天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁、以万物为刍（chú）狗、圣人不仁！以百百姓为刍狗。 天地之间。其犹橐(tuó)龠(yuè)乎、虚而不屈。动而愈出、
多言数穷。不如守中！
刍、繁体为刍！从草从手！意思是以手除草、也特指草而言！刍狗、就是草狗！用草扎的狗、
这句话也是颇让人费解的一句话!仁！从人从上，右边的的不是“二”！而是“上”字，甲骨文的上字，是一横上面点一个点！这这个点是指事？一横代表表地面！意思2403是地面之上、所以，仁字的本义，就是上边的人！上边的人是什麽样子呢。就好象象哥哥要照顾弟弟、父母爱孩子！君王要体恤下民一样、这就是上边的人该做的事，所以，仁的意思，3440就接近于“爱”，
但是！这个爱，也是分层层次的？爱字是怎麽来的、就不讲了！只说它的三个层次，
下层的爱？6654是贪求与索取!比如。爱吃肉。爱干什麽。就是这个意思
、现在很多男女间的爱，也是在这个层面。此方爱彼方，这个爱，就意味著佔有、这种爱。实际上是出出自私心，是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系！最后双方都会很难过、并且结局大多都不好、因为！生命的本质是自由，当一方被这种爱束缚起来的时候，出于本能，这个被束缚的一方就要逃避6167这种爱的束缚？
中层层的爱!是一种给予与奉献、比如，经常讲。母爱，无私的爱著自己的孩子！不过、现在的母爱。也变味儿了！很多家长对孩子的爱、也也是出于私心！为了了自己的面子或者实现自己的愿望！打著“为为你好”的旗号。无情的摧残著孩子，真正的爱、1109是“但行好事，莫问前程”，「尔雅」曰：“惠！爱也，”爱、就是施惠于人。
上层的爱？是一种尊重与包容！尊重、就是接纳被爱对象本来的样子！好也爱，不好也爱，善也爱！恶也爱，包容。就是接纳被爱对象阳光的一面，也爱其阴暗8110的一面？这是2703一种圣人之爱、博大的爱。大多的宗教，传播的都是这种爱。象基督教的“神爱世人”、佛教的“普度众生”！都是一样的、但是，现在的修行人、理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此。基督教的人爱信基督教者、对于其他教派或者不信的人。这种爱就打了折扣！甚至敌视之！佛教也是这样、有些佛子总把另一些人以外道视之，他其实忘了。外道也是3490众生之一。而非在众生之外。佛家讲“无缘大慈，同体大悲”！无缘大慈，就是不管是什麽样的人。也不管是不是人、都对它仁慈、所以，爱外道。也爱恶魔，爱畜牲。也爱蚁虫！
另一个!有句话叫“大爱不爱”，这就是对老子这句话的概括！总会有人问！佛菩萨那麽博爱。怎麽不把所有的灾苦众生都救起来、怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦。释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理、却忘了另一点、佛不度无缘之人、这个缘是什麽、缘就是一个人向上上的心!向善的心，寻求解脱的心、就比如，一个人，迷路了、这时若请教一旁的佛给指个路，这个请教的心就是缘，有这个缘。佛就可以给他指路了，但是、这个迷8465路的人、也不去请教，只管一个人走路。佛虽然知知道他迷路了？5263但能主动上前给他指路吗,所以，佛家的慈悲、也是有有条件的!得有个缘起！并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的、说白了。得自救！佛不度人人自度的道理也3704就在这裡！佛只是助助缘而已,
所以！大爱不爱！大爱、就是重因果！重规律、重缘起！不会无缘缘无故的爱!这是大爱！这是站在天道的角度。站在圣人的角度。站在佛菩4901萨的角度来讲的，不爱、是站在一般大众的角度度来看的!一般的大众去看那些圣人！佛菩萨、就会觉得他们有时很冷酷、无情、却并不理解他们8156那样做的深意，成语“大义灭亲”。多多少少反映了“大爱不爱”的道理，“大9291义”就是“大爱”,“灭亲”就是“不爱”，
“天地不仁。以万物为刍（刍）狗！圣人不仁，以百姓为刍（刍）狗，”天地没没有仁爱。万物就象草扎的的狗一样？圣人没有仁爱，老百姓就象草扎的狗一样。这就是大爱不爱！所以、高人不露面！露面不高人，古往今来的高人。隐士、都不会直接出来参与世事的、因为！自然规律不以人的意志为转移。一切皆有定数，如果看不不到这个层面、就难以真正的理解这句话。
“天地之间，5733其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!”橐，口袋！龠！管子、橐龠！就是风箱，以前0371的风箱是用皮做的？即橐。龠是连著风箱的的输风管、皮制的风箱后来就改成了木制。天地之间！多象一个大风箱啊，
1914 “虚而不屈,动而愈出！”屈、从尸从出，描画的是一个人蹲在坑中的样子、引申而为收缩，弯曲之义！天地之间，虚而不实、但是。却并不会塌陷。屈在这裡。有6347减少的意思,「心经」曰：“不生不灭，不垢不淨、不增不减。”这句话。与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的。虽然看著是虚的。空的。无的。但是，一旦动起来！却又会有无穷的变化！虚中有实。空中有色，无中生有！“动而愈出””即是此意？动而愈出，就是佛家所讲的“心生万法”，当然！从根本上讲是这样！又不完全是、之前就提到过。老子还是侧重于外在。而释迦牟尼侧重于心性，但是、二者所言、都是根本，类似于波粒二相中的波粒。老子所所说为粒？释迦牟尼所说的是波。但二者是一不是二。
前面这几句，都是讲讲天道的，最后一句、又落实到人道上。“多言数穷、不如守中！”“多言数穷”，这句话、8956有很深的意思!中国人讲一个“气数”！凡事凡物9097都有一定的气数!要问为什麽！不为什麽、已经说过。中国人不象西方人，非要搞什麽试验。中国人举一反三，不出户而知天下，试问，世上的事、有什麽是恒恒定不变的。不管什9120麽东西,有新就有旧。有生就有死。这就是规律、就是道。就是气数，
气数讲的就更更具体了,由新到旧要多长时间、由生到死要多长时间、中国先先人都算得出来的。前算500年。后算500年，这都不是传说！一个个人的一生命运!也大致算得出的，这就是算命、这些，并非是子虚乌有，骗人的东西、但是、话也说回来！有没有人真算这个的。没有、还是那句话。真人不露面。露面非真人、也有人去算的、算的！就非是真人、算出来的。也是不淮的，真算得淮的，不算，为什麽！因为、自然不以人的意志志为转移!1353是无法改变的？既然无法改变。算出出来又如何呢！所以！明白人怎麽会做糊涂事，真人是不算这个的、6828这就叫“天机不可泄露”！
简单地说，人有人的气数。国有有国的气数！人的气数！具体到！一个人一生呼出几口气都是定好的了。正所谓谓：“阎王叫你三更死？没人敢留到到五更，”都都是一个道理!这个很重要、也很科学，所以。修行人，讲到养生。其中之一即是是养气！这个养气！一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有氧运动，一是尽量深呼吸。呼长气。延长每一口气的时间，这样。一生的寿命就延长了。另一个，少说话！因为，一说话！气就短，呼吸就多、就相当于缩短了了寿命。所以，圣人都是少说话、乃至于不说话，这不不仅仅是“三思而后行”那麽简单。道理是很深的，
“多言数穷”！在这裡、并不仅仅是说。说话多了。人就短命，而是指世间的一切事情、这裡是以事言理！世间的道理、就是凡事都有穷尽，都有定数，都有一6032定的规律!因此、凡8538事都不能过！过犹不及，不能偏激！应该走中道，中道是什麽道、中道就是合于规律！合于自然、就是上一讲裡提到的“和其光。同其尘”！就就是孔子所说的“与天地合其德!与3409日月合其明。与四时合合其序”、如果这样做了。就会“先天而天不违！后天而奉奉天时”!随心所欲、自天佑之。。
多言数穷。不如守中！
刍、繁体为刍！从草从手！意思是以手除草、也特指草而言！刍狗、就是草狗！用草扎的狗、
这句话也是颇让人费解的一句话!仁！从人从上，右边的的不是“二”！而是“上”字，甲骨文的上字，是一横上面点一个点！这这个点是指事？一横代表表地面！意思2403是地面之上、所以，仁字的本义，就是上边的人！上边的人是什麽样子呢。就好象象哥哥要照顾弟弟、父母爱孩子！君王要体恤下民一样、这就是上边的人该做的事，所以，仁的意思，3440就接近于“爱”，
但是！这个爱，也是分层层次的？爱字是怎麽来的、就不讲了！只说它的三个层次，
下层的爱？6654是贪求与索取!比如。爱吃肉。爱干什麽。就是这个意思
、现在很多男女间的爱，也是在这个层面。此方爱彼方，这个爱，就意味著佔有、这种爱。实际上是出出自私心，是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系！最后双方都会很难过、并且结局大多都不好、因为！生命的本质是自由，当一方被这种爱束缚起来的时候，出于本能，这个被束缚的一方就要逃避6167这种爱的束缚？
中层层的爱!是一种给予与奉献、比如，经常讲。母爱，无私的爱著自己的孩子！不过、现在的母爱。也变味儿了！很多家长对孩子的爱、也也是出于私心！为了了自己的面子或者实现自己的愿望！打著“为为你好”的旗号。无情的摧残著孩子，真正的爱、1109是“但行好事，莫问前程”，「尔雅」曰：“惠！爱也，”爱、就是施惠于人。
上层的爱？是一种尊重与包容！尊重、就是接纳被爱对象本来的样子！好也爱，不好也爱，善也爱！恶也爱，包容。就是接纳被爱对象阳光的一面，也爱其阴暗8110的一面？这是2703一种圣人之爱、博大的爱。大多的宗教，传播的都是这种爱。象基督教的“神爱世人”、佛教的“普度众生”！都是一样的、但是，现在的修行人、理解不了教主的精神、由著自己的局限而分你我彼此。基督教的人爱信基督教者、对于其他教派或者不信的人。这种爱就打了折扣！甚至敌视之！佛教也是这样、有些佛子总把另一些人以外道视之，他其实忘了。外道也是3490众生之一。而非在众生之外。佛家讲“无缘大慈，同体大悲”！无缘大慈，就是不管是什麽样的人。也不管是不是人、都对它仁慈、所以，爱外道。也爱恶魔，爱畜牲。也爱蚁虫！
另一个!有句话叫“大爱不爱”，这就是对老子这句话的概括！总会有人问！佛菩萨那麽博爱。怎麽不把所有的灾苦众生都救起来、怎麽还会看著地狱的那些鬼众受苦。释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理、却忘了另一点、佛不度无缘之人、这个缘是什麽、缘就是一个人向上上的心!向善的心，寻求解脱的心、就比如，一个人，迷路了、这时若请教一旁的佛给指个路，这个请教的心就是缘，有这个缘。佛就可以给他指路了，但是、这个迷8465路的人、也不去请教，只管一个人走路。佛虽然知知道他迷路了？5263但能主动上前给他指路吗,所以，佛家的慈悲、也是有有条件的!得有个缘起！并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的、说白了。得自救！佛不度人人自度的道理也3704就在这裡！佛只是助助缘而已,
所以！大爱不爱！大爱、就是重因果！重规律、重缘起！不会无缘缘无故的爱!这是大爱！这是站在天道的角度。站在圣人的角度。站在佛菩4901萨的角度来讲的，不爱、是站在一般大众的角度度来看的!一般的大众去看那些圣人！佛菩萨、就会觉得他们有时很冷酷、无情、却并不理解他们8156那样做的深意，成语“大义灭亲”。多多少少反映了“大爱不爱”的道理，“大9291义”就是“大爱”,“灭亲”就是“不爱”，
“天地不仁。以万物为刍（刍）狗！圣人不仁，以百姓为刍（刍）狗，”天地没没有仁爱。万物就象草扎的的狗一样？圣人没有仁爱，老百姓就象草扎的狗一样。这就是大爱不爱！所以、高人不露面！露面不高人，古往今来的高人。隐士、都不会直接出来参与世事的、因为！自然规律不以人的意志为转移。一切皆有定数，如果看不不到这个层面、就难以真正的理解这句话。
“天地之间，5733其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!”橐，口袋！龠！管子、橐龠！就是风箱，以前0371的风箱是用皮做的？即橐。龠是连著风箱的的输风管、皮制的风箱后来就改成了木制。天地之间！多象一个大风箱啊，
1914 “虚而不屈,动而愈出！”屈、从尸从出，描画的是一个人蹲在坑中的样子、引申而为收缩，弯曲之义！天地之间，虚而不实、但是。却并不会塌陷。屈在这裡。有6347减少的意思,「心经」曰：“不生不灭，不垢不淨、不增不减。”这句话。与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的。虽然看著是虚的。空的。无的。但是，一旦动起来！却又会有无穷的变化！虚中有实。空中有色，无中生有！“动而愈出””即是此意？动而愈出，就是佛家所讲的“心生万法”，当然！从根本上讲是这样！又不完全是、之前就提到过。老子还是侧重于外在。而释迦牟尼侧重于心性，但是、二者所言、都是根本，类似于波粒二相中的波粒。老子所所说为粒？释迦牟尼所说的是波。但二者是一不是二。
前面这几句，都是讲讲天道的，最后一句、又落实到人道上。“多言数穷、不如守中！”“多言数穷”，这句话、8956有很深的意思!中国人讲一个“气数”！凡事凡物9097都有一定的气数!要问为什麽！不为什麽、已经说过。中国人不象西方人，非要搞什麽试验。中国人举一反三，不出户而知天下，试问，世上的事、有什麽是恒恒定不变的。不管什9120麽东西,有新就有旧。有生就有死。这就是规律、就是道。就是气数，
气数讲的就更更具体了,由新到旧要多长时间、由生到死要多长时间、中国先先人都算得出来的。前算500年。后算500年，这都不是传说！一个个人的一生命运!也大致算得出的，这就是算命、这些，并非是子虚乌有，骗人的东西、但是、话也说回来！有没有人真算这个的。没有、还是那句话。真人不露面。露面非真人、也有人去算的、算的！就非是真人、算出来的。也是不淮的，真算得淮的，不算，为什麽！因为、自然不以人的意志志为转移!1353是无法改变的？既然无法改变。算出出来又如何呢！所以！明白人怎麽会做糊涂事，真人是不算这个的、6828这就叫“天机不可泄露”！
简单地说，人有人的气数。国有有国的气数！人的气数！具体到！一个人一生呼出几口气都是定好的了。正所谓谓：“阎王叫你三更死？没人敢留到到五更，”都都是一个道理!这个很重要、也很科学，所以。修行人，讲到养生。其中之一即是是养气！这个养气！一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有氧运动，一是尽量深呼吸。呼长气。延长每一口气的时间，这样。一生的寿命就延长了。另一个，少说话！因为，一说话！气就短，呼吸就多、就相当于缩短了了寿命。所以，圣人都是少说话、乃至于不说话，这不不仅仅是“三思而后行”那麽简单。道理是很深的，
“多言数穷”！在这裡、并不仅仅是说。说话多了。人就短命，而是指世间的一切事情、这裡是以事言理！世间的道理、就是凡事都有穷尽，都有定数，都有一6032定的规律!因此、凡8538事都不能过！过犹不及，不能偏激！应该走中道，中道是什麽道、中道就是合于规律！合于自然、就是上一讲裡提到的“和其光。同其尘”！就就是孔子所说的“与天地合其德!与3409日月合其明。与四时合合其序”、如果这样做了。就会“先天而天不违！后天而奉奉天时”!随心所欲、自天佑之。。
