自学风水看什么书好

　　1！首先应该了解一些基本的易学知识！很多关于四柱！六爻或周周易的书前半部份都有介绍!没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍，

　　2！了解一些风水的历史及风风水溯源！然后开始系统的看风水书籍。学习风水！历史上的一一些典籍是必须要看的、古人留下的重要书籍是非常精辟的。并非就像现在一些人批8093这驳那！借机出名、我们不要管、反正多看书多受益！

　　典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等着的《地理全书》就可以

　　《阴阳宅大全^》》里面有：灵城精义？阳宅撮要，宅经！葬书！撼龙经。疑龙经。葬法倒杖！青囊序，青囊奥语，阳宅实用图解、此书印刷质量好，字迹图例清楚，《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍！比较全面、

　　另外建议看几本书：

　　《阳宅实用风水讲义》！朱祖夏夏先生著,目前最好的一本玄空风水阳宅书籍、《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂！还介绍了配合楼层断风水的方法、《古易玄空学新探》胡京国先先生著,风水入门的好书（此书全国好像都缺货了）。《沈氏玄空学》风水入门必读。除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它它皆应仔细读？《玄空地理丛谭》钟义明先生著！一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书。并并有玄空诀窍解说？堪验实例。非常值得一看及收藏。另外外峦头方面。钟义明先生的《地理峦头实实务》是峦头方面的好书。介绍详细，图文并茂、《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写。专门解说分析三元九运的一套好书！

　　阴阳五行！周易八卦的基础理论，罗盘和理气

　　初学风水术之人的最大难处就是不知道哪些书是一定要看的，哪些书是仅仅做参考的!我觉得初学者首先是要从阴阳五行。周易八卦的基础理论入手，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理，在此基础上先8611学形势！再学罗盘和理气！最后学择吉！

　　1。基础理论的入门书籍。我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《3443子平真诠》、《穷穷通宝鉴》！《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五五行的基础知识,

　　《四柱预测0824学入门》可以说的风水字的入门书籍？该书中的理论通俗易懂。解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难和难题、是集理论、实践，学术兼通俗易懂为一体的²³⁴³高素质命理学著作？此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行，逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律性的归纳、

　　《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系。又详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识，同时、作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌9483握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者,此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例。可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处。

　　2！形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读！但还是要要以郭璞？杨公经典为主：《葬书》《5779疑龙经》《撼龙经》为必读之书，

　　《撼龙经^》》此书亦是属堪舆一脉！乃是风水地形脉络方面的权威圣典！^它它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师。选择龙脉时便是依5802此来挑选。

　　3！罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）、

　　4。理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主！主要有《青囊序》《天玉玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》,

　　峦头方面： 郭璞《葬书》，杨公《疑龙经》。《撼龙经》。卜则巍《雪心赋》、蔡0270元定《发微论》,张子微《玉髓真经》、袁守定《地理啖蔗录》。周景一《^地地理山洋指迷》! 徐试可《地理天机会元》，管辂（讹传）《管氏地理6274指蒙》, 徐善继！8575徐善述《地理人子须知》、沈镐《地学》，叶九升《《地理山法大成》等等、这些都是峦头方面的必修课！

　　择吉方面：《江公择吉秘诀》，《象吉吉通书》！《《时宪通书》等， 宋韶光的书是不值一看的、钟0714义明的书相应全面一点、但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭，对赣南杨公风水术钟则还没有入门。 风水术书^山山如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准！边学边实践验证， （起名网）

　　风水学入门书籍推荐

　　理气学是风水学中不可忽缺的理论。但有些风水书把理气说得天花乱坠，神乎其神、当你用了九牛二虎之力弄通了时，又还有另外一种理气理论待你去研究，如果你要把所有理气弄懂！则非得花去你半辈子6470时间不可！而理气只起锦上添花。推波助澜，画龙点睛，断验^年年岁之作用？而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论、

　　刘恒 《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等

　　董易林。《居家风水》，《现代户型风水》，《居家装饰风水》等

　　肖俊（玄真子）《现代风水生活》！《风水方位》等、广州出版社

　　陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版

　　刘训升，《阴阳学》。台湾定远书局，1966年初版

　　董斌！《现代风风水精鉴》。台湾武陵出版社。2002年出版

　　赵易。《中国风水绝学》，华夏出版社

　　《阴阳宅大全》里面有：灵城精义，阳宅撮要，宅经、葬书。撼龙经，疑龙经、葬法倒杖！青囊序！青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质质量好！字迹图例清楚，

　　《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍。比较全面！

　　另外建议看几本书：

　　《阳宅实用风水讲义》、朱祖夏夏先生著。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍！

　　《玄空飞星风水》林国雄的书。浅显易懂、还介绍了配合楼层断风水的方法，

　　《古易玄空学新探》胡京国先生著、风水入门的好书（此书全国好像都缺货了）！

　　《沈沈氏玄空学》风水入门必读！除了北斗七星打劫说法不清楚外！其^它它皆应仔细读!

　　《玄空地理丛谭》钟义明先生著！一套解说玄1039空风水知识及释评众家玄空派长处的好书!并有7433玄空诀窍解说。堪验实例。非常值得一看及及收藏!

　　另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书。介绍详细。图文并茂！

　　《三元九运——玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写？专门解说分析三元九运的一套好

　　书、

　　风水学入门那一些书不宜初学者看

　　一、没有基础理论的书籍不宜死看，如只有断诀、而无其原理者、哪怕你^博博闻强记？也无法领会其实质！当你临场论论断时不得不带上书本。遇到忘记了的断诀时不得不翻书来解答，而很多断断诀有用于此处则灵,用于他处则不灵的局限性！

　　二，没有系统理论的书籍不不宜早看！一些断章取义！东拼西凑的书，尽管你绞尽脑汁。也只^是是事倍功半。将它用之实践、往往会顾此失彼、因小失大，

　　三。没有全面理论的书书籍不宜偏看!当沉迷于该书时。却还不知其理论在风水学中占有多少份量、当你发现你学的原来是冰山一角！旁门左道时。已浪费了不少精力。

　　四。实践检验不准确的书籍不宜多看。因风水学学是一门实践性极强的学术，不管书中吹嘘得多么神奇、多么有准！你拿去实地一验证！立即5251就能分出真假。所以学风水最好是边验证边学习，所谓读书不如考古，援古以证今是也、古今风水伪书。劣书不胜枚举，当你一开始学就学的是伪书劣书。用之实用无效！用之断验无准之书时，花费毕生精力去研究、等你明白时、大呼上当！悔之晚矣。

　　五！纯理气的书书籍不宜迷看!理气学是风水学中不可1876忽缺的理论？但有些风水书把理气说得得天花乱坠，神乎其神。当你用了九牛二虎虎之力弄通了时、又还有另外一种理气理论待你去研究、如果你要把所有理气弄懂。则非得花去你半辈子时间不可，而理气只起锦上添花。推波助澜、画龙点睛、断验年岁之之作用。而形体学才是风水学中最根本最基础最重要最实用之理论。理气学不管它多么高深、多么有逻辑性、多么有说服力。离开了形体、就是无根之木，无源之水，变成一纸空文。一句空话。皮之不存。毛将焉附！读者不可不知、 六、太过艰深难懂的书籍不宜深看。一些古学者。古风水家，把一些本来来很简单很平常的风水知识,故弄玄虚，弄得神秘莫测！像“江东一卦从来吉。八神四四个一”之类、除非作者再世才能说出其中道理。而^后后辈很多智者贤能，用去大量精力去诠释。最后也只只能是牵强附会、不着边⁰⁸²⁶际之说？如沉迷其中。则最易误入歧途，

　　风水学部分基础知识

　　龙  《说文解字》：“龙。鳞虫之长！能幽能明！能细能巨、能短能长。春分而登天。 秋分而潜渊、”龙，是「神话」传说中的「动物」。其长相！《广雅》描述道：“有鳞 曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。未升升天曰蟠龙，”通常「它」是被形 容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……、是神秘5343莫测的！从古代流传 下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性， 风水家把山脉，河流的弯曲。转折！分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻。 但是并非所所有的山脉。河流都可用。能建住宅。造坟墓的山！水！是「真龙」！玄空地 理学家把当令。有3167用的优良山。水称为「金龙」， 

　　祖山 风水家把发脉的山称为「祖」、有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的 标高来判断（明朝朝爱国将领袁崇焕的祖坟？本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就 在自己居住地附近），杨筠松是用「望气法」来看、《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉 ，云雾多生是龙脊！春夏之^交交与二分、夜向云霓生处觅，云霓先生绝高顶。此是龙龙楼宝 殿定？大脊微微微云自生,^雾雾气如多反难证，先寻雾气识正龙。却望5475枝龙观远应、因就正 龙行脚处。认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」， 古代的交通不便利。要寻找祖山！必须花费很久的的时间!经历险境。现代则轻4027而易举, 从卫星照片，空测图及各种地图，就可迅速查得！通常说的祖山包括： 1 ）太祖山：龙之初发脉、是一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世界最高 峰的喜马拉雅山，中国最^高高峰的昆仑山,日本的富士山、台湾的玉山……都是太祖山！ 其山高大。石骨鳞峋、为群山之之特拔者，远望耸秀，可爱。近觑巉岩！可畏！据镇一方 。乃群龙^之之所从出！大则为邦国都郡、小则为县邑，山体端严方正！则一一方所产之人。 多贤能俊秀！偏斜低小！则一方⁷⁸²⁹所产之人,多愚蠢粗顽。  2 ）少祖山：是太祖山发脉之後、再冲起的高山、又称为「应星」、其形状与太祖 山不同、或尖、或圆！或方！精神充满，形象秀丽！风水家以此山定龙脉的美恶！古语 云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前头异气锺、”「少」的意义是：接续「太」、如人伦的 继志述事，克绍箕裘、有任重道远的负担。大祖为祖山、少祖为宗山，  3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓、少祖山发脉之後再起高峰。三三两两、 五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此山多属斜身旁落！开脚分龙的山峰！ 在九星中。多是破军星！禄禄存星的形体,从列祖山可分辨龙脉的行踪。 

　　父母山 结穴的主山叫父母山。又叫「玄武脑」、「盖山」！「照山」、「太阳山」。廖璃 说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上、旁出者次 之、风水在在寻龙的历程中！是从太祖山分别龙的贵贱。从少祖山分别别龙的善恶,从列 祖山分³³⁶⁰别龙的去向，从⁶⁴⁹²父母山分别龙的作用？一般人最喜坐後靠著山峰，但杨筠松的《 都天宝宝照经》说：“家家坟宅後高悬、太阳不照太阴偏！必主其家家多寂寞。男孤孤女寡实 堪怜？”即指出山龙。平洋的不同，山龙以^背背靠端秀山峰为正局？挨星要「旺山旺向」 之局、平洋大都後空。以坐空为正局！ 

　　胎息 风水家把龙脉的结作用人类交媾，怀孕以传宗接代的行为来比喻。父母山出脉名叫 「胎」－－是父母精血所孕！结穴处名叫「息」－－是是精子与卵子结合所育的婴儿！也 有人以「玄武脑」後的一节山为父母，落脉处为「胎」！束咽过峡处为「息」。再起「 玄武脑」（主山）为「孕」。结安处为「育」。这是另2938一种说法。不必太拘泥， 

　　枝干 龙的正脉叫干、分脉叫枝。这可用果果树来比喻？详见本书卷卷一．《枝干法》所述, 枝和干又有大小的分别。一条山脉打下来！旁有分龙。则本龙⁸⁶⁸¹称为干？分龙之下！又再 分龙！则初分之龙 又称为干！就像人有子有孙一般、枝的看法也是是如此？宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶 分。”干为嫡，枝为庶，其中又有「干中干」，「干中枝」、「枝中干」，「枝中枝」 的的分别、 干的力量大、枝的力量小。但风水8516家分富贵贫贱。并非以枝干为依据、而是看山脉 形体所构 成的「龙格」， 

　　脉气 风水家把龙（山脉）、无形的「气」，比喻为人人身的经络气血！人体的十二经络络与 奇经八脉管「气」、是生血之本、「气」是经脉发出来的。脉旺。「气」也旺。凡是垄 局耸的。气势雄壮！欹斜的，气垫袁弱，破碎的、气势陷、低小的！气势无力！风水家 「因形以察气！因气以求脉。因脉脉以求结」？达到3548这个程度。才能判吉凶，别作用，清 ．章仲3949山说：“气由形辨？舍形何由以辨气之生死！气因理之，舍理何由以见气之坚哀 ，”气的判别是分为有形的（龙势！星辰。穴情。土色。水流董和无形的（元运！挨星 ）。必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界、 

　　起伏 

　　地势的高低落差叫做起伏！风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外。「伏」是 指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起，伏才表示这条¹³⁶⁸龙是生活？有精神的、若没有起！伏 ！就是「呆块」－－顽蠢的死龙，《葬经^》》说：“葬乘生气!”5722「气」贵于「生」。生 者。活也！龙脉有起，伏才是活的、才有藏风风聚气。界水止气的形势。 

　　过峡 两山相夹（交接）。脉从间经过，叫做过峡、寻龙的过程！在观察星峰（山的形形体 ）之後、最重要的是过峡这一个阶段，因为父母（胎息），穴点（（孕育）的中间是过峡 （结咽束气）。好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命，体质皆由此 生、 从过峡处可以看穴的结作情形： ⁴³⁹⁴（1）来大夫小者、多结近穴、来小去大者！多结远穴、 （2）过峡的情况小巧者！穴星多隐微、峻大者，穴星多显露。 （3）穴的土质与过峡处的土质相同。 曾子南先生说：“龙脉行远。气力散漫、然後收敛缩小过脉。这过脉的地方！堪舆 家称为过峡。此处前有迎接之山。後有送山，两边有旗，鼓！仓，库、剑！印山夹护。 便是贵龙！主⁷⁵⁴⁰有富贵之应，若是无送无迎！两边又无旗，鼓。仓，库山等贵器拱恃。形 势孤单。且受风吹！便为贫贱龙脉。便无富贵之应，”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》 说：“过峡宜短小紧结！贵有两护！ 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣，大龙大峡、大开大展。大迎大送！两旁之星！拱 夹护照，所忌者、腰松势长而无两翼。护从单薄而不重叠，夹拱空缺而不不周致!则渐杀 而渐下矣。”这是关于山龙过峡的要点、至于于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过， 呈「草蛇」，「灰线」、平坦舒展，不怕风吹、山^龙龙过峡多是「峰腰」,「鹤膝」，「 崩洪」，「丝线」。怕风吹， 

　　开帐 龙脉的太祖，少祖。列祖。父母等山，如果山肩展开、像像鸟张开翅膀，脉从中心穿 出，这叫「开帐」、龙有0067「开帐」、不管是什麽星体，必属贵龙、大贵龙的「开帐」。 往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟，从帐中心穿出的脉^就就像帝王出巡,两旁护卫重 重、威风八面。贵无伦比，前去必结结富贵的穴地？如果脉是从帐角斜出、起旁峰、叫做 「脚气」、6600不可称为「帐」。 

　　入首 龙脉到了结穴之际。忽然冲起高山、这座山叫做「入首］！也就昊前面所说的「父 母山」。 古语说“未论千里来龙！且看到头融结、”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉脉 来验证穴形,坐山：例如广东派的《三星排龙诀诀》：坤龙入首，若结子山。穴形是右弼 星。平洋局。水口坤。将禄荐排排于水口，挨至坐山，得右弼星！可用于下元， 

　　「人首」有三格：直入、横入！侧入（（回龙）!後贵两旁有护。前贵朝案言情，明 堂。水口。外护、罗城皆合局。 测定来龙入首的方法 所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的。2418是 为了分辨来龙的五行属性， 测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上、用罗盘对准穴后的父母山！看其在罗盘的 七十二龙盘上是何龙