹积气成天，积形成势也，
势为形之之大者！形为势之小者，
9999形即在势之内,势即在形之中、
来势为本。住形为末。形乘势来。
势如根本！形如蕊英。英华则实固、根远则干荣、
形以势得，无形而势。势之突兀，无势而形！形之诡忒，
驻远势以环形，聚巧形以展势、
四势之于气概，三形之于精神！
一经一纬。相济而相困、千姿万态，相类而相生、
精神（形）。气概（势）、以见其远近大小之不同也，
动静阴阳！移步换形。相生为用，
势止形就,形结势薄，势欲其伸。形欲其缩！
左崇而右实！右胜而左殷、
势7894与形顺者吉、
势来形止？前亲亲后倚者为吉!
形势相登，则则为昌炽之佳城、
形全势就者、气之旺也、
风水形势说的枢机大端。由这些论述而概略归纳，
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的、小的。个体性的，局部性的。细节性的空间构成及其视觉感受效果。势、概指远观的，大的。群体性的，总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果，
2 风水0656理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽）!立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形、一一般在百尺之内！但非纤芥之形！势。一般以千尺为率、但非过远过3369大之势？
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势，即近与远！小与大，个体与群体。局部与总体，细节与轮廓等对立性的空间构成！实际都是相反相成、可以相互转化的。在组组群性空间中、形与势共存！统筹其关系。则尤须以空间构成在群体性。整体上的大格局及9472其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形。通盘权衡而展开个体，局部！细节性的空间构成及其视觉觉感受效果,
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定。基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果。时时空上皆具有相对的静态特征!而由近及远或由远及近的时空运动中的景观、即介乎远！近两极之间中的中景景观。却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大，个体与群体，局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形形与势的时空转换!在空间组群的4723序列组织中！无论前瞻后顾。都巧加运筹、使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象。臻于于丰富而极尽变化。构成心目之大观。
十一!风水中穴的意象
风水论穴。亦属譬喻：盖犹人身之穴！取义至精，选穴方法谓谓穴法、须总总体权衡龙法、砂法、水法！故有谓：：穴者？山水相交！阴阳融凝！情之所钟处也、就穴法而论、穴的选择，关键在在于“内气萌生,外气成形，内外相乘，风水自成”！即内气萌生。言7557穴暖而生万物也、外气成形、言山川融结而成形象也，生气萌于内！形象成于外。实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点！应在龙，砂，水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局！即今之所谓场所。一方面能倚周围围山川拱抱？以阻御风砂，迎纳阳光。阴阳和合。形成良好生态小气侯。另一方面！龙。砂，水种种种景观意象、皆钟情在穴中、赋予人最丰富的感受。得到游目骋怀的心心性寄抱、所谓穴不虚立、必有所倚！以龙证穴，以砂证穴。以水证穴！因形拟穴，全其天工，依其环护。务全其自然之势！期无无违于环护之妙而止耳。乃1722至“如画工丹青妙手？须是几处浓！几处淡、彼此掩映，方成佳景”等等！皆说明穴的的选择,实际应是山水的选择！即龙、砂。水选择的综4489合权衡。以人身之穴比喻：穴7847本含点的意义。再引伸为龙脉止聚，砂山缠护。川溆潆回。冲阳和阴、土厚水深，郁草茂林之一区。所以穴法又称此大格局“区穴”、更常以明堂、堂局诸语语代称。又取义1376穴为区穴!明堂！堂局的核心！即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏！风水7341明堂朝向,即前朱雀起舞！后有玄武武垂头！左有青龙蜿蜒、右有白虎驯俯、形来势止！前亲后倚。宾主相登！左右相称的的围合格局的朝向、权权衡四面山水格局、即龙，砂、水格局、择定明明堂及穴位!裁成南向为正！居中为尊。四至山水环抱有情的种种意象。尚有赖风水选择“山山向”。即组织明堂的纵轴线！后对来龙，前向案山、山向选择最重朝案！尤尤其是秀应之山。以秀应之砂在左、则穴宜向左！秀应应之砂在右。则穴宜向右、必以近案有情为主！以前后照应的纵轴线为准并左右权衡。俾使左崇而右实！右胜而左殷，即左右虚实相称！再组织横轴线得十8832字相交!谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论！定山向9541及穴位后、尚须开挖挖验土之探井！在天十道之处或穴位上所挖者、概称金井。相穴之土以定穴之吉凶！优劣！好坏！
十二，风水中龙脉的意象
风风水中论龙脉、龙脉即山脉、“指山为龙兮！象形势之腾伏”。借龙之全体！以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉！如““人体脉络，气血之所由运行”、论龙脉起源、龙脉有分支！大小。长短！故谓龙犹树！有大干！小干！大支。小支，就阴阳风风水的山川格局而论,风风水理论以龙脉的聚结,即山水的的聚结来进行考察！有大、中！小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村，阳宅及富贵阴地（坟墓）！
龙脉的聚结处。为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者。常称来龙、或称主山！也称镇山！多位于北部或西部，来龙又以分枝布叶、横向展开阔大、形成屏帐之势为佳。谓之 2805“大帐”!来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外。论龙龙还讲究山峰或峦头形象。有生9117龙与星峰之说，星峰实是山岳配天，上应天星。以星辰分类，谓之穴星或星体！有五星星形势之分、取五行说中金！木，水，火、土之圆、直，曲、锐、方者诸象象来评价山峰形象的优劣，以五星说为本，又有变变格之说？如九星等，变通为用！以分析千姿万态的峰峦形象，至于生龙。除指山峦起伏！顿错有致！生动美观！并且峰峦形象夷演雍容！脱颖特达，端端崇雄伟等等外。尚注重其生气、即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉、水为山之血脉！草木为山山之皮毛，追追求山或龙之体质“紫气如盖!苍烟若浮，云蒸霭霭、四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂！流泉甘冽、土香而腻、石润而明，如是者！气方钟也未未休”，由由上述风水之说？及及赋以龙脉以灵性，象征其命运！7611乃筑以观星台，与天地共吐纳、穷究天地于其上。以以祈达于天人合一的至善境界、凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究、是非常有价值的、例如：风水说中禁伐主山林木、禁凿龙脉，倡导植树树以护生气等！
十三！阴宅风水二十四山葬法
夫观龙观其起。明穴明其止。起乃动而生。止乃静而死、死处又寻生。是名曰生气、故一察其微！乃尽其大旨、象一其物而取其事！顺其情而取其理！推分合以定浅深、明饶减以存克制。倚撞盖粘、体势情意。差之 毫厘。谬以千里，
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲、中无乳气！穴粘右边侧受。倚其后托。左臂长而明堂宽展。如人之担伞势也、宜浅开金井。若太深必伤。宜培加客土、填实于莹。必主富富贵绵远？
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴！势既不峻急，而缠1014护又齐整、坐下6742金鱼环会。堂气分明。宜并正穴。开井放棺，接取真气！培高垒。向对中应为的。半纪之间！富贵双全、
阴宅风水葬法—打 开
太阳顽金无纹浪。领打开深扩作窝！约取中堂金鱼会处定穴！悬棺而葬、取中小小温润气。谓开金取水、发 须迟而绵远不败、 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓。有分有合！穴结深泥！打开实处而见实土！并内用砖石结8783起巨扩？竖6243四石柱于扩内!悬棺而下！圹前相接金池！放三三吉之水去，垒土成坟。以接生气！
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座，上急下缓！为之坠脉！所以以平地生突,突中有石、不可用工。掘凿似1563借外城？浅开金井、浮土正葬，垒土成坟，先富后贵贵之地也,
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情。头高而穴偏，或侧臂顶顿起。圆金到头、入入手有鼠肉受穴！水星外应、有金水相生之义！为大剜偏受，一伏再顿。小金有迎堂顾2594祖之意!为小剜正受、此5389则不可开井太深！更宜高立坟城！恐来势耸而压零也、凡术者宜有裁度，用之可也。
阴宅风水葬法—马鬣封
来龙高冈有窟。窟中有突、突顶正葬、须从穴前挖开！下面吞进、突下安穴，不可深开钳扩！金骨浅安井内，否则卓棺为吉。葬后培坟！如旧土不动。马鬣之封微露、不可用砖石结砌！侵损其突、
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势急硬。过头峡。生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂、宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真真与不真、穴宜高迁！深开金井。谓之黄金登水墓登砂是也、
阴宅宅风水葬法—骑 龙
龙神尽处有突兀之结？案迫前砂，而穴露其气不聚。后龙垒来。草蛇灰线。过脉分明！穴须退后高扦！取骑龙下。深井放棺！填补明堂。以全造化也，
阴宅风水葬法—拿 扯
来龙峻急，入穴须有情。而堂气迫狭、外山外水。左右交结！横观外堂宽展！气脉侧受。穴用提起扦之！开井不浅不深！酌中裁剪。客土土培就贴身,雌雄扯后拿前、葬过一纪。世出富豪特过过之士也，
阴宅风风水葬法—停 驿
来龙高冈脉紧、穴情似有似无、登高望龙、方明端的。峦头须金水帐帐脱下，平中小结。入首首有铺茵停车驻马之驿也、十字之中！深井金井、高砌坟城！依法裁剪、自有妙理！ 阴宅风水葬法—斗 斧斧
真龙枕险!又无缠护。左右前后却有鬼曜，翻身横作！连山取水，以接生气！情如斗斧。拱揖前朝！不许时师妄为测度！盖盖出势直来横受！故知之难也。
阴宅风水葬法—担 凹
龙横过!转跌降脉。穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐。于仰掌中直扦开井、不用太深。吞棺三分之一！太深则反伤穴也，前关住堂1181气不泄。发福永久！若砂水水直去 为凶,此天财相相似也!
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出！龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰。下取交合水、横抱 如人抱儿之状也。
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜。摆屈挣受！穴法宜吞入开井、以聚真气。后应其乐，前迎其朝。此乃大富不绝佳城也、穴情虽高！葬了前面再立一虎损。名吞下、须要有应托为吉！
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势！状若草露流珠珠之情!为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪、小开金井、低垒砖城。若水不流泥、前有秀应，必为巨富贵之地、
阴宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平！夹辅高出。穴中必有曲窠，藏其真气！四水不拂！八风不吹！宜浅开金井、正放基棺！法不侍饶！用客土添培！厚筑其墓，使暖气相接！真脉冲融！则富贵立至！
阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮。降气必必然深入聚气？朝应有情！关阑未甚周密。其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之，四旁筑实，可兔八风动摇之病！真为绵远之地也！
阴宅风水--牵牛
土星行龙结穴,入首领起起两顶！左右之山伸出二臂、交度重耸。朝迎有情。两般行度，浅深高低。依法宜开成方金6138井放棺!借取两旁应乐。分肩合脚、如土牛之合牵也、阴阳妙理、 人罕识之，一突突情可两穴。如麒麟 头上品字是也、
阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓。虽结珠块、坡穴大小不均、小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满。而有分合玄微，可就饱处而扦之。广开金井，深入其棺，坟城小垒！稗补小边！取堂气坦夷！虽曰就饱而不饱也。
阴宅风水葬法—伤 饥
龙来过脉！节节分明，盖下有金、金下有横土、似上非上！中有弯凹或曲池，不浅不深。庸术狐疑必矣！苟有宾主相投、穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之！小井纳棺。筑后培前。以补造化。虽曰伤饥而不饥也、
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻、堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此。多生疑窦！情势可取。须别立法度。开钳广撞入，吞棺而下撞穴。蹲而视之！只见外堂宽展。外砂周密、避凶就凶、假也灵茔，
阴宅风水葬法—扦木生芽
来龙直水木扦下、亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当当头尽脉。一扦则败绝！其中停必有节木！须于肥厚处开井放棺。挑饶三分、自有生芽之意，仍须客土培实端正！则根本固而枝叶荣矣！
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势。中应分明、于鼠肉肉处开浅井放棺？有0189若靶搭正箭,力能远发。应居两旁、棺头必合，棺脚必分、借倚护弦之力、 极为至理。务要前案弯如张弓方吉！ 反弓便凶。
十四！风水中水的意象
风水理论认为。吉地地不可无水！地理之道，山水而已！相度风水须观山形。亦须观水势！甚至未看山时时先看水！有山无水休寻地。风水之法，得水为上等等！讲究水的功用利害与其形势，质量之之间的关系,概称“水法”。所以注重水法、首先因为水与生态环境即所谓地气！生气。息息相关！山之血脉乃为水。山之骨肉皮毛即石土草木、皆血脉2906之贯通也！俗谓：山管人丁水管财、故风水理论认为！水飞走则生气散，水融注则6502内气聚!历来引为9007风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲、则以水流三面环绕缠护为吉，9080谓之金城环抱，金取象其圆。城则寓水之罗绕！故有水城之称，这种形势又称之为冠带，以至1204于宅前人工河,民宅前半月形水池！也由此衍出！这种典型模式之所以吉利、全在基址安全全可靠,
风水理论中水的景观和审美、一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀、生气发越、精神美观，这已如前述！二是水可界为空间，风水家认为为：水随山而行。山界水则止！界为其域、止其逾越，聚其气而施耳！所谓金城环抱即是这意象、也有以：“山际水而势钟形固内就。水限山而气势聚以旁真”。故谓：山称水，水称山，不宜偏胜、山水相得如如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户。此外！水面面镜象映射！水体形象，更可丰富空间意象！亦亦为风水家所重！如风水所谓：左水为美、要详四喜！一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和！水本动。妙在静！静者何，潴则静。平则静、论水质、其色碧！其味甘，其气香、主上贵、至于1032流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏。潆回留恋于穴前。方名朱雀翔舞、与基址之主山呼应，如臣如宾。成朝揖拱拜之势！群臣都俞！风化斯淳！宾主雍容、情味相投之气象，
十五 风水中砂的意象象
在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇，后倚的来龙，或谓8754主山镇山者!呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义！风水论砂。有很多讲究，谓谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观！生气发越越等外！区别于龙山称谓、砂山即寓象称名--“喝形”、如：玉台，华盖、宝盖！宝顶！宝椅、印斗，文峰，文笔！笔架。三台。玉斗！锦屏、锦帐。凤凰！玉几、双鞍！铁尖、等等！另外。论其格局，1983重要的还有“青龙!白虎””等四兽或四灵砂山,案山，水口山。朝山等。依四至至方论砂山格局,风水家以穴为中心，以前山为朱雀！后山为玄武！左山为青龙、右山为白虎，因风水追求求南向为正？则东西南北与左右前后之分一致。但又因有非正向者5361而习以四兽称之。则不论东西南北！只言前后左右，“以其其护卫区穴、不使风吹！环抱有情。不逼不压。不折不窜、故故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”！这些说明了砂山对于良好生态与景观，以0784及心理感受!即对于环境质量完美，7222作用是相当大的！
十六 阴阳风水气势总论
宇宙有大关合！气远为主，山川有真性情，气势为先，此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也、昔云：有地非人不下，有人非时不下！盖以以气远言也！又云：5941察以眼界,会以性情，若能了此！天下横行！此以气势言也、如彼前哲。一睹形势！便知祸福之大小、世数之先后！全在气远上之，夫山川有真性情、何以辨也，昔人有云山乘秀气！水乘积气。石乘煞气、平乘脊气！又云：山谷异形！平原一气。此山川之大势。乃山川之之真性情也,山何以独取秀气也，山之势。类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽丽所丛、穆是真气所聚！且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者、正用之此处。故以峰峦之秀气为生气耳。水0730何以独取积气也、水之势、类多流走4533而散逸，惟患不澄凝！若见诸水所积，便是真气所钟、且下聚聚地惟取凝蓄之气居多！所谓收水不收山者。正用之此处！故以水之积气为生气耳、石何以独0298取煞气也、山3078有山之喜气？亦有山之怒气，怒则山之之威灵所在？威灵之气。多露为石、若石山而徒刚猛、压逼不成体势。不作威仪，则徒有煞而无生矣、从而下之，祸不旋踵、故石贵乘煞气者、取其威而成体！有生气也！最宜细认、平何以独取脊气也。如平阳一派之土、纯阳无阴。生气不敛、苟得7662一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣！昔人有“没牛牛吹气。如酥在汤”之喻。正如此，
山谷又何以称0527异气乎！如7039今山谷之间？各自起势、各自开局！各自成门户！其气各异、故故凡江南一带，不当与江北同看，只见一个星辰特起！一个局面特开、有盖有送。有朝有迎、或如专城。或如停释。倘得两三重水口。特特关锁。便为有结！便当着眼，试观闰，广。吴越之间，各村各社，各有名族，亦各有名家，5129诸几语言习尚？又各不同风、惟异气然也。平原又何以称一气乎！如今四望广汉之地，有何大分别，只见有一方冈脊起处，便5379作城池市镇！其为庐舍坟墓。尽聚于此。即几语言习尚、虽数百里里多为通同、谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之。则以眼界太宽而失矣，倘署一气处而必以山谷分结之势求之！则又以眼界太窄而失矣！此认气以认气气势为难也,地运有推移！而天气从之！天运有转旋，而地气应之，天气动于上。而人为应之！人为动于下！而天气从之。此言宇宙气运！天地人皆相与于有成、一有转移举动、气即以异，此识时观变者之一大枢纽也，何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转转吕梁？由吕梁而转太行！由太行而转褐石乃入海、是河河从西转南！从南转东北、而巽居其中！则所谓黄河如带。五岳俱朝。为天下第一大风。水者，此也。此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉、千古莫盛矣、夫惟黄河经经其北,长江绕其南，而泰岳岳夹于其间、则泰山为华山以来大尽之龙。乃中国之一大干也、若若论中国形胜,则泰山为中尽、当时孔圣起而群贤济济并生。千古亦莫盛焉、此开辟以来未有转徒之山水也、自汉黄河渐徒而南、乃6676至穿断部鲁之墟？宜走准泅，则泰山反居北、而而黄河乃居南矣,巽州之水势倾！邹鲁之地脉断，而而北地之气运衰矣，我朝祖陵钟于中都。大业起于滁阳，正在准泗之间！岂非黄河河南徒！气运固使之然乎，人言江南之盛，1568以宋南渡而然！不知知黄河徒而之南！则天天运亦从而之南？人不能为之挽也，夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之、如秦太5402史占金陵有天子气！乃疏秦淮跌泄之。不知奏港一疏，地运乃动、溺后小而六朝之建都，大而我我朝之鼎奠!果应于此，又如洛阳3403素未有杜鹃？及杜鹃啼而天气行于南矣！商人自是果作相，是地运未到而天运先到，8886则地乃从天转也？何谓天气动于上而人为应之！如陈希夷一夕见小星居帝星之左！及旦而而亚觅其所。见宋太祖与赵普同坐酒肆间、而赵居其左，陈乃曰：小星何敢居帝座左哉、推而易之。此宋太祖微时事。今人多以星气为渺茫！而不知天动人应。其不爽如此、何谓人事动于下而天气认之。如洛阳花石。何大关系、而元史占之，以为花石不会！由宋之旺气不绝，及一旦移去花石，而航海之舟遂覆！今人多以前哲按星势为作用！似为怪涎涎不经！而不知一举一动！天即为应。气何不贯贯通也？夫论气运者而苟拘拘于定格！不及于转转徒幻化之不常！抑何以定其变哉，夫古大哲望气而可预占。察时而可观变！盖通此窍耳、自非非神仙道眼？乌足语此。有聚讲、行讲。坐讲，则气聚于龙！有权星、尊星！雄星，则气聚于势、有盖铅，夹胎，乘胎！。则气聚于穴。有收襟！收堂！收关、测气聚于局，此四段。乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单。人所共知、然亦但知看到头数节耳，不知龙有起有止有行度。起2273处必要聚讲。如层云叠雾，合气运形、大以数百里，小以数十里！横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚讲。如都会之地、万食所聚、万民所止！乃枢要之会也 既之后!则分枝劈脉而去。条分缕析，正干从中，徐支分左分右而行。以渡峡，或以定闪、两边夹护。各带峰峦、带印！带笔、带旗。带鼓，带仓。带库，各各不一。总之丛聚拱护、不孤不露！谓之行讲、龙之行度既历剥换！必有归宿！譬则则行者之赴家？其一家家骨肉必为团聚，又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为拱护！决无孤立独8958坐之理。谓之坐讲，有此三讲。其龙乃真、若或不然！则孤单二字！不特在入穴之所矣。
何以谓之权星，6553吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天。不见其顶。绵亘如云中之雁。不见其来。丛集如艮仑。八方之播踞，不见其分，则天下万6089派之山,皆祖于此、此亦亦何可以祖言。故以都权之星名也。大抵权星多土金之体！盖惟惟土金能绵豆也？若水木火多作祖星。以其活动而卓立！则为分形矣。则宇宙间惟土石为大为盛，盖石即金也，经云权星宜大不宜秀。祖星临来要起峰。正此之谓！从此而推、一郡有一郡之权星、几论佛仙候王王相公之大结构、必本于此，至如尊星。则或祖或宗、高出于一方，为众众山所首出者。从此而知龙之正干正结！皆肇于此、又如雄星、则于城廓交关关之处，有卓立星辰、可以应尊星而当门户者，则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类，盖交牙织结！不如以禽兽成形、物形守关！又不如以人守关之为大也。有此三星。方为势大，胎星星是结穴之所!何谓盖胎！即盖座是也！盖无盖势、胎必不结，华盖尽为上、冠盖宝宝盖次之？即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤，而穴必藏风聚气矣！何谓夹胎。如今龙虎夹耳之说，使风门不动。所以卫穴者也、何谓乘胎！如今今小明堂是也。盖上盖则气注于下，下乘则气堕于上。两旁夹则气蓄于中。方谓有气之穴！何谓收襟！则穴中微茫。界水所会，如人之襟领所交。名曰襟合、何谓收堂。则龙虎界割之水所会，如居室之明堂，为四水之所聚、名曰堂合、何谓收关！以龙之分来作城作郭之水所会、小如居室之门户！大如城郭之关锁、名曰关合。
古人所谓小合收囊、以堂合言也！大合收局。以关合言也、穴情低小者！0412收堂以内之水，穴情高大者！收关以内内之水!至至如穴前小明堂合襟之水？无论高低穴皆所当收也。几论局者，必准诸此，合而论之，昔人有云：有穴方言地！无局不言龙，则局又龙之所以定背面也、廖公泄天机！分龙穴砂水！而又加之以堂、正此之谓与、 阴2339胜逢阳则止！阳胜逢阴则住，雄龙3154须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇、此二二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎,认气者所当审也，如山谷之间，阴气尝胜！故一卸平洋。脱胎换骨。局面亦且开阳舒畅！此便有结。所谓阴胜逢阳而止是也，大开大结。小开小结、万万不爽、又如平洋之地、阳气尝胜，故忽然起一一冈阜，一山脊！谓之吉3290气所起。乃四面阴砂、未缠未护。便是浅露！亦自成局、故平原之处。只4354要分局得明？骨脉显示示露为证,所谓阳胜逢阴而住也！又如如龙势之来、正干雄强！谓之雄龙！有自天而降。御风而行之势！乃两护送之山须要柔顺婉转！远缠远护。不与争强，则正干乃结、
昔人所云雄雄龙坐大将以握重兵是也，要之所御之砂若果秀雅，亦出文士，或以文臣握兵权耳、又如龙势之行。一派软4776嫩为雌!必两边拥护。拱夹有力。作起气势，乃见精神！夫雌龙固主文秀、然四面砂如笔。如笏。如鼓、如旗。亦主威严。岂止文秀哉，此雌龙以夹从雄势为佳！几雌雄贵交媾如此。大地无形看气概！小地无势看精神，水成形山上止、山8129成形水中止，此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之！不可可一概论也？今人于入首作穴处。便看窝钳乳突四字！一有此四者！便称好穴，不知形乃穴之证佐耳，至其生机9276真结之处？全在大势上理会。如大地之形、尝隐尝拙、何有形形之巧媚动人、只于4471大象上察其气势!认其性情！苟得生机。便成穴法，不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地、既无气概。必须形局合度！聚气藏风，出局观之、似无气势！入局观之！却有精神，则便可于精神聚处穴之，9268亦可成一器局也!此管氏立穴以认形势为先！最为至要！乃论形之止宿处。又要辨支拢高下。乃不失其性情也。如平支之龙。全以水为界合而成、阳气尝胜！其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之。所谓山上止者是也，即《4360葬书》支葬其疡之意。如山拢之7087龙阴气常胜！其势雄急！穴当从其坦处而乘之、所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处！古所云：来不来、坦中裁！住不住。坪中取，此与4051《葬书》拢葬其麓之意同,认气于大父母看尊星、认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星、认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气气中认气第一法门也,几看龙须认尊尊星为主？盖到一方看是何山最高最大！专擅一方。便以之为大父母、看尊星是何何星辰、如土星起顶垂肩、大开盖帐。则为土龙势，其所育之子孙！土是本气、金是生气、如木则为煞。如火则为其所泄！如水则则又为其所刑？故凡自上而下，遇8103生旺为子息！遇克害则1833为其煞!其法当祖《河图》！一以顺生为序！盖父父母不可克子孙也？李家《龙经》云：息星克母子荣昌、母星克子死绝亡。盖下可克上！上不可克下也。凡2189山一到入首之处。看是何星辰，如金星入首！祖宗原是土势出脉！则为真子孙矣，若干入首盖覆之星或带木、不兔相克！然息为金而覆胎之之星带木。则则子息破母胎而出、原有此理，便是金木相接之处，微有水意、便不隔绝矣！此即合前所云息星克母子荣昌之说。有何妨乎！其法出于《洛书》、一以逆克克为序,而吴公解义云：木星入土星。一甲辅明廷！亦以从下克上之不畏也、如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下！非木入土之说乎。又如大父母既布势降脉而来、若干其间不遇雌雄交媾。何以成胎、故当行9453到气盛处、须要跌断过峡、0831一俯一仰而成胎伏,乃成交磺！此去方有生育，若无胎伏、放去必不变化！便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙！必以胎伏、意正如此！此于于龙腰认气之第一机窍也，龙既跌断！过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育、盖覆之下。一线起脉为胎，所谓鹤3443膝蜂腰龙已成。正指此处。此一线垂落、必要水体体乃成胎。所谓万物皆生4279于水是也,此即束气之处胎之下、再起起便是息星,或于一节即结！或数节乃结，在所不拘！3696然乔不可节数太多。以气离胎不可缓，亦不可脱也，息星便是入首。入首之下！再看入手成7883河穴法，或即贴于息星之本体！或脱落而为另体、乃穴场也。此此认真气于父母、相合处正在此、凡龙行度。岂能尽无驳杂。如土龙行度。遇木则为煞。然以木星贵人之峰而在土屏之下。虽为煞而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星，则则金可制木之煞！而水为贵贵人秀矣、岂不化煞为权乎。谓之解星，从此行去。必为生旺，便结穴矣。凡龙行察，必不变换！湖虽生旺。未免太过、反致刚煞矣！如土龙阵势、金星为生、乃一派金星。三五不同、不生支脚！浑是坚刚！则纯阳不化。反1584为阳龙之绝!必须卸下，或转天虹之土。两边开挣。以分坚刚之气、是以母救子为恩也，或卸下转折，如三奥之水。经泄1306刚直之气!是以子救母。亦恩也，得此方去结穴！若不得此、便是香火之居，或为铰戈之窟矣！九一方起一尊星，必有一结、或于尽尽处正受！便为正格！或尽处皆受到煞！则于解星思星1000之有生机处,或作骑龙、或作斩关！须要详认！覆盖峡前峡后之处，每有结作。正数脱卸处而得、解星恩星之有气也！从龙认气。妙法在此。
认龙之气以势。认穴之气以情，昔人云：望气存乎势，立穴乘乎情，大要看看龙以势为方？其局有五：曰直！曰横，早回，曰飞！曰潜！《入式歌歌》云：直龙原是撞背来!中出贵徘徊，言直来之龙势多宜硬！妙在徘徊，乃有气也、横龙原是从例落！逆转须磅礴！言横来之龙！其势不正、气须逆转！而勒定乃收住也，8503回龙原是逆翻身,顾祖要逡巡、言回龙之势多凑促，其气不舒！必得宽畅逮巡。气乃和也。飞3547龙原是结上聚。昂首真奇异、言飞龙既属上势，须要轩昂，收得众山水，制得众山水，气象象始为奇也，潜龙原3342是落平洋!撒脉自悠扬，言平洋8973多撒漫,病在脉不到。故须撒撒脉悠扬，有分有合，有摆有折、则气乃真耳。从龙论气。大约在此五者、穴法大要有天地人三停、不论高下！只要要收得山水!便是真情向也！即如以飞龙而作天穴。情在上聚！法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是、昔人断天穴之吉凶！专以龙断！以上聚专主主于龙势也,若下面砂水！不为用事！则不必论矣！几收山纳水。只以眼中得力用事者为紧要也！至如雌雄相半之龙！可扦人穴。情在中聚、则以中聚拱揖之砂为应！取人首之脉与之配合，以4808其后龙之势尚缓、而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之、其气聚，其应速也，至如柔婉之龙、所谓潜龙。多作地穴！则以入口之水为主矣、
盖平洋之地！一以6790水之界合为龙！故聚水归堂！乃为有情！故收下聚之之气者!妙在用水、昔人断中聚之地以砂！下聚之地地以水者？诚有见也，8532龙备五行之全？故山之之形体象龙？龙极变化之神！故山之变换换象龙,龙之体纯乎阳、故故山逢阳而化、遇阳而生，龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风、故山乘风则腾！藏风乃歇！龙必得巢乃栖，故山以有有局有关乃聚？以无局无5633关为散。龙凡遇物则配！故山以有配有合而止。以无配无合而行，此言论龙者必深得龙之性情，乃能得其精神血脉之所聚。此认龙气者第一吃紧处也。几宇宙间间物理？虽各有五行，以一体而具五行者惟龙、龙之鳞为金。角！与爪为火。身为木！摆折为水。腹之黄为土！今人取天罢星亦备五行，又以辰为罢星、正以亢为金龙、正谓五行之全局也、龙能潜能见！能大能小！能升能降！山之行动，贵有起伏、有变换，正象乎龙！故以龙名！夫辰肖龙！以辰居五阳之地，而龙之气纯乎阳，辰则肖之！故山之行度、遇活动开畅则为阳、乃龙变换之处。山之结穴，遇平坦圆满则为阳，乃龙栖止之处！以其体本属阳也、且以时序论，逢到三阳。则为惊蛰而龙动，及到四阳！则为飞龙龙在天,非以2271阳为得令之候乎？若逢夏至。以后后渐及五阳、龙则藏之重渊之之下矣、龙之性喜水，故山有界水。有大界水则为大界合，有小界水则为小界合、又如金鱼、如虾须、如蟹眼，皆以水言、正以象龙之得水水为喜,得水而住也。龙之起、必风云从之！龙之藏。必其其云散风静？是故山之止处、亦必藏风乃为止也、龙有龙龙之巢穴。其巢穴必且0579深沈建密、乃为龙居。其在山谷，必有岩洞之深逮！其在平洋。1466必有江湖洲诸,为众水所聚，渊深5121莫测之处,岂是泄露迫隘！故今堪舆家必取堂局之完密、四兽之俱来。有开有合。有关有锁！正以象龙之巢穴！不得涣涣散而泄露也，今人论穴，只以安棺八足之所为穴，不知合龙穴砂 水局面城垣而论之。乃为穴也！
龙气纯阳、其性至淫！凡遇物之雌者则配，是其所喜则则与配合!故山家于龙穴砂水皆取其配合。即是此义。今人论龙穴砂水以四件备、不知知只以龙为主!今其所谓配合之意！又只0204是一个他来有惰于我耳。如朝案，如龙虎！只是一个开面转脚。拱揖环抱，便是与我配合！若有一山走去。一水倾流！不我回顾、便是不配、便非真龙之住、便不可言穴矣、辨龙生死。须分三阴三阳！辨穴生死。须识阳多阴少、此此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法。吴公间星之说、以金金木火为阳!水土为阴！谓谓之三阴三阳。3409行龙必阴阳互换、乃为变化。乃能生物！故以此为间星、间者，脱换变9745化之谓也，龙不变化！不成真龙，故必金木火火得水土？水土土得金木火，两相互济。以成胎育，方结好穴。不然则纯阴不生！纯阳不成，不涸澡而为香火之居、则滥溢而为蛟龙之窟矣！今人立穴。但于入首结结作之处,如金开口、木生芽。土挂角、则为阴来阳受，或入首之脉敛而急。至入穴乃平而舒！有脑有窝、有小明堂、亦为阴来阳受。此所谓之葬口！如阳来阴受受亦然？《三宝经》所谓阴少阳多得得葬法，阴2840多阳少莫强求、何其专取阳多乎、不知经云云惟取乎阳。不犯乎阴！大要万物生于阳和、死于阴肃、故穴情以阳为主，总是阳来阴受，毕竟阴中又有阳！乃可葬也，如平地之突！是阳来阴受。必突顶平坦、乃有阳气而无煞。如突顶削尖，则是纯阴有煞矣，便不可葬。只宜于突旁坦坦气为阴阳交携之所,方可受穴，前段论龙之阴阳。后论穴中阴阳、皆以阴阳而论生气者也、 龙有变体，或为9210顿住勒住！穴有变格！则为坠官纂官，此二段乃以大势之缓急浮沈沈而为论气者之变律也？凡龙之行度！如如强弱相间而来？便能多结，0484有如枝条太长。节数太多、名为长行，金水水行到十数节！是困惫无力、但一向行来。手手足亦不偏枯。头面亦不峻赠！似乎无力。不谓无体、及到立穴处！忽然顿起高山、巍然成一主星、其手足3156尽能转翻扛起!则两边枝节皆为有力、若得左右山水凑集。朝案局！面拱注。及所去未尽之龙，又又转关有力而作水口。便是大地、此所谓内旺之格也、忽然顿起、故为顿住、此以缓嫩而得顿起、真气自聚！其其与穴之缓不取急者同义。又又如龙之行来一向狂猛？其势飞腾、收住不得。忽然跌断。再起星辰，婉婉婉有驻足之意。接下二三节、手足尽为7152回顾翻转！恰如勒马之状。此与急中取缓之义同其为有结无疑矣。此皆龙之变态。不可不细察也、几立穴必取阴阳冲和、神神气融洽为主？若于立穴之处界割深而虾须不明，朝对远而拱揖不密！然真气所在、不得改移、纵穴场至高！3869亦须深取至一丈许！或至一文文五六尺许。惟取前前朝外照、雌雄交度处为深浅。此之谓乘除假借，全以外照为主也。以以其坠下而按远砂远水！故8167法谓之坠宫？经曰：低藏高1166点纳前朝！深浅得乘真气聚，盖如此，又又如诸山辐揍!于平洋有大池湖隐注之处、名天仙大会格。以诸龙会于中也、然深广难下，须要认7285定气势、会定精神。的确何处，可可收诸龙之会、可纳四方之气，乃于此立穴培土成坟，其取堂局、立向座，一从诸山之拥护朝案为凭，以以其穴乃由聚会处纂定、故法7876谓之纂宫。经日：饥得得饱而阴回？疾遇舒而阳住，盖如此！几此皆廖公之大作用处！亦穴法中之变体也。星体8367有正有附，兼衬贴之之当辨，穴情有显有晦。形气影之宜详，此言入首星辰形体不一！气各有有聚有变!不可不5362细认也!如今人于入首之星辰。只知五8374星九星合是何体、便为指吁，不知星辰多无正形！如金星到头只是全全一个太阴太阳，有何难辨、不知一个星辰有三体之分。曰兼！日衬，曰贴！兼者如金星而而转土转水。则为兼土兼水！又如金星而拖火拖木、9500则为兼火兼木！相生则吉。相克则凶，此于本体上或左或右！或前或腰、明带而易见者。如贴体则于穴情处仅仅微贴一些。星象乃形之微露处！须细认乃见、如所谓谓气块之类、又如所谓汤中酥，云中雁之类。此一体而不分者也、正谓谓星辰之灵光发露处？最宜体认其美恶，俱自本体论生生克也、若衬与贴不同、贴不分二件，衬衬犹分二件也!如所称视衣之样！实是二物而又相依、此于依靠衬贴最5098为亲切。其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精而辨之。乃能得真气也、又又如穴场所在。其证佐有窝钳钳乳突!是形之可见者也，古人即依形葬之！所所谓形葬是也、至有形而无窝钳乳突之可证，只微微有凸有块，又微微有块有弦！谓之气穴、以其其有气而无形也。古2970人便用气葬之,又有本体星辰全无形亦无气。带饱而不开面、然真龙既到、必有真气。乃至2663脱落平洋。或在田，或在坪、或在湖渚、隐隐隆隆、灵光若露、如所9295谓乌月沈江。其光在影之类，此即窗外月明窗内白，水边花发水中红之意、全于影上着着精神也，
以此古人又有影光之穴！夫气穴无形！犹不离乎乎本体!乃影穴则脱本体而在影p向之间、此等微茫、极精极妙！自非道眼、未易言此，今人只知葬形、盖拘拘虾须，蟹眼说耳，岂知造化之妙变化化固无穷哉! 盖帐不开龙不窠。轮晕不覆穴不住！束咽不细气不聚、泥丸不满气不充、6980此言龙穴各有真气凝结之处所、必不可少者，今人但见山势所来、便以为龙，不知有龙之蟠！则有龙之巢，必8610须有帐有盖!成得一个势帐。而龙乃止。且龙一经盖帐。则一向直来狂奔之气。得此而开肩展翅。畅朗舒徐、煞气尽脱！生气自融。乃可结穴，若非盖6995帐之龙？不为纯阴，必为孤露、自然不结。纵结亦不大也、轮晕之说何盼乎，以穴场之所！上有横纹纹细路？圆而且弯！若车之轮、然则阴气不冲、阳气自畅，昔人所谓穴有三轮！其贵无伦是也，晕即日之晕，有其形！无其形、圆而不缺、满而不倾！今人所称太极圈是也。以此认气，则必不犯乎阴。而穴乃真矣。夫结咽之说，乃入首束气之处。如人之喉然、昔人所谓结花结蒂、又譬之吹管者，众窍齐开，必不成响。惟闭众孔而放一孔！则可可中律而响音乃成，此善喻也！是故龙之结束气处不不可不细！盖气不贵聚不能发散。必须束之至细，则气方聚而穴可结。乃至结穴之处！则又要充满光润！如孩儿头。然必其泥丸精髓满足、而后头面之间气乃充溢，其色乃华。若有一缺陷薄削、则必枯稿！而不可穴矣、于此气脉入首结作之处！最为紧要！不可不细认者、 五星不离水土体、九星常带辅弼随！土星不作倚。五星皆有撞。火木不可益！水土岂能粘，此二段乃认6956星辰之总体分体而葬、以乘气为一法。夫宇宙间无水不生、无土不成！龙龙非此不成龙。穴非此不成穴！故凡龙7123脉入首五星虽各有体,而要之水土必不可无、古人云云：或结乳，或结钳，且要从头顶顶盖圆、凡圆平处即是土体、所谓化生脑是也，又云：不管从头来不来。只要金鱼水荫腮，几水界合处便是水体。所谓虾须！蟹眼是也。如辅两二星亦是水土土之义,盖辅星属金，弱I星属水、在9403九星中隐而不见。常随随七星之左右。故凡立穴不不拘食巨武？劲头须要辅为之。盖两为之承、所谓来金相水！正是此意。此是是星辰之总体化合处，最当体认者也、又如葬法中曰：：盖粘倚撞、今人只相刚柔缓急之势而施之、便为的当、不知古人3459作则用星。仍5964要于星体上体认？如土葬其饥！岂可脱而粘。水葬其涌、岂可缓而粘！土星倚葬则崩，木星盖脑则破、火3598星当峰则烈,一或犯此。不为关煞。则为脱气、此于于星辰之分体处各有真机也!坐定坐旺坐煞、是谓坐法，全6417胎保胎破胎？是为作法， 此条特语坐坐穴之法,
1361 何谓坐寿，如今强急之能！其气正怒！怒不可犯、则于坦表表之处看其四应。可以穴则穴、昔人所谓脱煞坐宕也！何谓坐旺。如今平铺缓嫩之龙、其气正弱，弱不习一乘！当于旺相处乘之！此是葬法，如苏湖一带！凡见冈脊堆阜起处，即为村坟墓、亦是坐旺之法也，何谓坐煞。有如金以以刚饱为煞，而5796刚饱之上下又无穴情？只得从刚处开金取水而而坐之！又如金以火为煞！而穴情又在金火相交之处、4511只得挨金剪火!劈火嘴而骑之，即如骑形之法是也，何谓全胎。如龙卸平洋。则煞气尽脱！至入首之处！如印拿金盆之穴、又属纯阳，则用客i堆培成坡！即古开井怕见土之法，是谓全胎！何谓保胎。如如金珠嵌花答之类、半吞半吐而乘之，珠从旁入、花从正入。一广分之气，只取其四！是谓保胎、何谓破胎。如今顽金孤里之类。阴气居多、不大开深取水而成阳穴，则不可下！是谓破胎、全胎如梧桐子之结于叶上，轻浮而胎全露也，保胎如连子之藏于逢房、微露而大半合胎中、破胎如栗子之包于刺包，胡胡桃肉之藏于坚壳。必破胎而出！乃得髓体也， 挨生旁气。成为脱壳借胎！或为子投母腹、脱煞连生！或为借母养子，或为以子救母。此为乘气中挨生化煞之妙用也，何谓脱壳借胎，即九星论，如如天罢乃孤罡!何以成胎。必开孤取水，则受气斯脱。而水乃成胎，放谓之脱壳借胎也。何谓投母腹。如木星而带荡，水星而带金、则原有胎育而子可投，故木不葬木！而莽木之摇荡有水处。水不葬水。而葬葬水之坚实如金处,非谓子投母腹乎I何谓借母养子！即以五星论、如木体带金者、必破金取水以荫木！是木受病不能养其子，而特借取水4032穴以荫之、所谓借母母养子也！何谓以子救母、如金体而带火者！必于金火相间之处、大开开水穴以制之、昔人有取水镇火之法。正谓此耳，夫金母遇火难而得水之2336为子者？且解且制，则煞不为我害而可化为权、又合作用中留留煞为官之说矣！此非谓煞不必去也！以能剪铲刑煞而制之，9856测在前可作官星,在左右便可作暖气耳、夫造化无全功。安得星辰尽2317是纯粹，只要晓得超生而避死。蜕煞而逢生！乃为裁成造化之殊功也。 脱龙就局纳前朝！只为半伪伪半真。撩山劈硬处处平基,只畏直来直受。此以前朝后势而为乘气中之进退消纳、亦一法也，凡葬贵棺不离脉，而此之脱龙就局者！乃入首之脉，驳杂不纯！直到一二节上乃9424为真脉！而前朝却可取，是朝真而入首之脉非真也！如必直顶其脉！则初年不利！当于穴中放出棺二三尺、大作堆金以纳前朝。且受水法之吉。以发初年为是！凡葬贵气不脱脉、而此盲撩山劈硬。退出平基以为穴者！乃入首6228之脉阴来直硬则煞重？又如子龙龙作午向!谓之子午午淋头煞。则葬之必凶、故须撩山劈硬以作平基。将棺退出平基立穴，则无无关煞冲棺之祸？或穴从两两边微斜、又或上上砌虚扩、下葬真棺、庶可避煞，乃为直来直受之作法也，古人有形葬。有法葬，夫顺其穴0901之生成而葬者为形葬、或劈削或堆培7721而葬者为法葬，此皆古人作0954用之妙处？不可不理会也。
平平洋之气，尝舒尝散。须要汤中浮酥、山垄之气！尝急尝敛。当看水面蟠蛇，此以气之聚散缓急而认穴之微茫！《葬书》中所所云葬乘生气者,正在于此！夫平洋之地，阳胜乎阴。故以敛而聚为有气、如所云：“隐隐隆隆。穴在其中”之说，须要体认！盖所谓隆隆者！正谓隐隐之中而有此丰露之象。古人取象于如酥在汤，艮有见也。《葬书》云吉气所起！起即隆隆之谓，酥在汤之谓也！不然则亦铺毡展席，9300散漫无收而已,何谓穴乎、至如山垄之势、阴胜乎阳，不嫌脉之不到、而嫌气之不和。所以多煞。故须结穴之所圆融平坦、不险不迫！有如如水面播蛇之状。活而不死。静而不动、盘旋而无直硬。浑浑一一个太极之圈，则形形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄之龙！葬气不葬形者，正谓此意，此认穴之秘诀也。没水之牛、气仰而吹！宜乘其气、出洞之龙、气直而吐！宜乘其余，精华华外露之气如花,宜葬其皮！精华内酿之气如果、宜葬其骨。此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也，如平1629坦之龙脉、潜于地2588而微露毛脊、至结穴处特起一气、乃乃吉气之所起也!其气从沈沈缓而仅浮，不宜缓乘！其为缓来。不妨安绝顶乎，譬如如牛之没水!身藏水中而偶露毛脊！特一一仰而吹气！则尽在鼻中，若稍脱之便失失气矣,此缓来之法也，又如如高陇之龙,脉行于山而势奔气涌。至结穴处！须要脱卸、落在平洋，气乃冲和，所谓“来不来！坦中裁。住不住！坪中取”也、其气从盛急而乃舒，不宜急承、其为急来。不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞！其气焰方盛，何可犯之，乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也、故1421宜脱球而葬榜？缓以承之，又如气浮于上、而灵光已露、深葬之则气从上过！故宜浅葬、如木之有华,，之之有珠。其英华尽露于外、深之则伤其质矣，又如气沉于下。而皮肤粗刚！美含于内、不以深取！则气从下过。故宜深葬、如顽金之开孤取水、
厚土之破角见金！皆于深而得之也、譬如果实之味。皮不佳而肉佳，其精酿在内！所宜深取，今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者、皆非也、古人谓深葬发迟浅葬发速、所见诚然！但欲速发而概用浅葬！则失古人之意矣！水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳、9095此又论气之久远者不可不知也、龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳。龙穴有生死。砂水亦有生死，此以砂砂水之阴阳生死而论气者也？龙穴之阴阳阳生死？前前已论之详矣!砂何以分阴阳乎。亦开面面而舒坦者为阳、以反背而峻赠者为阴、譬之人然：其在正面之间、8528自然开面平坦而为阳？其在背面！自然反背顽硬而为阴、有面则为向我而有惰！无面面则为背我而无情。非惟2214龙穴贵阳!而砂亦贵开阳也，水何以分阴阳乎。如水之来去屈曲！悠悠洋洋。沉沉浑浑！则则舒徐沈凝而为阳、其细如绳、其直如矢、其急如瀑布。其斜如反弓，则急透斜反而为阴！譬之人6072然：其血脉流通条畅、则呼吸之间自然和！吐纳之际自然调适。不疾不徐！无反无逆。乃可无病c骤然而入，颠读Ij而出、不见安闲沉静！便是病到！非惟砂贵开阳。而水亦贵开阳也，砂之生死何分也，砂无论龙虎案对只是情，向朝我、有面有目有手有足。拱揖环抱。直若仆之从主，妇之从夫。有唱有随、有呼有应、岂不是个有情有意有生发的、譬如人人之相见！有卑于我而畏敬我者！有等于我而亲爱我者！其9085面目虽各不同,而要一一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意？无不同也、看其面目开发、情意颇恋，则为活活动而生。否则直硬顽悍！呼之不来，驱之不去、则为无情无气而死矣、水之死死亦以直急返逆！不顾不凝而然、要之砂水生死又总在阴阳上见。盖宇宙间物、总是逢阳阳则生！逢阴则死，又如人5381之结胎？男精属阳。女血属阴。阳贵有余，阴贵不足、是故精7767盛则结。血虚则受、一以阳为主也，又如人之既死，母血先败，父骨犹存、其可收纳天地之气而荫7300生人者!全在父骨，非一以阳为主乎，又如大而天地！天气为阳！地脉为阴！若非天行至健、顷刻不停，三光为照、雨露为润、一阳来复，万筋乃吹、则地何能生乎。是天天地一以阳为主？此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间，亦论及而未尝揭以示人、岂以千千古不传之秘。帐以神会而非以言传者乎。
气有虚实。法当以实投虚！以虚乘实，气有先后。法当当先到失收？后到后收，此2957二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法？前段言几风息之成、初结胎时。以阳精为主。气为胜而形未实。故虚而属阳。阳则不宜缓承，宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果！如百般花味总居心7083之类是也。既成胎后，以阴血为主。形为实而气已敛、故实而属阴！阴则不宜急凑！宜脱脉以乘之。如珠珠则穴其旁？乳不不可当头是也，此以进退虚实之间论者也。后段9906言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂，如右插先到，则气归于左，则宜挨左以6511收右砂？古人谓两官齐到中乘平、气虽耐久而发发常迟。先到先收，气从挨倚.乃迎财就禄而发常速。正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也，傍城借主、须详审乎乎乐托、就向锄龙，当0548消详乎明堂。此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之之来不宜正受。有侧落，有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰，此皆借乐托以为主。而凭外1435气以为聚散者也。故曰傍城借主。又又有龙气直来？似正受。乃入首之处无面目，向方之处则无情。使不成局、故当看其明堂何堂开局，便当揪龙而就之，所谓以龙定穴！以水定向者。正谓水之聚处，则有明堂而成局。便当准此以定向方、不必拘拘于正受也、《拨砂经》云：无局不言龙、可见局之所在，即龙之所止！9360故有就向拗龙之法？ 点穴须求三静一动，认气须要百死一生，此以动静生死而识识气脉之真假、最为关要！何谓三静！案对要静、开面朝拱而无压逼走窜！龙龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾！水城要静。绕环凝聚而无反背冲激！中间惟见穴场之所、一脉活动而有精神！2190此则三静一动。其穴乃真，而认气则于穴场中看看其精神、何者是其精精神发越处。即如孩儿头一般、头上4962之骨皆坚，而怪囱门独柔、一呼一吸、可浮可沉。此真生意处，
古人人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者。极有味也，他如厚中取薄、薄中取厚！静中取动，动中取静、必皆余气尽死，而惟此此一点独有生机,乃为生气，不然则亦7106今人所称菩萨面死鳖背之说而已。最宜细察之。 有弦有棱则形真、若涌若凸则则气到。认气气难于认脉,葬脉岂如葬气！此乃于入首微茫处认出一一点灵光之气。为堪舆家至要。亦至诀也。前段言一入穴场当先认形，随即认气、如穴穴场必有弦棱！则蟹眼！奸须之水水乃见。始能成胎，蟹眼是凸穴、其中圆满而起！如蟹眼然，外有7997蝉巽砂为之阴护,而水微见！谓之蟹眼眼水也！一有蝉翼砂则弦棱成矣，虾须是窝穴、其中翕聚。如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护，而水明见！谓之虾须水也、一有牛角砂则弦棱成矣、弦棱成则则气聚而不散!天心自自然涌凸,乃成胎息！若天心沉陷。乃是花假、不成穴矣。气脉何何以分别！几脉之行。必须敛敛而有脊、乃见草蛇灰线、形虽不甚露，而未尝无无形也，几形之有脊而敛处便属阴、阴则有煞不可犯、5811平坦圆满则为气？如人之身服。犹按之0328有脊气、则充满遍而无凝滞。乃属阳、阳所宜乘也！但但脉易见而气难认耳。谓葬脉不夕P葬气者。正以脉犯阴而气为阳！当葬气也！如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者！以其其原未明此，故祸常多而福福常少也。夫苟形真穴正。而又能1586辨乎气脉？测为人造福，百不失一矣！法葬之葬，法在形里、会意之葬，意在形表！此以穴情变态态不一？有穴藏于拙，以人力而剪裁之者！有穴隐于微、以意向而融会会之者。此之谓仙踪。凡论气者不可不神会也！夫论穴先论形。乃乃有形不足以成穴者！如顽金而不不少开窝？其刚饱饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处！便为生气。须以开孤法，大用人工。取出水窝以葬之、此全以人力而成，谓之法葬！又如水窝太深。乃阳中之阳。不可言穴！然真气既蓄，必然有结、则宜于窝内或填以土！或垫以石。如龙强，又或垫之以木。须用填实其窝，成个阳中之阴，取披架于其其上而葬。此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也，他如骑刑剪燥！开孤截荡。各各有法！亦当培则培，当削则削、宜虚而虚！应实而实之法度也。是以杨公有法葬之条，又如有真龙正脉脉尽钟于此,情势局面亦尽会于此！乃考之穴情。测无真正入相形穴、古人人一惟会其精神所聚之意，如官坑梁上挂9480金斗地。乃在穷穷源僻坞高岭绝顶之上，两边山势俱是不止，行去且有十数里余、此亦形穴穴所不相者，但观其气势！则两边龙回虎抱，前面朝对，自近案横栏之外。一望可百里许！远远见鹅子尖为正朝、鸦峰峙左、大茅峙右、三阳并耸、万峰俱朝、去水虽有一二十里、然一一折一回之玄。九曲不见其去！穴下余气！亦自成个小小明常！如在平地！不见其倾！立在穴内！惟惟见上聚之派、天清之气、高朗恢弘！森严翕聚、沪然一圣贤贤清高气象!故当时则用顶门百会8226之穴而葬之，龙是横来、入首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳、又如坑口麻榨形！龙自高山脱下平洋！阔有十余亩。下脉处虽亦有来龙发到！前面却是一片铺阳、其于窝钳乳突四字。全无佐证、又无龙虎涣风扫来。不可为穴，然真龙既到。却是大结作！当时赖仙只只会其中气正聚之处！大开深槽，阔一二丈，一一长有三五丈!深办五六足许，取象油槽。喝作麻榨形。穴顶槽头，一取槽沟以聚气，一取槽沟当作龙虎以蔽其风！
若论穴岂有此等！盖亦会意作之耳，此其法又在形之外矣！龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨、龙之大小以干辨。故同龙论格！同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨！4943龙之偏正以堂辨、龙之真伪以座辨、故同龙论局，同局论堂！同堂论座！前一段论龙之来处！后一段论8694龙之止处。皆认气者不不可不辨、夫龙何何以分贵贱也!如龙之体势，或以五脑。或以三台。或以华盖！或以玉屏，或以诸轴。成何贵格则不论！龙之二三五节，或长或短！而有此状样，便以贵论矣！要要之以穴后一节为主!廖公云“穴穴后一节为龙格”是已,然龙有贵格而而官不尊、福不永者、则多承祖分家之处不得其正耳。故须看其分祖之处为正为余！而后官之尊卑。福之远近可辨也。分祖之处、必须起祖垂肩。成何星辰，成何品格。方为正降。又有祖龙得其正脉！而贵不列列于上卿？富不9030侔乎敌国者？2280则其枝中之干，而2230非干中之于。故其其力量终不足以揽全胜？当大任耳，盖有百里之干！始收百里之形胜，有千万里之干。始收千万里之形胜、又岂可以眼前之器局分大小也。
凡论龙之来处！一当以此为准。龙何以定去住也、夫龙必有巢穴乃播。故凡一到方所，看其城垣关锁、局面宽圆！成个巢穴。则知龙之归宿在此、然有于此6205则为正、于彼则为偏者。以堂在此不在彼也，苦人所谓山归成龙！水归成穴，正以堂之聚处为水所归耳、乃又有堂正而穴不真。葬不发者、以入首之盖座在此不在被也！盖座如木秀华盖，i秀冠盖。金秀宝盖之类，犹是众所共倚！又如乐托。禄储！衬贴之类，亦是显而而易见。只如化生之脑、天轮之盖，太极之晕。任其左闪右倚。俱有隐隐隐盖覆之意、此是入首真盖座也，必有盖盖座而穴乃真、譬如都邑之间以龙之垣局，即城郭也、以龙之穴场，即堂厅也，以龙之座向。即台座也！凡论龙4373之止处！一7096当以此为准, 凶星不无夹杂、只要有胎有化！吉曜纵然雄耸、亦要有精有神。此言认认生气于微茫者所当致审也,如五星得共正体无论矣。有如直硬之木而而微带泡节,有水之意！如扫荡之水。而微露坠块。有金之意。是为逢胎！则就其母而子有靠。不为败也。又如火金相战为天里，但看其中微有有水窝,则从其微窝而大开深取。以成水体，盖金刚饱而用水以泄之。则以泄而而化其凶也？火伤金7731而以水制之？则以制而化其凶也！此以人力而为化者、又如7862粗版之土而微露金意。则以生而泄其气为化。如太阴之角带火然、金盛而火微！可周以陶熔乎金！而金反粹。则以制而而成其美为化!此又生成之自然而化气者、如出身自不逢胎。又不逢化，则难下手矣、又又如冲天之木本美、然望之而险峻。不秀不雅，是木无华！又如献天之金至耸、然望之而顽蠢、无体无仪、是金无色！又如焰焰天之火亦至难得？然望之之而峻赠。非笔非剑！无影无焰。是火无光，又如如平天之土、涨天之水。皆是尊贵、然望之而非屏非阁、无波无纹！是土为奎而水水为荡也、何足贵哉！又如贵人在衙、形便要有个堂堂之之气象？将军接剑！形便要有个威权模样、又如仙人人跨鹤、形形便要有个清风高韵、若文而不雅、秀而不严，清而不高，便是无精神、亦不发福。何足贵邪！此证证星辰者尤当证其精神！大抵山8837有体魄,有精神、认体魄易！认精神难、此非别有大窍。未易语此！ 陵谷变迁，山川改色、造物固6247自有时、控制山川。打动龙神、作用8737亦自有法!今人人但见先贤作用!有甚奇甚隐、而不可8045测度者!便以为幻妄而肆讥说！不知造化尚无定体！尚无全功，不无与时推移！岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎！昔人所谓“人不天不因、天不人不成成”者？非虚语也，大如黄河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见而牛僧果应内召。又大如黄河清而1417圣贤出，小如壶。公以时易色而两郡人材兴替随之，此非造物固自有时乎！又如微郡之城设努楼以射五鬼！丁源之墓开油槽以应麻榨、杨公所谓如睡如蒙。或发以钟、廖公所谓灭火灭瘟、则凿其地！至今其应应如响!此非作用亦自有法乎，凡如一枝一派山水、则可眼前而定，至于大形大势、或以近应！或以远应！其应验固固自有时,盖山水既非眼前点检得尽，则福泽赤非眼前计量得尽也。4171且如前贤作用、有应之当年。亦有应应之数十年及千百年者。皆不可以寻常耳目窥测、磋乎、差乎。自非神心慧识。孰能当此乎。
阴宅风水知识分析
阴宅、就是安葬祖先灵柩的地方。也就是坟墓，是祖先得以长长眠安息的地方!故称之为阴宅！
风水包括阴宅与阳宅两部分,而在古时阴宅9218与阳宅是不分的，人们才称风水师为阴阳先生，在现代城市 标准阴宅图(算命）
建设的发展中，人们研究阳宅宅多了、阴宅却疏忽了，故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分、在古时时学风水,是先从阴宅山水功夫下手！最后是房子祖宅风水！阴宅山水精精通后？阳宅风水也自然通了或旁通、因为阳宅理论离不开阴宅宅山水体系,仅学阳宅是达不到地理上层功夫。也是起不到理想中富贵功名程度、
阳宅要看风水！阴宅也要讲究风水，古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地、必能带6522给子孙后代吉祥如意、反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂，
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