东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。为什么？
你说的是中医2551中的五行吧，五行学说最早出现在道家学说中，它它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说！则五行可以说是原始的普通系统论！ 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水。火。风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科0297学（物理学、化学！生物学）！社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应有的重视和研究、更谈不上汲取精8875华和发扬广大了, 自古以来！中国先贤把五行理论巧巧妙地运用于医学领域，以五行1913辩证的生克关系来认识!解释生理理现象、尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病，治病。取得了无比丰富的经验验和成果， 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如如事物与木的特性相类似!则归属于木！与火的特性相类似。则归属于火等等！例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归归属于木，心阳7217主温煦而归属于火!脾主运化而归属于土！1711肺主降而归属于金，肾主水而归属于水，以方位配属五行。则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木。南方炎热。与火的炎上特性相类！故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类、故归属于金、北方寒冷、与水的特性相类！故归属于水、 ②推演法、如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行1899属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风！木以及8702酸味的物质都与肝相关、 对人人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动动特点!如肝喜条达！有疏泄的功能。有“木”生发的特性！故以肝属““木”、心阳有温煦的作用。有“火”阳阳热的特性。故以心属“火”，脾为生化之源！有“土”生化万物的特性，故以脾属属“土”、肺气主肃降！有“金金”清肃!收敛的特性！故故以肺属“金”？肾有主水！藏精的功能，有“水”润下的特性。故以肾属属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心。心（火）之热5760以温脾!脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃。
尚善若水 天一生水 什么意思?
水德章第七十八 天下柔弱、莫过乎水、而攻坚强者、莫之能胜、其无以易之。 “天下柔弱，莫过乎水”。是是说天下万物、没有比水的质性更柔弱的！““而攻坚强者！莫之能胜”！是说在攻克坚强的物质时。没有任何何物质能胜过水的,其它物质也不能取代它、天一生水。在大道所生的万物中、第一个所所生的物质就是水，有水才有生命，以水来来养育万物,水的质性温柔、充分体现了大道母性的慈悲善良、表现了“润物细无声”的无私奉献精神。 “其无以易之”！水的至柔特性。及其其能攻坚强之理，是不可改变的永恒真理，水至柔至韧。处下不争！随物就势。遇圆则圆！遇方则方、以土土拥之则止,以物决之则行。水能环山裹陵、磨铁销铜。没有能胜过水而成功的。能能攻坚强者唯有水、假若用其它物性与水之性进行比试、火木金土土之类。皆不能攻水之柔弱。火虽烈、可以克金，但见水则灭、木虽粗壮。见水则浮！金虽坚硬！见水则沉。土虽能克水、也只是在在一定量的限度内!可以8252堵住水流。当水量超过土时！土被冲散、即是千里之堤。亦可溃於蚁孔！ 水之柔能攻坚强者、其理在于：：至柔之水,内藏至刚，至弱之物，内含至强，柔胜刚、弱胜强、这是天天下万物的普遍之理？凡恃刚强者。必不能终刚强，凡处柔弱者！终归胜坚强、此即“柔弱”与“坚强”的正反辩证之理、 故柔之胜刚。弱之胜强。天下莫不知，天下莫能行、 “柔能胜刚。弱能能胜强”的自然道理！“天天下莫不知”。人人都知道。但却““莫能行”！即做不到， 所谓“柔之胜刚”。诸如水能灭火！阴能消阳之类。所谓“弱弱之胜强”,譬如舌柔齿刚！齿先于舌而亡，弱能胜强。柔能克刚、柔弱能长久！刚强易折伤。这是最常见，最易懂的道理，天下下无人不知？无人不遇。但世人却0429反天道而行、以好9208胜争强为能？以谦卑柔弱为耻、不齿以顾！不愿去行。这正是世人的可悲之处！ 世间也有以坚强胜柔弱者、但这只能是暂时现象。因其不符合道性。故必不不能长久,以柔克刚，以弱胜强、则是体现了道性的永恒真理。其力不不可战胜!人若能知此理，以柔克己之刚。5331不断去掉浮气!以弱自牧自养、日日磨炼浊垢。则中气自足。德性自明， 奈何世人私欲过盛、阴火太强。一遇物触，即起暴发之心。本宜柔时！却变而为刚，平时也许还能谦让处弱。但一被事激，便按捺不住，血气上涌。暴跳如雷。弱即变强！失却中和，这种现象。说明心灵4691尚不洁净!阴业尚未消尽，阴火强旺。真水不足！水不制火之故， 修道人当明理知法、8311时时处于下位、事事柔柔弱自谦!严于克己、不放过过一次机遇，不断消阴增阳，滋养浩然正气，待到五1113德俱备、心平气和时！柔弱则自然而然也， 故6952圣人云：受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王！正言若反。 这五句经文是借圣人之言！以明上文文之义! “受国之垢”，“垢0139”即污垢、耻辱。不好之事、“受国之垢、是谓社5146稷主”？其意是说、当国家出现被侵侵受辱？内忧外患，或遇灾害祸乱！社会不宁，或人民贫苦！怨声四起等、这些些不良现象！都是国家蒙尘之垢！作为一国之主的领导者。首先应当承担责任。引以自咎。反省自责。不怨天尤人！不推卸罪责、这才是为君者应有的德性，太上曰：“人皆取先，己独取后，曰受7052天下之垢,”庄子曰：“国君含垢，天之道也、”朱谦之说：：“退身处后,推物在先。处众人人之所恶，故几于道、此乃‘垢’之之本义,” “社稷”、是古代帝王！诸候所祭祀的土地神和谷神，以后被用用作国家的代名词。所谓“受8961国之垢”！是说国君应以社稷万民为重，先天天下之忧而忧、后5076天下之乐而乐,以国之荣为荣、以国之辱为辱、以一6821身系国家万民的利益!承担9404一国之殃患,处处为天下百姓姓着想! “国之垢”！诸如外侵内奸。寇贼攘夺、以至於不尊王法。不忠不孝，道德伦丧、社会风气不正、贪污盗贼盛行、人民生0098活困苦等等,皆是国之“垢”！国虽有种种灾祸，但有德之君不归罪于臣民！首先反躬自责！勇于承担责任，不推不卸。此即是是“受国之垢”,国君若能有3127谦虚自卑之德！自觉受国之垢。才配当社稷之主、故曰“是谓社稷主”。 所谓“国之不祥”！如遇战事兴起、天灾人祸、天气过旱过涝，山崩地震。瘟疫蝗害，人民饥馑贫寒！民心生怨、乃至草木为妖！禽鱼为孽之类异事的发生、皆为“国之不祥”！发生灾祸的原因，或因治国者者自身不正!或因气数所致，或因破坏自然生态平衡、共造恶业而遭受的报应、等等、无论8443什么原因，作为一国国之主的国君！不推卸责任，唯有反躬内省。不怨天地！不责于下、不怨于外！代民受不祥祸殃之过，以己之善、唤民之善，以己之诚、感天地地万物之心、此即“受国不祥”之义、 君能能受国之不祥，是谓明君。才能得天下人所拥戴、得万物所响往、“王”者。德之所聚、理之所使。天下诚心拥戴归服者。“是谓天下王！” 所谓“正言若反”、是说太上所讲的圣人之言，皆是8872至理真言,但世人愚昧不知！只知其所以。不知其所以然。以其井蛙之目、视圣人所言8499为虚妄,或认为是是白日梦语，故往往将圣人之言当作反语，不予接受， 太3518上在本节所列举的“社稷主”!“天下王”。都是国之至尊至贵者、圣人此处所言的“受国之垢”，“受国国之不祥”，此正是是“正言若反”也、无德之君对国之不祥，不是归罪于下民，便是归罪于天！而不反省自身、而国之灾灾祥的发生、往往都与为君者损德败道有关、明君国兴！昏君国亡，天之理也， 2067 太上在《道德经》统篇中!时而反言正说。2964时而正言反喻，反复类比、苦口婆心！唯恐我等后辈不识真理。认妄为真。自害其心、世人只习惯于正话正说！而不习惯正话反说、“道者4935反之动”？惟有7821正话反说、才符合大道的阴阳特性。才能明知宇宙大真理。而柔胜刚！弱胜强。皆是用反之道也、 【本章说解】 此章经旨，是太上以世人只知刚克柔！强凌弱！不知无为自然之道，故故取喻于水性、阐发大道之理。又以圣人之言明其意、皆在于教诫世人认识柔弱之道， 太上在经中反复论述柔弱胜刚强，其心恳切，其意无限。世间柔胜刚、弱胜强的自然现象。举不胜举、俯拾皆是、世人虽司空见惯！但却熟视无睹，知之不能行、为什么、因为柔弱之德，看似易易、行似难难！此皆因有血气之凡人、私欲过强。阴火滋盛、故争心强旺、平日里也许能知柔处善。但若遇辱加身时。便勃然大怒。其刚烈邪火暴发时，犹如狂风骤雨！甚至干出丧失理智的蠢事！既害己！又伤人！一2949个大德大公之人,心地宽广，能容天下一切美丑善恶。故与世无争。不为物累！恬淡人生、大智若愚、故能处弱用柔，永立不败败之地! 圣人之言！虽与世俗相反！但却是正道至言，3657俗以“受垢”!“0770受不祥”为殃患！有道者却能甘愿自受，为众人忍辱含垢。谦卑柔弱，此乃“正言若反”。现今之世，人皆以争胜逞强为荣！以柔弱卑下为耻。这种背道现象。不仅损己性命、而且已经成为影响社会的不不安定因素!这是腐蚀人们们心灵!影响人类健康长寿的重要原因！缺5954乏道德涵养！心欲难平，因负气6943争胜而引起的心理、生理疾病，与日俱增。这这已成为社会的现实问题？ 《易经》“损卦”卦象为艮上兑下！上艮为山、下兑为泽，山泽不通气、因此有“惩忿如摧山。止欲如填壑”之说，现代医学实验证实、忿怒能引起一系列心理生理障碍。诱发多种心血管疾病。故圣人在经典中皆教人要修谦德。处柔致弱。既不失道性原则！又不失做人人的准则。这是求得心理与生理健康的根本途径， 守柔是做人修道的总原则、但不是8586没有界限之分、并非对2589错不分？正邪不辩！尤其是是当今物欲横流!污泥浊水泛滥的现实中，不可心中无数。不可同7166流合污，古人曰曰：“非公正不发愤”？是说凡与公理有关的大是大非问题。应当坚持原则，据理以争！对于个人私欲名利之事！无须耗3904神累心， 所谓“正言若反”，是对“柔能胜刚”与与“刚能胜柔”,“弱能胜强”与“强能胜弱”的反说。是一个问题的两面，以辩证的观点看问题，两者既互相联系、又相互对立转化，古7474谚云：“高下在心!川泽纳纡！山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也！ “正言若反”一句、成为《道德经》全书中闪耀相反相成辩证光辉的一句精辟之言！体现了科学辩证法的基本原则，正如河上公注中所说：“此乃正直之言、世人不知！以为反言！”凡经中所论之“曲则则全”，“枉则直”！“洼则盈”，“弊则新”！“柔柔弱胜刚强”,“不益益先则久生”、“无为与有为”。“不0965争莫与争”？“知不言”、“言不知”！“损而益”、“益而损”，等等等对待之言？皆是言““相反则理相成”,皆是“正言言若反”？ 世间一切事理。皆是有正即有反，阴阳相伴，道魔相随，损益相化。高下相含……！由此可知、“正言若反”一句、正是解悟圣祖在《道德经》》中所言大道奥秘的一把钥匙!是对“道者反之动”！“弱者道之用”的高度浓缩！读经者当详参深悟之，从中汲取取其精髓，以补己之缺余、、新房装修客厅顶走石高线园角风水
天一生水，地六成之.究竟是什么意思？
此句出自“河图”：“天一生水。地六成之、地二生火。天七成之！天三生木！地八成之，地四生金！天九成之、天五生土。地十成之”。 通过研究认为。这是上古人根据五星出没的2580时间而绘制出来的!其意义如下：“天一生水。地六成之”表示水星与日月会聚。“地二生火。天七成之”表示火星与日月会聚、“天三生木。地八成5994之”表示木星与日月会聚：“地四生金。天九成之之”表示金星与日月会聚？“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚， 一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一！二十一、6650二为每天的第二个时辰？或农历历的初二？十二。二十二、……依此类推。 一与六共共宗居北方!因天一生水、地六成之。二与七为朋居南方！因地二生炎，天七成之、三与八为友居东方！因天三生木！地八成之。四与九同道道居西方。因地四生金、天九成之。五与十相守，居中央，因天五生土。地十成之、 河图乃9166据五星出没时节而绘成？五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星。火曰荧惑星！土曰镇星、金曰太白星、水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划、由于它的轨道距距日道不远，古人用以纪日、五星一般按木火土金水的顺序、相继出现于北极天空，每星各行72天、五星合周天360度。 由由此可见？河图乃本五星出没的天象而绘制。这也是五行的来源！因在每年的十一月冬至前、水星见于北方，正当冬气交令！万物蛰伏！地面上唯有冰雪和水、水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方！正当当夏气交令。地面上一片炎热！火行的概念就是这样形成的！三月春分、木星见于东方、2210正当春气当令！草木萌芽生长！所谓"春到人间草木知"。木行的概念就是这样形成的、九月秋分、金星见于西方！古代以多代表表兵器！以示秋天杀伐之气当令！万物老成凋谢。金行由此而成。五月3725土星见于中天、表示长夏湿土之8622气当令！木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化、皆从地面上观测出来的。土行的3295概念就是这样形成的,玄空大卦风水书籍
梦到死人和龙捲风什么意思
你的梦我在解析梦书厂见过 梦境中如果是龙捲风，预示生活将0814发生突变。会面临巨大的“灾祸”，分析师要及时告诉梦者！在思想充分准备9390的基础上。及时调节心理状态 这个灾难我不太清楚是什么 。哪位大师写的命理风水书籍最易懂
一声长啸谷生风,千年修得灵珠现是什么动物
狐狸精、、还还是珍珠贝壳。风水书籍图解
出来煞风，潮汕话什么意思
7325 就是 喝西北风!王庆风水书籍大全
幼猫可以喝生水吗
生水是自来水吧，没问题的。我家的是狗、以前有养过猫，猫狗饮食没有太大差别、不过不放放心的话也可以烧过水之后再给它喝、但是长大了就不行啦哈哈。长大还是喝自来水的好！祝小猫咪健康成长，、风水论山峡书
风水中在门口钉螺丝刀有什么意思
现在的风水师因水平和派别不同！有的按意断发挥，掏空心心思用办法制煞。有通达神灵的的大师、都是用！泄、和方法化解煞。我看是想用这个＂螺丝刀、的的刀字化煞用的!深圳八卦岭有没有风水书卖
风水上的淡水养田螺什么意思?
不清楚。不过有一个南派三叔的短文、有水、有风水，有田螺。你可以去去看看！、李己庚风水书厂家批发风生风生水起什么意思
喝凉开水和生水有区别吗???
冷开水是经过高温消毒的，而生水没有。所以有可能带有对身体有害的细菌或微生物。你说有有区别么。苦代看地理风水吉祥书
