茶道不同于茶艺,它不但讲求表现形式！而且注重重精神内涵，

这里援引林治先生的解释？他认为“和、静。怡！真”应作为中国茶道的四谛，因为！“和”是中国茶道哲学思想的核心！是茶9183道的灵魂！“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道终极追求、

“和”为中国茶道哲学思想想的核心

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”！“保合大和”的意思指、实践万物皆有阴阳两要素素构成,阴阳协调！保全大和之元气以普利万物。^才才是人间真道,陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜用250个字来描述它设计的风炉。指出。风炉用铁铸从^““金”,放放置在地上从“土”？炉中烧的木炭从“木”，木炭燃燃烧从“火”！风风炉上煮的茶汤从“水”？煮茶的过程就是金木水火土悟心相1965生相克并达到和谐平衡的过程、可见五行调和等理念是茶道的哲学基础、

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想、在儒家眼里和是中、和是度！和是宜！和是当。和是一切恰到好处、无过亦无不及。儒家3100对和的诠释。在在茶活动中表现得淋漓尽致!在泡茶时，表现为“酸甜甜苦涩调太和。掌握迟速量适中中”的中庸之美!在待客中表现为“奉茶为礼尊长者、备茶浓意表浓情”的明礼之伦！在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼！在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华、宁静致远隐沉毅”的俭德之行！

“静”为中国茶道修习的必由之路

中国茶道是修身养性！追寻自我之道，静是中国茶道道修习的必由途径!如何从小小的茶茶壶中去体悟宇宙的奥秘、如何从淡淡的茶汤中去品位人生，如何在茶事活动^中中明心见性！如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我！答案只有一个字——静、

老子说：“至虚极。守静笃！万物并作。吾以观其复，夫物芸芸、各复归其根！归根曰静。静曰复命，”

庄子说：“水静则明烛烛须眉,平中准、大匠取法焉。水静伏明、而况精神，圣人之心。静！天地之鉴也，万物之镜，”

老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性!洞察自然、反观自我。体悟道德的无上妙法、

道家的“虚静观复法”在中国的茶道^中中演化为“茶须静品”的理论实践。宋徽宗宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，…^……冲淡闲洁,韵高致静、”

徐祯卿《秋夜试茶》诗云：

静院凉生冷烛花！风吹翠竹月光华。

闷来无伴倾云液、铜叶闲闲尝字笋茶？

梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：

白云南风雨枪新！腻绿长鲜谷雨春。

静试却如湖上雪！对尝兼忆剡中人！

诗中无2791一静字,但意境却幽极静笃。

戴昺的《赏茶》诗：

自汲香泉带落花！漫烧石石鼎试新茶！

绿阴天气闲庭院！卧听黄蜂³²⁴⁰报晚衙？

连黄蜂飞动的声音都清晰可闻。可见见虚静至极！“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静！鸟鸣山更幽”相比美！

苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：

活水还须活火烹？^自自临钓石汲深清？

大瓢贮月归春瓮，小勺分江入入夜瓶、

雪乳已翻煎处脚。松风忽作写时声，

枯肠未易禁散碗，^卧卧听山城长短更,

生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣。堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱！

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静⁰³²⁶静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明。你的精神便在虚静升华净化！你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界！

得一静字、便可洞察万物，道识天地、思如风云，心中常乐！且可成为男儿中之豪情，道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常说：“禅茶一味，”在茶道中以静为本。以静为美的诗句还很多、

唐代皇甫曾的的《陆鸿渐采茶相遇》云：

千峰待逋客。香茗复丛生，

采摘知深处，烟霞羡独行。

幽期山寺远，野饭石泉清！

寂寂燃灯夜、相思一磐声、

这首诗写的是境之静，

宋代杜小山有诗云：

寒夜客来茶当酒。竹炉汤沸火火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

这首诗写的是夜之静！

清代郑板桥诗云：

不风不雨正清和、翠竹亭亭好节柯！

最爱晚凉佳客至，一壶新茗^泡泡松萝!

这首诗写的是心之静、

在茶道中。静与美常相得益彰、古往今来！无论是羽士还是高僧或儒生、都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明。静则虚、静可虚怀若谷，静可内敛含藏、静可洞察明激！体道入微、可以说：“欲达茶道通玄境。除却静字无妙法。”

“怡”是中国茶道中茶人的身心享受

中国茶道是雅俗共赏之道。它体现于平常的日日常生活之中！不讲形式、不拘一格！突出体现了道家“自恣以适己”的随意性！同时。不同地位！不同信仰、不同文化层次的人对茶道道有不同的追求、历史上王公贵族讲茶道、他们重在“茶之珍”！意在炫耀权势、夸示富贵！附庸风雅！文人学士讲茶道重在“茶之之韵”。托物寄怀。激扬文思，交朋结友、佛家讲茶道重在^““茶之德”,意在去困提神、参禅悟道、间性成佛！道家讲茶道！重在“茶之功”、意在品品茗养生。保生尽年！羽化成仙！普通^老老百姓讲茶道，重在“茶³³³³之味”？^意意在去腥除腻！涤烦解渴！享受人生、无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适，

参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画、可观月赏花！可论经对弈。可独对山水，亦可以^翠翠娥捧瓯！可潜心读《易》。亦可置酒助兴、儒生可“3503怡情悦性”,羽士士可“怡情养生”？僧人人可“怡然自得”？中国茶道7140的这种怡悦性？使得它有极广泛的群众基础！这种怡悦性也⁵³³⁶正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一,

“真”——中国茶道的终极追求

“真”是中国茶道的起点！也是中国茶道的终极追求、

中国茶道在从事茶事时所讲究8350的“真”,不仅包括茶应是真茶！真香，真味！0960环境最好是真山真水、挂的字画最好是名家名人的真迹。用的器具最好是真竹！真木，真陶！真瓷！还包含了对人要真心。敬客要真情。说话要真诚！心境要真闲，茶事活动的每一个环节都要认真。每一个环节都要求真！

中国茶道追求的“真”有三重含义：

追求道之真！即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟。达到修身养性，品味人生之目的，

5674追求情之真,即通过品茗述怀、使茶友之间的真情得以发展，达²⁰²⁹到茶人之间互见真心的境界！

追求性之真、即在品^茗茗过程中？真正放松自己。在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性！达到“全性葆真”！

爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适、让自己的的一生过得更真实,做2236到“日日是好日”。这是中国茶道追求的最高层次！

放牧自己的天性。达到“全性葆真”，才是茶道的的最终目的，