彝族的民风民俗结尾_彝族有哪些民风民俗

有关月亮的民风民俗

　　1，赏月　　在中秋节！我国自古就有赏月⁶¹⁰⁵的习俗、《礼记》中就记载有“秋暮夕月”。即祭拜月神！到了周代、每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案。摆上月饼！西瓜、苹果、李子！葡萄等时令水果。其中月饼和西瓜是绝对不能少的、西瓜还要切成莲花状！　　在唐代。中秋赏月。玩月颇为盛行，在宋代，中秋赏月6392之风更盛？据《东京梦华录》记载：“中秋夜。贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日！京京城的所有店家、6441酒楼都要重新装饰门面! ^牌牌楼上扎绸挂彩,出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴、团圆子女、共同赏²⁹³⁰月叙谈、　　明清以后、中秋节节赏月风俗依旧！许多⁷⁵⁸⁹地方形成了烧斗香，树中秋！点塔灯。放天灯、走月亮！舞火龙等特殊风俗。　　2，吃月饼　　我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话^中中有：“八月十五月正圆？中秋月饼香又甜”，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词、最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中、那时！它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋¹⁷⁰⁶赏月与品尝月饼结合在一起！寓意^家家人团圆的象征、　　月饼最初是⁸⁶⁰⁸在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法！到了近代、有了了专门制作月饼的作坊、月饼的制作越越来越精细！馅料考究，外型美观！在月饼的外面还印有各种精美美的图案、如“嫦娥奔月”，“银河1637夜月”,“三潭印月”等，以月之圆兆人之之团圆!以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡、思念亲人之情，祈盼丰收！幸福。都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友、联络感情、！

彝族有哪些民风民俗

　　待客习俗　　民间素有“打羊”。“打牛”迎宾待客之习、凡有客至！必杀先待客、并根据来来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪，鸡等相待，在杀牲之前。要把活牲牵到客前、^请请客人过目后宰杀！以表示对客人的的敬重！酒是敬客的见面礼！在凉山只要客人进屋、主人必先以酒敬客。然后再制作作各种菜肴、待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面。吃饭中间！主妇要时时关注客人碗里的饭、未待客人吃光就要随时加添，以表示示待客的至诚，吃饭时、长辈坐上方、下辈依次围坐在两旁和下方、并为长辈添饭，挟菜！泡汤. 　　烤茶相亲习俗　　烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品！由于气候寒冷干燥，缺少蔬菜。故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足、所谓“每日9608必饮三次茶”。⁵⁵⁸¹烤茶种类多样？咸甜苦辣、人生百味，既是^艰艰苦劳作的能量之源!也是节庆待4783客的灵性之物！　　⁴³⁷¹据说在当地、若学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤不出好茶，老丈人会认为你你没本事、而不愿将姑娘嫁给你，因此、当地小伙十五六岁就要学烤茶、都有一套0358自己的烤茶绝招？　　彝族人还流传着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事！为纪念灵鸟、客人饮茶时。少男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞、而糊米罐罐香茶的每道工序也和百百灵有关。[2] 　　婚俗　　男女女青年订婚之后！便要进行婚宴的准备、婚宴多用猪！鸡肉、一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习！滇西的彝族！凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子、用树枝搭棚！供客人饮酒。吸烟，吃饭！闲坐。^民民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”，　　彝族的婚恋奇特而有趣！最有趣的是！举行过“换裙礼”的少女。方可在“玩场”中与心上人结交恋爱、以及媒人说5027亲和吃酒定亲？让新娘挨饿。亲朋通宵哭嫁，向迎亲者泼水，抢背新娘！洞房博斗等传统婚俗，　　少女换裙带礼　　彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁）！依俗要举行隆重的“换裙礼”！换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子！盘于头顶、还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下、换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠。以示吉祥。最后、姑娘脱去原先的红白两色童裙、换上绣了花边的上衣和黑！蓝。黄！白等五彩相间的有褶拖地长裙，换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌。参加社交活动。开始寻找自己的心上人了！　　背背新娘　　按照彝家俗规！新娘出阁时！双脚不得落地地沾土、否则便有子嗣不蕃之虞。须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马！迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行、过河涉水。更得由人背过河、新娘的绣花鞋万万不能沾水！　　泼水接亲　　彝族认为。清水能驱恶除邪。送走妖魔，带来幸福，因此，彝族新新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验。在迎亲时。男家选派未婚伙子去接亲时。既要身体强壮、又要精明能干、既7353能招架泼水的受寒之苦？又能完成"抢走"⁴³⁹⁶新娘的艰巨任务。往往在推荐人选时反复审议、择优录用！有的不惜长途跋涉，选拔良才，　　彝族的迎亲是通过"抢"的方式完成的、在“抢亲”的头头一天晚上、姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战、姑娘们用泼！淋。灌！射等各种方式凶猛地攻击小伙子、使来“抢亲”的小伙子难以招架，于是。聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击！　　　经过一晚上的水泼。当早晨来临时！“抢亲”便开始了。这时，姑姑娘们拥着新娘，小伙子们前^去去“争抢”!姑娘们防守守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞！抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走，可见！把把新娘“抢”到婆家是多么的不容易？但彝族却认为、婚礼中的这一泼一抢才会驱驱除......余下全文>>。跟风水有关的动物

羌族的民风民俗

　　　春节舞龙!舞狮　　春节舞龙。舞狮、在惠州的历史已十分悠久。自古以来！从正月初一至正月半（即正月十五）。龙队、狮班穿街过巷、天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色，　　传统的舞龙。舞狮活动由民间自发组成、多为一街一龙！武班！乡村舞狮！ 7680　　民间的舞龙具有典型的广东风格、所舞的龙自己扎造，龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆、彩布作龙身！整条龙长达13丈、约合42米、舞龙时！最最前面由日月牌？匾额。宫灯。扮色队（化装成历代的民间故事人物）。鳌鱼。凤，狮，杂水（由由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路、最后才是活灵活现的龙！一路鼓乐不断！一路鼓乐不断。人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷。满城轰动，龙过之处。不时有长长者带子，2518孙在龙的肚子下钻来钻去！谓“钻龙架”。意思是望子成龙！舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”！“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色，　　民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点、把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动、新新春的第一天清晨，各路狮队由师^爷爷携匣领路,狮子，锣鼓镲钹，手持各种冷兵器的武术队伍依序表演！所到之处、店家。住户鞭炮相迎，并封红包。热热闹闹！一直延续到正月2263十五才告一段落。　　　　端午⁸⁰⁸⁴节龙舟竞渡　　端午节,民间间称之为“五月节”,赛龙舟。惠州民间称称之为“扒龙船五月节”？节，扒龙船、3445龙每年的农历五月初一至初六、都举行行传统的赛龙舟活动!历经千年、常盛不衰、　　每年农历“五月节”。多为河水水涨满!“龙舟水”使各街（9913村）的龙船队兴趣倍增!以往的五月节、在东江河畔。完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举举行龙舟赛，参赛龙舟先是是顺水而下？而后逆水而上。最后冲刺决出输赢。奖品多^为为花江（用竹串吊整幅衣布,上⁶⁸⁸⁵面贴满纸巾）、设奖者也多为地方的殷商巨贾，得者把“花江”插在船头。沿江而上，以为荣耀！　　中秋赏月　　每^年年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。　　民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日、　　为了能过好中秋节，民间从节羊一个个月就着手节日的筹备、购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄，红柿！芋头，柚子！花生等吃物，当然。每家必不可少的是月饼和灯笼！　　中秋节当天！远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭！向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标、长年年当家的人则多讲一些好话（激励的话）！当月光初升时，⁷⁷¹⁵合家一起开月饼、点灯笼！开始一年^一一度的赏月？　　随着时代的发展。民间的赏月活动正在由庭走公共场所、目前。已⁹⁷⁵²具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所，　　重阳节登高！放风筝　　每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗！　　据民间传说、重阳节登高能给登高者带来好运。连续三年登高则能时来运转、从锻炼身体的意义上来盾。重阳节登高确实有其其独到的益处!重阳节时值初秋！秋高所爽、此时登高！身心收益非平时可比、既能锻炼身体、增强体质、到高山这巅。举目远眺！山河秀色9358尽收眼底。令人精神振奋。心情舒畅、　　现在！每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山。九龙峰。象头山、市区的高榜山，丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞！增城。广州，深圳的登高者陆续登上罗浮山山的顶峰飞去顶！通宵等待日出的人们在山顶围坐！互相祝福、日出时。烟花，炮竹响彻去霄！与初升的太阳交融在一起！颇为壮观，据据有关部门统计,近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万！使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 　　重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道道：九月九、是重阳。放纸鹞、线爱长、按我国传统习惯！放风筝一般多在清时时候、由于气候......余下全文>>，学风水的投师帖

赫哲族的民风民俗

二三百年前、布匹、绸缎开始进入赫哲族上层人士的家中，由于民族上层首领人物向向中原历代王朝进贡，皇室也以布匹！绸缎等作为回赏、清末，布匹开始输入三姓城⁷²⁰¹（今黑龙江省依兰县）以后！赫哲人便皮，布兼用。解放后、普^遍遍穿布制衣装，只有男人出猎才穿皮衣！由于制作衣装原材料的改善。为赫哲人原有的的刺绣,图案艺术的迅速发展提供了便利条件、赫哲族的图案艺术非常发达、他们常常在用鱼皮。兽皮制制作的衣服！鞋！帽、被褥上、绣制各种云纹，花草，蝴蝶及几何形图案等！妇女们在衣襟、披肩，腰搭。帽子。裤腿等处用䌽线刺绣的花纹！图图案更为精美!尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡（口卸2695）花”！“花篮与与莲藕”等图案、构图新颖别致，格外精彩，此外。赫哲族的各种花纹图案、补纤图案。几何花纹图案。拼接图案和套层拼接图案等。都以独特的形式。从不同角度反映了赫哲人的聪明才智和审美的群体意识，赫哲人的餐具：木构，木碗，鹿骨筷等。别具一格！他们制作的雕花桦木盒！雕花桦皮箱和各种桦皮工艺品！做工精细。雕6288刻美观大方，桦皮皮制品上有各种二方连续纹样，云纹，山水，花朵！鸟兽等。形象生动！造型美观的雕刻图案，雕刻在“激达”--扎枪上的花纹、也以协调匀称。细⁴²⁶⁰致精美着称，赫哲哲族的图案艺术、吸收了汉族图案艺术的精华，并并能不断创新,既富有本民族的生活活气息!又能反映民民族生产。生活特点、极富3376民族特色，为为中华民族刺绣。图案的艺术宝库增添了新的光彩、雪原之“舟” “拖日气”--狗拉雪橇（汉族称它为雪车。爬犁或冰床）！是赫哲人冬季经常使用的主要交通运输工具、赫哲人家家养狗、主要用来拉雪橇、“拖日气”速度很快。在雪地上宾士如飞，日行可达200馀里，载重三四百斤，拉“拖日气”的狗、冬季1756用鱼肉餵养！异常健壮！头狗经过特殊训练，能服从驾驭人发发出的行。止！转弯等命令、每个“拖日日气”根据载重量大小,可套三四只至7773几十只狗。“拖日气”形状象船！在里面铺上柳条，可坐人或载物！史书称它为“陆行乘舟”、因赫哲人善于使用狗，在历^史史上又被称为“使犬部”, 很早以来、赫哲人就能^在在千里冰封,万里雪飘的黑龙江一带因地制宜地使用“拖日气”！元、明两代。从从乌苏里江到黑龙江下游出海口,远至库页岛之间设定许多“狗站”--狗车驿站、促使地处极寒。³⁶³⁴积雪时间长达半年的这一边远地带和内地沟通。主要以赫哲！费雅喀族的先世为站户的“狗站”！在戍守边疆！方便官兵往来！传递政治，军事、经济使命！运送物资，确保卫。所供给、促进各民族的经济、文化交流流方面？起过在当时条件下用其他方式不能取代的不容低估的作用！除使用“拖日气”外、赫哲人还普遍使用滑雪板！雪橇。“乌没日沉”--桦皮船！“古录板”--快马子。“特莫特肯”--小板船、“吉拉船”、“风船”。“飞船”--轮船等作交通运输工具。近百年来、赫哲人人已用马代替了狗，现在！汽车、拖拉机！播种机。联合收割机。汽船等在交通运输和生产中已经普遍使用。有的渔民还买了摩托车。但妇女儿童外出、仍喜欢使用“拖日气”。冬季出猎追捕野兽，赫哲人也离不开“拖日气”！礼仪节庆赫哲人注⁰⁹⁰⁹重礼仪，有敬老尊长的良好社会风尚，晚辈出远门回来！与长辈相见时、要向长辈行跪拜礼，依次向父母，兄嫂问安，以示敬重、长辈吻^小小辈的额头,以示亲热爱护！赫哲人讲究过节。“旧历年”（春节）被视为最大的节日、“什克斯”（除除夕）晚上、供奉“别布玛发”--祖宗三代。“五码子”--诸神画像以及灶神和火神、6253他们的故事中,有关过“旧历年”的传说是不少的，正月月过“元宵节”？“二月二”吃猪头肉、三月“清明”扫墓。五五月过“端午”？八月过过“中......馀下全文>> 、怎样选风水好的电梯房

德巨集民风民俗的心得体会

给你提供些资料吧！德巨集的傣族歌舞丰富多彩！其中以孔孔雀舞为舞蹈中的代表,每逢泼水节、目脑纵歌节！游客便可欣赏到这里独特的民族歌舞、傣族地地区孔雀较多？傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯、傣族人民民认为孔雀美丽，善良。智慧。^是是吉祥的象征、对它怀有崇敬的感情！傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征！并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想！歌颂美好的生活，景颇族“目脑纵歌”节农历正月十五 “目脑纵歌”节是景颇族最盛大的民族传统节日。在每年的正月十9004五举行、为期3─7天。³⁸²⁰是一个追溯自己民族起源。驱恶扬善！预祝吉祥，庆祝丰收的大型歌舞会！传说目脑纵歌是鸟儿向太阳鬼学来的歌舞、而景颇人又向鸟类学会会此舞？为了流^传传后世！他们把舞形图案刻画在目脑柱上，每到节日、人们从四面八方赶来、围着“目脑柱”且歌且舞、场面巨集大、热闹非凡，阿昌族的会街节和窝罗节农历十月二十六日、正正月初四会街节主要盛行于陇川县的户撒、腊撒等地。传说、此节是为了纪念阿昌²⁴⁵⁶始祖遮帕麻!是他用“窝罗牌坊”顶端0769高立着的神简箭,射落了妖魔的假太阳，恢复了大地万物的生机。拯救了人类。每年农历十月二十六日举行，届时、人们抬着纸，^竹竹制成的青龙？白象聚集会场。跳集体舞！耍青龙白象。欢庆丰收、窝罗节盛行于梁河，潞西。内容为祭祀祖先。歌舞狂欢、在每年农历正月初四举行。，关于风水的古诗

梅江镇有哪些民风民俗

　　民间庆寿礼仪：庆寿名目繁多。有三朝酒、满月酒！过周酒和每满十岁的“做生日”（县北逢十做寿、县南逢十一做寿）！庆寿是先贺后请。不贺不请。寿礼有寿饼！寿烛、布料！三牲等！寿筵两餐、头天的“暖寿酒”！正日的“拜寿酒”。富户和和权贵者还要举行拜寿礼仪！　　民间建房和迁迁居习俗：建房要请堪舆择“三定”：一是定地基、俗说要选择“风水宝地”，二是定方位。俗说要看当年兴工“利2573不利”!最忌“三煞方”，三是定动土与上梁的日期，俗说“要择^黄黄道吉日”!又说“最要日脚干净”，破土动工那天（或早几天）要安“杨公符”！杀雄鸡祭符！安好后！每日日要向“符”朝敬夜香！直至竣工后仍要供奉数年、上梁立柱时时要请工匠头人“喝彩”!“撒粮米”，“撒富贵糍”、新梁上要悬挂装有五谷种子的红布袋、亲朋要道贺。名曰：“送茶”！朋友可随意赠送钱或物、内亲则要馈赠鸡，鱼！肉，粉干或面条！还要出力相助，名曰“赠工”、主人要设宴多次。即破土土动工时的“落石脚酒”，上梁立柱时的“上梁酒”。竣工时的“圆屋酒”，此外！每月初一。十五还要““做神福”、既为敬神。又为6794款待工匠、　　民间迁居称“过火”。迁居时间须择^定定吉日的黎明前,由男户主挑过过火担子！一头是锅、锅锅内装燃烧着的火屎，并撒上糠、使之烟雾雾缭绕！另一头箩筐装着着香炉，点燃的小蜡烛和祖祖宗牌位！香炉里插着点点燃的线香，主妇抱着饭甑！拿着锅铲！甑内用红纸包着谷、豆。花生。芝麻，油菜籽（或玉米或麦子），合称2578为“五谷”、子孙拿着火铲、捞勺之类的炊事用具。每每项用具须贴上红纸，出门时！户主走在前。主妇继后。放鞭炮！户主边走边说：“请太公太婆到新屋来去住”。左邻右舍放鞭炮贺行！叫“送火”、走走至新居门口、同事先安排的本家亲人放鞭炮接火，有些左邻右舍也放鞭炮迎新邻，进屋后、点燃蜡烛、线香。安放祖宗牌位！迁居时！女儿不随行、等天亮后才进新屋！路途上切忌碰上⁴⁰²⁴过路人！免得碰掉好运气，　　婚假习俗：媒人初谈！征得女方父母同意！开出姑娘的生辰八字给男方。俗说“开小八八字”!谈定三茶六礼！由男方选择吉8587日纳采传庚!俗说“开大八字”，今谓“订婚”、婚期前一天、新郎要理发洗澡。男方要杀猪升号。发轿至女方、贫富人家有棉轿！花轿之别！于归之时！女方一一家要号啕大哭!新娘要剃脸。洗澡！“辞神”、辞神后由侍爷抱进轿里！出门后、一路上不敢回头。到夫家拜堂时由⁷⁴²⁵契母牵出桥、一拜天地。二拜祖宗。三拜高堂暨长辈亲眷！^然然后夫妻对拜。饮交杯酒。拜完堂由契爹。门前有井盖的风水

独龙族的民风民俗

　　1、无论饮酒！吃饭和吃肉、独龙族家庭内部都由主妇妇分食？客人来临也平均分给一份。　　2、入入夜后男子在火塘边喝酒念祝词！然后将酒碗抛在火塘上的竹架上、以碗口朝天天为吉兆。　　3！独龙族非常好客！9657如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛？便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会，　　4！此外。独龙族还有招待素不相识过路人的习俗。对过路和投宿的客人，只要来到家中都热情款待。认为有饭不给客人吃，3506天黑不留客人住，是一种见不得人的事，　　5。他们有^路路不拾遗,夜不闭户的良好传统习尚、视偷盗为最0938可耻的行径! 　　6，在独龙族进行一些原始的祭祀活动时，游客客不能参观祭祀活动,、手机号码也和风水之类的有联系的吗？

白族的民风民俗资料(短一点的）

　　推荐参考：　　　　白族风俗习惯　　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制、儿子成婚^后后即行分居？父母一6036般从幼子居住,在地主阶级中、有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同7624姓不通婚、但例行姑^舅舅表婚？婚姻一般由父母包办！要门当户对，有女无儿的可以招赘、无儿无女的7443也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子，赘婿和养子要改名换姓！才能取得财产继承权。　　白族在元代以前盛行火葬。元代以后！因受汉族的影响而改为土葬！丧葬仪式一般比较隆重！　　平坝地区白族人民主食稻米、小麦。山区的则以玉米。养子为主、白族人民喜吃酸、冷，辣等口味！善于腌制火腿，弓鱼、油鸡棕，猪肝酢酢等菜肴！又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”、即将猪肉烤成^半半生半熟、切成肉丝。佐以姜！蒜！醋等拌而食之！白族人0000民还喜喝烤茶。　　白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头！身着白色对襟衣和黑领褂。下穿白7553色长裤，肩挂^绣绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣！外套黑色或紫色丝绒领褂。下着蓝色宽裤、腰系缀有绣花8577飘带的短围腰!足穿穿绣花的“百节鞋”！臂环扭丝银镯！指带珐琅银戒指、耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”。已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花，或彩色毛巾的包头。　　白族住屋形式、坝区多6659为“长三间”,衬以厨房，畜厩和^有有场院的茅草房、或“一一正两耳”,“三方一照壁”，“四合合五天井”的瓦房,卧室。厨房。畜厩俱各分开。山区多为为上楼下厩的草房，“闪片”房，篾笆房或“木垛房”。炊爨和睡觉的地方常连在一起！　　宗教信仰与重要^节节日　　白族崇拜相当于村社神的本主,信仰佛教、本主主有的是自然神,有的是南诏、大理国的王子！有的是为民除害的英雄人物，佛^教教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和和瑜珈密宗、密宗僧人称“阿闺黎”！所以又??名“阿阉黎(9183阿叱力)”教、元明以后、内地禅宗传传到大理,佛教寺院遍⁷³⁰¹布各地!使使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号？　　“三月街”又名“观音市”、是白族盛大的节日和佳期！每年夏历三月十五至二十日在大理城西西的点苍山脚下举行!最初它带有宗教活动色彩！后来逐渐变为一个盛大的物资交流会，明清时期。川、藏及江南各省都有商人到此贸易！新中国成立后。三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会，“火把节”是另1310一盛大节日！每年夏历六月二二十五日举行！它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登。人富兴旺的活动。这天晚上，每家门前都都竖有火把一柱？村口有全村公共的的大火把。上插红^绿绿纸旗？书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周、以表捕灭虫害，此外还有“绕三灵”！“耍海会”等节日活动，　　　　【建筑特色】白族民居往往注⁷⁵³⁰重门楼!照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩^绘绘装饰!门楼是整个建筑的精华部分，门楼建筑艺术水平的高低！可以确实其主人的经济地位。也是一种光宗耀祖的标志，它通常常使用泥雕!木雕，大理石屏。石刻，彩绘！凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花枋轻巧，斗拱重叠，玲珑剔透，雄厚稳重的综合稜艺术建筑，白族族门楼建筑不仅富有民族特色!而且在建筑结构技巧上也独具风格！有的地2232方整个门楼不用一颗铁钉或其它铁件、而联结结却十分牢固？几十年风雨如故，再装上两扇较有厚度的铁黑色木大门，甚是庄庄重威严。白族居民门窗木雕。无处不闪现着剑川木匠高超的手艺。一般般均用剔透和浮雕手法,层层刻出带有神话色彩和吉祥幸福的白鹤青松。鹭鸶荷花、老鹰菊花、孔雀玉兰！以及几何图案，门窗的表面上还涂有褚红色的油漆！显得光滑明亮。古朴典雅、室内清洁。整齐！左右为卧室。当中为客厅。放有嵌镶彩花大理石的红木桌椅和画屏......余下全文>>！风水水的流向

民俗是甚么

　　民俗、即民间风俗！指一个1316国家或民族中广大民众所创造。享3346用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要！在特定的民族，时代和地域中不断形成。扩大和演变、为民众众的日常生活服务？民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民。规范人民、又深藏在人民的的行为。语言和心理中中的基本力量、　　⑴人民的风俗习惯。清朝 ⁵¹²⁵薛福成《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办民俗　　……可以渐推渐广，渐续渐远。” ⑵民众众的生活？生产。风尚习俗等情况，《管子··正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政，料事务。察民俗，本治治乱之所生！知得失之所在！然后从事。” ⑶民众！百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几几多民俗熙熙乐,似到老聃台上来。” 　　编辑本段由来　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中有传统节日的民俗、社会组织有组社会组织民俗。人生成长民俗　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运！民俗现象虽然千差万别。种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字！它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它、在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！^而而且各地盛行就是例证、当然。民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时^北北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然然民俗常常因为时过境迁而不断改变？却自有分明的类型或模式、您知道吗！南方的吊角楼与1848北方四合院就是两种不同类型民居建筑, ^民民俗就是这样一种来自于人民!传承于人民！规范人民！又深藏在人民的行为。语言和和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累。甘愿⁸¹⁶³接受这种模式性规范的保护、　　编辑本段研究　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实！特别是解放后！尤其是文化大革命期间、遭到贬损！批判和否定的传统宗教（包括道教、佛教！民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教的教^职职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的,虽然基督教、天主教的的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达、科学技术迅速发展。物质生活优裕，世俗欲望膨胀！信仰宗教5442的人群在缩小？这也是一个不争的事实、不过也有例外！譬如、对财神的崇拜！近些年7735随着经济社会的快速发展,财神信仰出现了前前所未有的繁荣景象，道教宫观民俗　　有财神殿。有些佛教寺庙内也增设了财神殿，各地也出现了不少独独立的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对财神的崇拜也也十分普遍？譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮6986业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”，贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。这在当地的历史上是从来来没有过的现象, 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天、登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登北高峰、山8732顶有灵顺寺!寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”，6731山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛！左侧却是财神赵公明。左右两殿是文财神殿和武财神殿！文财神殿主位供奉的是范蠡、武财神殿居中的是关公，整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰³³¹⁵的繁荣,商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已经是杭州、苏州、无锡等地4951都流行的做法？在北京、广州等城市！情况也是如此，很多家庭有了财神龛、一年到头香火不断，供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都不曾像今今天这样普遍，深入和多样。　　编辑本段史话　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯²³²⁷制的地基。则初成于上世纪50年代、1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国^哲哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》。《中国少数民族简志》。《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后，再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下。国家民委委指示在1959年国庆节前编辑出版!为国庆10周年献礼？到1964年，共完⁴⁹¹¹成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止。 1978年、刚刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移？把一个恢弘的计划提了出来：：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实！提高。发展、编写出版民族问题五种丛书，民俗　　并将0219此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目,为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设了400多个编写组？由19个省。市，自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞、奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每每完成发行一本！都会引起海外的密切关注，《朝^鲜鲜族简史》！《延边朝鲜族自治州概况况》出版后,美国、加拿大，朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家，学者。知名人士纷纷来函盛赞、《1166哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后！向有关部门提出要到云南实地调查、《中国少数民族》也被译成5种文字。在海外⁶⁴⁶²广泛传播! 　　编辑本段禁忌　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制，　　　春节禁忌　　春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、春春节本来出于对“年”的禁忌,邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字、1425按古文的写法!是一个象形字，有头有尾！脚向^四四面伸开，像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中、人家不遇到它。最好了。便平安无事度过了！因此烧一堆火！弄了一些好东西大家好好民俗　　吃一顿！以示庆祝！这就叫做“过年”！后来。欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”、在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩!禁打碎器皿。禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人！也少人出门！若使在在初一早晨碰到好的事情。听到好的话！就作为系一年的好兆头。作为今年9290会利市。所以碰到人！就互相恭贺、讲各样的好话”。忌用不吉利⁵⁵⁶⁸的字眼。如病。死、苦、贫、灾。乱！荒、杀等、初3712三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河河边去。喊做送穷鬼，因此这日少人出门！忌用针线，尤其忌在厅堂^做做针线活？　　数字禁忌忌　　民间旧时禁忌四、六、七、八及初五。十四。二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁。称两双岁、“四””与“死”谐音,故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸福长久之外！还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就是是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”。“七七”，“四七”、“做七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称称“撞七”,报丧后第28^天天（俗称“四七”）忌逢农历初七？十七！二十七！“撞七”则须举家走避、俗谓^““撞三没撞四，撞得生人没点气”，“七七”（6962即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发？忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”！有孝女备物祭奠奠的风俗。“做七”是指从从死者去世那一天算起!每七日、孝子孝孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、2109又称“筛七”，以“三七”、“五七”，“圆七”（即七七）为大七、一般中上家庭、常备牲醴果品等等延僧诵经,仪式如同临丧“做斋”。此外、每月的初五！十四！二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五、十四，二十三、且婆有银莫莫去担”!“初五！十四，二十三，老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七！八之日。乡间不相亲！有“七不出行，八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头，初三就系^穷穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家），初五又话出年卦，初六又喊嬲一日、七不去。八不归，九九7377十十看打狮？十³³⁶¹一十二龙灯到！索性月半正来归。” 　　生育禁忌　　客家民间有“6065六月六，伯劳掰伯母”之说流行、认认为六月六日出生的孩子将祸及父母？故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月²³⁹⁸子”的说法、《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：^““镇恶以五月五日生！家人以俗忌。故令出继继疎宗!猛（镇恶祖父）奇之。曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”，客家民间“忌举六月子”可可能是从“忌举五月子”移易而来的？民间旧时时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”，客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的的经验,客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼，狗肉。兔肉、雀肉。山羊肉，虾蟆。黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛，马绳，据说牛马皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产，忌坐“木马”！木马即木匠工作时常用^的的木架!据说孕妇坐了木架！木木匠盖的房子就不吉利、这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气，　　日常生活禁忌　　衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服！表示家中服丧事！食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人人的方式！住房内摆设眠床忌正对6539屋顶横梁，认认为横梁压顶预凶。且易生恶梦，床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉、这是丧事象征！出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。生了小孩不直呼生了、称“供”了或“轻”了，“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词、宜呼年岁岁多了或年岁高了!探病时间忌在下午。晚上和农历初一、十五日，下午谕日已过昼、晚上谕日落西天！初一民俗禁忌　　。十五日0879是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌直直呼病字。宜3463问“那时不自在，”“那^里里不自然，”称小儿儿病了叫“不乖”、死人忌逢农历初一，十一、二十一，死后七天逢七叫“撞死”、认为家中会闹“9912风煞”，逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外““避煞”！午后才能回来忌用猪！猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷、狗来富、猫来带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服、不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中。青年妇女女问讯,忌称“大嫂”，“大婶”，“伯母”！“^叔叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”！9933否则易错称得罪人？“胞胞衣”保密、胞衣！即婴儿胎盘，在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿儿出生后？婴儿胞衣只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则则由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地4751范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的， ^旧旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马、叫了必有人死、忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰、主祸事、家门不吉！忌耳朵发烧，有“左耳9723烧财（破财）”!“右^耳耳烧事（祸事）”!“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时！撕纸一张。中间挖空，套于于发烧之耳！^谓谓之“戴纸枷”？说是可^““避邪”，忌眼皮跳，说是“眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死2037异地者,只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声，看了。听了怪相！怪声、会产怪婴、有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌说“血”字！“血”，“黑”同音、故猪血称为猪红！做屋忌^说说上梁,客家话中中“上？丧”谐间、故上梁称“升梁”！忌大年初三作客。大年初三为“穷鬼日”、此此日有客上门！6827则客为“穷鬼”。主人一年不吉。[1] 佛冈客家人虽然长4424期与讲白话的民系杂住!但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常1705因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴!因^为为这句话侮辱了人的母亲？太令人难忍、忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座^位位要让给主家长者坐的？忌新生儿安的名与长辈同一名！特别是是不能跟直属长辈同一名, 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰腰身不缚麻皮!凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能能让孕妇抱,认为抱后小孩会多灾疾！酿洒，蒸各种糕，蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒，加白糖！3254麦芽等制成米枋糖块：称米干,河婆！五云。上砂、下砂等乡镇！每年过春节，都有制米干糖的习俗）等。也不能让孕妇到场！认为被她看了，米干糖会松散不成块，母猪、母牛产子或啼后不满月。也不能让孕妇看到，否则、猪！牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠¹²⁶⁴床边沿,孕7940妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫0094妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席！枕套！蚊帐等！洗时不用沸水烫！怕烫伤了了“胎神”! 民俗禁忌　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称，以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八八十姓之多！其中也有一些姓氏氏与某种动物或言词避讳,例例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是0067“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪叫叫作“肥货”……除此以外!姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”、姓古的⁵⁴⁰⁰人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也⁴⁹⁶⁶不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称, 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳！就会引起误会并因此而带来不愉快！[1] 　　编辑本段涉及内容　　民俗涉及的内容很多！直至今日它所研研究的领域仍在不断的拓展？就今日民俗学界公认认的范畴而言？民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学　　编辑本段相关著作及研究　　随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会会自1983年5月成立以来，致力于调查。搜集，整理、研究我国各民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学，为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献，学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化化类图书的编辑出版力度,经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和3912古代科技，文史古籍，民间文化！考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育！科技！文化艺术领域图书出版的特色、中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的的民间文化研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下：　　《老北京旧闻故影》书系　　包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》，《老北京公园开放记》。《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《4194皇家园林》？《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》。《燕京八景》！《老北京的民俗行业》！《京⁸⁰⁸¹城镖行》？《北京史通论》！《八国联军侵华华时期照片集》!《旧京社⁴⁸⁹⁵戏图》。《九门红尘——老北5202京探微述真》、《^三三山五园旧影》？《见闻^北北京七十年琐记》。《漫画北京城》，《四合院》！《北京旧事》，《北京西山健锐营》。《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》！《老北京与³⁸⁹⁷煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）　　城市记忆·老地图　　包括：《北海景山故事地图》,《北京城明代宫城地图》！《什刹海海故事地图》！《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）!《颐和园》（历史文文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）！《天津1932年老地图》、《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》！　　地方历史民俗丛书　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞9080蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物物寻踪》　　民间工艺丛书　　包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》　　三足乌文丛　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之路——一种神秘巫巫图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》　　平遥古城民俗　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中，为人们展示了⁷¹⁴⁷一幅非同寻常的文化!社会，经济及宗教发展的完整画卷、平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日、囊括时时令节日，纪念节日、祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日。祭祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天、地！人、神！鬼、动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、　　编辑本段平遥古城民俗　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远。性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出、文武全全才者有之、且多慷慨好义之风。婚。丧！寿。生日，修建庆典遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠！少耕织。多商贾！并善经营，陶唐遗风虽虽已古远,但平遥忧存，婚嫁婚姻嫁娶，是人生的一件大事。自古以来倍受受重视，讲究！既是一桩值得^庆庆贺的喜事！又是非常注重礼仪的过程、表现的形式和手段非非常隐喻!简单而深刻。鲁拙而不俗！风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象、平遥婚礼过程！多行“六礼”、即：纳采，问名，纳吉！纳征、请期、亲迎！丧葬平遥县民故后历为土葬，在举举行葬礼时,保留着很多传统仪式和传统用物，这些仪式及用物包括括了吹，拉！弹！唱！书法！刺秀。剪纸。折叠。板印！沾帖。绳结！纸艺、面艺，插艺。缝艺等几乎所有民间艺术、丧葬程序为停尸！报丧、入殓。烧纸。出殡，圆墓。过七等！一般于三。五天烧纸！五！七！九天出殡！犯忌不宜出殡者。则寄停他处、另择葬期。出殡之日，亲朋近友均参加！^起起灵抬柩有十六抬。二十四抬或三十二抬，祝寿老年人人从60岁始，每10年庆贺一次。隆重者、亲朋好友要赠献寿寿桃(面制)。寿幛。寿联等、以祝长寿，午时！要在堂屋摆寿礼。烧佛香，点寿灯！"寿星"高坐！晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客，欢度一日！进入90年代。祝寿大都贺以礼洋。宴席多在饭店举行，贺十三平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸蒸“括篮”、上系银锁、用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛！外婆家来来戚为上宾，待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及，外婆家垫底！其他叠上！点灯烧香！燃放鞭炮。由奶奶为孙孙子“折枷儿”用粉红，黄，绿纸条缠绕四四根谷草杆，三根扎成三角形，一只手拿着套在脖颈处、另一只手手持一根谷草杆!边打三个角！边口中吉祥语言念⁹⁶⁸³念有词!以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿与娘娘花，娘娘鞋一同着燃，之后！设席款待全体7280亲戚朋友, 庆满月平遥居民以生孩子为喜事，旧时。生男孩称大喜。生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女！都要庆满月，满月的日期。男为29天！女为30天！也有在半月庆满月的、意取绊住，希望孩子长命！庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰及衣服！小被褥等物，其他亲戚戚则送3尺布、叠成"山"字字形状、主家回赠背心。枕巾之类以示感谢、节庆平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这这些传统民俗节日，囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日、祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物物节日等!它充分展现了古代劳动人民对天。地！人！神！鬼。动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗3877教信仰,通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。祭祀平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多，有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设⁹⁹⁶¹各种神龛！灶王、张公、家神。财神。门神。土土地都是供奉对象!专业艺人将本业祖师或神供奉于家中突出位置。以示敬业、^不不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一，十五设供烧香。以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安。富裕，家业兴旺之美好愿望。祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕、清明。七月十五、十月初一或祖祀日祭之， 1409迁居现在在农村多有沿用旧习者。择日开工。供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气、新房合顶时。要贴对联、放鞭炮！并宴请工匠！表示谢意，迁往新居时。要先"填宅"。杀一只银红公鸡。以鸡血喷洒房院。搬迁时、要先搬进玻璃瓶子、案板！筷子、蜡烛！发面等东西！表示"平平安安"！"快快乐乐"和"发福"之意。方言《礼记-王制》所记“五方之民,言语5443不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一！平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平遥所独有的语言！。餐桌风水的三大讲究彝族的民风民俗结尾

了解家乡的民风民俗，看哪些地方需要改进，并阐明理由。

　　山西民间禁忌禁忌在山西民民间称为忌讳。这是相同的“神圣”或“非法”的东西、以避免任何处罚，这是恐惧^的的某些神秘的力量。^采采取消极和预防措施？禁止关闭，法律和道道德的要求，是建立在共同的信念。信仰为基础的民间神灵崇拜和巫术的信仰，以规范自己的行为！信仰的基础础上的禁忌。禁忌。千百年来在民间传说和行为示范的口头传统！忌讳的问题。奇怪的。无界的奇迹。它贯穿于人们的生产和生活活的各个方面，5113从历史记录中!随着时间的推移！一些仍然留在今天的文化和科学不发达的农村地区、在灵魂的人！9928它也有一定的市场，在这里。我们将只分布在农村地区！山西禁忌与更广泛的现实生活中的的理论。禁忌住宅物物业是一个落脚的地方,但将近一半的时间在栖息地人的一生！特别是在农村家庭的个人财产的一部分、有多少房子是好还是坏、院^子子里的大小？是衡量贫穷或或富有的家庭!家庭成员员是否是一个信号的能力，所以、盖房子。无论论是已婚青年。老的和年轻的的家庭,是最重要的事件之一。城市的住房！自然的??环境中！为为了遵守规则的“自然”选择的住房建设。当然。农村居民也将遵遵守规则的传统做法!作为整个村庄的一部分！任何处所的建设应考虑保持和谐的形状、住房和其9339他人的、住宅楼是不是只只有正确处理人与自然之间的关系，处理人与人之间的社会关系！家庭和家庭之间，也是一致的做法法和信念、和谐是问题的关键、公众认为！家族企业成长的唯一途径！子孙昌盛。否则的下降、继任者。和之后发生的灾难是不可避免的！因此、在长期的历史的尘埃形成了一系列的民俗禁忌！规则和注意的问题。农村住房房的山西窑洞住宅？^建建筑风格的房屋主要有两大类、中国人人的住房，按照选举规则！遵循自然地形！坐北朝南的地理和气候！阳光充足、设计，这是保护⁰⁷³⁵环境的基础上？支持地表^水水一般建筑规则！禁禁忌性住房建在干燥无水的地方,或阴暗潮湿的地方！要避免选择那些贫瘠和没有合法的水！谁枪杀在谷红在监狱大门的门、河口、而不是建立一个很好的解决方案，总之、在选择的宅基地！一方面与5627水和阳光。这也体现了人的必然要求，寻求一个神话，避免鬼崇的、隐蔽^的的战争平静的生活、灾难出生担心有争议的社会和心理。人口密度相对稀少。也许许是北方少数民族，山西民间喜欢散居，山西是一个多山的平原坐北朝南的规则在山上的一些变体、在山西吕梁山脉北部。沿主房间的方向取决于地面的类型。它并不一定是坐北朝南、例如、在灵丘一般。南。北、东！西。山的另一边的方向是表面的??泥房子，其余的表面被指定单位。这可能反映了高心理、当然。这种情况下的选择三面环山！一些地方！如临县！盖房子要^注注意削弱面对的山!山不放弃、以示吉利、许多山的房子忌讳在一些地方。在房子前面的高山和深沟，并认为这是魔鬼！主负！晋南一些地方的房屋建筑忌讳“的空房子的边缘！悬崖、深潭，坑！沟渠等，好！甚至犯了”空“是禁忌。但禁忌，法律的的裂缝修补双方的房子和避免的！如果你你想消除这种现象的道路上、你可以清除灾避祸真正的“空”。仔细^观观察可以发现,在众多的平坦的土地附近的村庄！每个村庄的四个角上的房子往往是轻微的改变方向。这种禁忌的结果。它反映了“真实”的人寻求实现“稳定”的心态！ /> Jia是不3002是在城市附近！山西民俗风情、这是中国传统的主流价值观，惭愧商务曲折反映！然而、农民们们也非常忌讳自己的后院无盖之前。它往往3009会给人一种孤独感？薄！在晋中地区。实地考察！我们看看到了很多有趣的现象，在一些村庄、建在村边及1368周边的庭院！避免直气场、他们已经采取了通过向村的方向、而不是开到到了村外的院子里？应朝外开，是一种补救办法。在门上放了一瓶。被称为“风水瓶！酒瓶朝开着的门、店主说，恶风盛在瓶子里面，因此不会影响住宅里人和平！ BR /> 今天。在许多农村山西省。有⁷⁵⁹⁹兴趣的可以被发现在商店!学校和其他公共建筑往往建在周围的村庄，背靠荒野、它建在村庄外围！原来、在院子里，周围的村庄的边缘、的禁忌的作用是显而易见的。在山西农村。房子是非常特殊的模式医院四间间房子。妾在主屋。庭院、6569厕所自己的位置!不能被人打扰，否则不吉利、建立功能衰竭而死亡万亿美元家庭处理形刀杀刀的特殊禁忌庭院或冻结，住房，门是属于立门户的建设是非常重要的！庭院被被认为是面对家庭、面对4052立门户的代表到即便是婚姻!所以最忌讳的，在广大农村庭院避免红色的河流，水井，水水射流和健康灾难诅咒和恐惧。也不允许在露台上直胡同。胡同不祥的土家火箭发射器，在天津^街街南门流行的通信不西北门在西北、东南。西北！脉冲4829天然气的钱，住东南的房间不有一个温暖⁸³⁹⁸的冬天，凉爽的夏天、“如果你是无2296法避免的！它是在医院门口要镶嵌镜面。八卦镜”中提到的“照妖镜”。以打击击在山西南部的农村地区。这种现象是很常见的。另外！两条直线的房子相对的禁忌、为了避免小门院子里。旁^边边房门相对忌红色！两人相对，双方都没有幸运流行的思想、更糟糕的损害是一个小门。因此！在农村两个相位相反的现象是非常罕见的。甚至是相对的、谁也对方对角偏移！一般的庭院庭院的东部！是良好的，除非它在西方被称为外阴，一般不开西门，安全7902障碍在门口,或在巷子里镶嵌在墙壁上的石碑、上面刻着的话。如“泰山温州民间石片”鬼骚扰以避邪风、 BR /> 还需要避免直接放在庭院的门和窗户的星门窗口安装镜子破裂。金额金额！此外、一一般农舍庭院,还承担着保持形象的破坏的墙！成立后的⁶⁴⁸⁴吕梁地区,天井！甚至挂红木弓！邪恶的刘箭镇、在短期内！这种类型的住房正在建设中，在该一方面。打开开门的方向的禁忌,“门门BU祝福的”俗信、另一方面也是由于是主场防守的目的。当然！以避免在激烈的趋势吉尔吉斯斯坦一切可能的努力！最重要的。但也定位shell模式。房屋维修，如空^院院子里点缀着树木和鲜花的主人是谁、小农场的房子在山、它是最好的种了几棵树在附近的离石。要注意的品种最好的一棵开花的树，种植桑²⁹⁸⁹树交城避免靠近当地流行的通信桑仙树“伤心”之外！作为一个禁忌、桑葬礼谐音、人们认为有某种传染病的不吉利。桑往往谐音的人口损失无法保留的后代、它不栽！⁹⁹⁹⁷津南一些村庄忌藤蔓种植在庭院不幸的、各种各样的邻里在相同的人口的房屋高度应该是大体一致致的习惯。以避免在^南南部和西部的房子是高于自己的房子。津南区的高患病率的通信“北高南压断腰东高西高压断腰，如果房子是低于对方的、然后他们将更多的屋顶中间的一块砖！或一个小寺庙庙的建筑？如亭，以保持平衡、高的排名，明显居高临下，以势压压人的倾向,这将迫使他人的运气和造化、甚至风水，严重的疾病。小的灾难，在农村地区！这种情况会导致邻里纠纷。甚至伪造无情地代表。认真考虑的位置上厕所，一^般般放置在西南角的五个鬼头厕所,说：“水渠而不是其他人的房子，比其他门也避免在屋檐下的水滴滴在院子里。污水！愚蠢的水、自自己的运气的影响、隔壁！此外。房屋的顶部、如吉他兽兽兽的建设,而不是与脊菅直人吻兽大口的吃人怀疑！面对人口稠稠密的村庄！汾河老。不仅有一些旧时代的巫术色彩的阴影、和礼法的禁忌！，1800个风水常识