!《道德经》第十七章、老子把中华道统最大的特色说出来，叫作道4590政合一？意思是主政者、从政者。都按照道4829来施政，这在其他的国家！我们还没有见到过。

，老子说：太上，不知有之、其次、亲而誉之！其次、畏之、其次。侮之，我们可以看到！老子9039把君王分成四个等级。最高的等级叫作太上，太上指的的是最上等的政治！它是是道政合一！这样大家才知道。为什么我们后来尊称老子为太上老君！就是因为老老君是修道的人！在众众多的修道人当中？我们认为，而不是老子自己认为。最高等级的就是老子！^所所以我们尊称他为太上老君、

，“太上，不知有之”。老百姓隐隐约约感觉到！好像有人在治理理这个国家，可是大家不知道这个人是谁、为什么！比如。我们看鱼在水里面。水跟它的关系是很自然的，水没有6644说这个鱼怎么老在自己这里搅和。鱼也没有感觉到水在供应给它最好1913的东西。两者似乎都没有什么特别的感觉、相忘于无为、各遂其性！各做各的事！各过各的生活！各安其位、各得其乐、

。“其次。亲而誉之”，次一等的！彼此之^间间互相亲近？互相赞美、这就是儒家所讲的的礼乐安民,修己安百姓。所以！儒⁰⁴⁴⁹家的最高等级对老子来说,那是次一等的，道家主张我不给你压力！你你也不要给我压力!我不必感谢你、你也不必感谢我！我们各人走各人的道、但是彼此都在同一个道上，大家可以从这里去领会一下，

、“其次。畏之”、似乎有点法家的感觉，当然了。老子当时还没有很明显的法家意识，只是隐隐约约约有那种主张!我们今天把法治看得很高明，实际上是很惭愧的事情！大家很害怕违法。而一旦违法、政府就认为是你你不对、就要惩罚你。这并不是一种很理想想的政治，包括儒家所主张的礼治、都有不足的地方，所以、我们今天讲法治，是不是应该把礼治，也一并看看，⁵³⁸¹我们一天到晚在讲法治,那根本是西方人的观念、西方人不知道什么叫礼治、不知知道什么叫道政合一。他们就认为法是最高的等级！这是他们的事情！

，“其次，侮之”、为什么会这样呢、因为政府越禁止。社会就越紊乱！老百姓越反抗、政府施压就越强。最后人6580民不怕死,就开始来抗议！然后集会游行！^对对政府给以更大的压力、现在大家打开电视机都可以看到，几乎西方的国家都是这样的，

、政府骂老百姓。老百姓骂政府，彼此就像孔子所讲的“君不君。臣不臣”、大家看看现在西方的政府，总统看上去了不起，却整天挨骂。简直被骂得得不成样子？这成何体统。可是我们总觉得西方是对的，好像我们也应该^那那么开放！自由。其实、冷静想一想！那3611完全是刁民！是暴民政治！是非常可怕的、

。老子为什么说会越来越差呢，主要就是：信不足焉！有不信焉。君王不讲诚信、不以诚信来修己待人！老百姓就不相信信君王。在我们的的历史上、这种事情并不少见！幸好每次都能及时还本归原、调整过来。识别下方二维码!跟曾老师一一起体悟太上老君的智慧、