归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归、嫁也！兑为妹，泰三之四、坎月离日、俱归妹象！阴阳之义配日月！则天地交而万物通。故以嫁娶也、征凶，虞翻翻曰：谓四也、震为征！三之四。不当位！故“征凶”也。无攸利、虞翻曰：谓三也，四之三，失正无应。以柔乘刚。故“无攸利”也、《彖》曰：归妹，天天地之大义也！虞翻曰：乾天坤地！三之四。天地交。以以离日坎月战阴阳。阴阴阳之义配日月、则万物兴。故“天地之大义”、乾主壬，坤主癸！日月会北，震为玄黄、天地之杂、震东兑西，离南坎北，六十四卦、此象最备四进正卦、故“天地之大义也”，天地不交而万物不兴，虞虞翻曰：乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳、故“天地不1752交则万物不兴”矣,王肃曰：男女交而后人民蕃！天地交然然后万物兴、故归妹以及天地交之义也，归妹！人之终始也、虞翻曰：人始生乾。而终于坤。故“人之终始”！《杂卦》曰：归妹。女之终、谓阴终坤癸。则乾始震庚也、干宝曰：归妹者、衰落之女也，父既没矣，兄主其礼！子续父业！人道所以相终始也！说以动。所归妹也，虞翻曰：说！兑，动、震也！谓震嫁兑所归必妹也、征凶，位不当也，崔觐1181曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡、故“征9578凶”也,无攸利、柔乘刚也，王肃曰：以征则有不正之凶、以处则有乘刚之逆也。故“无所利”矣！《象》曰：泽上有雷、归妹、干宝曰：雷薄于泽，八月九9942月将藏之时也!君子象之！故不敢恃当今之虞！而虑将来来祸也，君子以永永终知敝，虞虞翻曰：君子,谓乾也，坤为永终。为敝，乾为知！三之四！为永终。四之三。兑为毁折！故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹！从之始终也！始则征凶。终则无攸利！故“君子以永终知敝”为戒者也！。
蛊卦的卦辞解释
（艮上巽下）蛊卦蛊5185：元亨!虞翻曰：泰初之上！与随旁通！刚上柔下！乾坤交。故“元亨”也。伏3900曼容曰：蛊，惑乱也！万事从惑而起。故以蛊为事也、案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事，然为训者，正正以太古之时无为无事也,今言蛊者！是卦之惑乱也，时既渐浇！物情惑乱。故事业因之而起惑矣、故《左左传》云：女惑男！风落山！谓之蛊。是其义也、利涉大川，虞翻曰：谓二失位，动而之坎也。故“利涉大川”也，先甲三日，后甲三日、《子夏传》云：先甲甲三日者、辛。壬！癸也、后甲三日者，乙、丙、丁也。马融曰：甲在东方、艮在东北，故云“先甲”，巽在东南、故云“后甲”，所以十日之之中唯称甲者!甲为十日之首、蛊为造事事之端？故举初而明事始也。言言所以三日者，不令而诛谓谓之暴！故令先先后各三日，欲欲使百姓遍习！行而不犯也。《彖》曰：蛊。刚上而柔下。巽而止！蛊。虞翻曰：泰初之上。故“刚上”、坤上之初、故“柔下”、上艮下巽，故“巽而止蛊”也，蛊元亨、而天下治也。荀爽曰：蛊者，巽也。巽归合震。0653故“元亨”也？蛊者！事也！备物致用。故“天下治”也、利涉大川。往有事也。《九家易》曰：阳往据阴、阴来承阳！故“有事也”、此卦泰乾天有河！坤地有水。二爻升降，出入乾坤！利涉大川也、阳往求五。阴来求二，未得正位，戎事不息。故“有事”。先甲三日！后甲三日！终则有始！天行也。虞翻曰曰：谓初变成乾！乾为甲！至二成离！离为日。谓乾三爻在前。故“先甲0341三日”。贲！时也。变三至四！体离、至五成乾，乾三爻在后！故“后甲三日”、无妄、时也！易出震。消消息历乾坤象!乾为始！坤为终！故“终则有始”。乾为天。震为行，故““天行”也,《象》曰：：山下有风？蛊。何何妥曰：山者高而静!风者宣而疾、有似君处上而安静。臣在下而行令也。君子以振民育德！虞翻曰：君子！谓泰乾也。坤为民。初上抚坤。故“振民”、乾称德！体大畜！须养！故以“育德”也，蛊：元亨。利涉在川。先甲三日、后甲三日、白话：《蛊蛊卦》象征救弊治乱!拨乱乱反正：从开始就很亨通,有利于涉越大河。不过！在做大事以前。要考察现状。分析事态，在做做大事以后,要讲究治理措施！预计到后果！《象》曰：“山下有风。蛊，君子以振民育德！白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上！为山下起大风之表象，象征救弊治乱！拨乱反正、这时候、君子救济人民、培育美德，纠正时弊。综述：山风蛊卦：上艮下巽，中存震兑。于文则为血蛊。风落山。谓之蛊，又谓三蛊！手相中的婚姻线如何看
观卦的卦辞解释
观：盥而不荐！有孚颙若。郑玄曰曰：坤为地!为众！巽为木、为风，九五！天子之爻，互体有艮。艮为鬼门、又为宫阙，地上有木！而为鬼门8199宫阙者、天子宗庙之象也！王弼曰：：王道之可观者、莫盛乎宗庙、宗庙之可观者、莫盛乎盥也，至荐简略！不足复观，故2564“观盥而不荐”也、马融曰：：盥者？进爵灌地！以降神也。此是祭祀盛时、及神降荐牲。其礼简略、不足允也。国之大事，唯祀与戎！王道可观、在于祭祀，祭祀之盛、莫过初盥盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣、此言及荐简略！则不足观也。以下观上。见其至盛之礼！万民信敬！故云“有孚颙若”！孚，信。颙，敬也，案案：鬼神害盈,祸淫福善！若人君修德，至诚感神！信则黍稷非馨！明德惟馨，故“观盥而不观荐”、飨其诚信信者也！斯即东东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。是其义也、《彖》曰：大观在上！蜀蜀才曰：此本乾卦，案：柔小浸长。刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也，顺而巽！中正以观天下！虞翻曰：谓阳息临二！直方大、临者！大也。在观上。故称“大大观”！顺。坤也、中正谓五，五以天神道观示天下、咸服其化、宾于王庭。观、盥而不荐、有孚颙若、下观而化也、虞翻曰：观、反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥、沃盥。荐。羞牲也，孚，信！谓五。颙颙！君德。有威容貌，若、顺也！坎为水。坤为器！艮手临坤。坎水沃之。盥之象也。故“观盥而而不荐”！孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣、巽为进退。容止可观。进退可度。则下观其德而而顺其化！上之三、五在坎中、故“有孚颙若。下观而化”，《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋！君德之义也，观天之神道、而四时不忒、虞翻曰：忒。差也，神道谓五！临！震兑为春秋、三上易位，坎冬离夏。日月象正。故“四时不忒”、圣人神道设教。而天下服矣、虞翻曰：圣人谓乾、退藏于密，而齐于巽！以神明其德教。故“圣人设教”。坤民顺从！而天下服矣、《象》曰：风行地上、观、先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五，应天顺民。受命之王也！风行地上、草木必偃。枯槁朽腐！独不从风。谓应外之爻。天地气绝、阴阳所去，象不化之民、五刑所加！故以省察四方，观视民俗、而设其教也。言先王德化。光被四表，有不宾之民！不从法令！以五刑加之。以齐德教也。综4867述：这一卦！形象与临卦完全相反！彼此是“综卦”。临是由上往下看。观是由下往往上看、8819彼此都在监视！所以临与观交互作用。《序卦卦传》说：“物大然后可观,故受之以观！””“观”是展示与仰观意思!1251这一卦所阐释的,是说说要将道义!展示5478于众人之前、众人必然也对自己瞻仰的道理，“九五”在尊位、被四个阴爻瞻仰、“九五”也以中正的德性、展示于天下！所以以命名为“观”，。根据手相看你有几个孩子
升卦的卦辞解释
升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦。地风升（升卦）柔顺谦虚上上卦象曰：士人来来占必得名？生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好、农间庄稼亦亦收成！这个卦是异卦相叠（下巽上坤），坤为地！为顺。巽为木！为逊、大地6164生长树木!逐步的成长，日渐高大成材。喻事业步步步高升？前程远大！故名“升”，《升》卦谈的是上升之卦！亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是。 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑邑”以及其它爻辞的用语来看!此卦仍属用兵侵伐之卦、也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题、升：元亨。用见大人，勿恤！南征吉。《彖》曰：柔以时升。巽而顺，刚中而应、是以大亨！用见大人勿恤，有庆也！南征吉、志行也。《《象》曰：地中生木，升、君子以慎德、积积小以成高大,。手相感情线怎样看
易经占卜 剥卦，上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不
剥地积山卦，变出坤、既然提出分手、剥不成了。剥卦并不不是民所载,而是剥削民脂脂民膏？卦象：一阳居于五阴之上！地上的山、君子/有能力的人、小人/低能的人、低能的人拆了自己的屋去给君子造车！你的选择是对的、她拆了你不够造一辆车的时候，会再去拆另一个人的屋！不0746够再去拆第三、第四。直到到无能力为止。，从女性的手相算命
解卦时参照《易经》的卦辞和爻辞与参照《增删卜易》的解读冲突吗？
解卦的0952方式很多。古时各家家各派自有一套理论、都源自周易，然后加上对于五行与易数的结合！起卦，解卦方式自然各有不同，而以易经解卦是没有那些阴阳五行的内容的，实际上，方法已经有了很大的偏差、可以说就就是冲突的,用此则不可用彼。就看你更认可哪种4723方式了，个6091人比较喜欢梅花易，起卦率性！解卦亦是天马行空！给了个人更多在精神上的发挥余地，！事业运最好的手相特征
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地观卦！而卦辞是指这个组合在一起卦的意思、如观卦有观察。观望，等待！、，，8179而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示，。教你从手相看你感情运势
八卦中的卦辞和爻辞
自己搜书去吧，一个粘3584贴复制下来多麻烦。教你看命运线手相
剥卦变蒙卦详解
什么方法占的卦，什么时候，、男性如何看手相算命剥卦第一卦卦辞
卦中三个变爻和没有变爻怎么看卦辞？谢谢了，大神帮忙啊
1、六爻不变： 以本卦彖辞进行占断、此时内卦为自己！外卦为对方。 2、一爻变： 以本卦变爻的爻辞进行占断、 3、二爻变： 以本卦两个变爻的爻辞（上爻为主）进行占断、 4，三爻变： 以本卦与之卦的彖辞进行占断。本卦为自己、之卦为对方。。教你如何看女性手相
