地理风水有哪几种五行
哦！你说的是那个啊！了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山，水星山！火星山，土星山是也））五行之名甚多!所用之法不同。8266书云：四经审脉遵三合！三元元元空真妙决？又云：四生三合是天机！双生五行全全秘诀？夫五行之理一也、何以有四生！三合！四维，双山！元空！向上之分乎！盖其用法不同。故其取名亦异，如木、火！水、金。土。是为五行也。然木东，火南。金西。水北、各有其位。惟土居中宫！而地理家或用坐山、或用向上，不用中宫，是五行实四行也。故曰四经五行、若三合者。即四经之中。以类为合而得名、如寅，午，戍合成火局，已！酉！丑合成金局。申、子！辰合成水局。亥，卯！未合成木局！生！旺、墓三方吊合，名曰三合五行，又以四隅只有四长生！故曰四生五行，若夫双山者、两字同宫。干支8295合而言也，如艮，丙辛合、寅午戌为廉贞！火，巽。癸庚合、巳酉丑，为武曲、金。坤。壬乙合，申子辰、为文曲，水，乾，甲丁合。亥卯未。为贪狼、木，二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者。生入克入。生出克出。定吉凶而得名也、元者，9440神明变化之谓！空者。无所所倚著之谓,立穴定向，全凭虚灵之水法以取用！水性元空，故曰元空五行！向上五行者。乃杨公秘传救贫贫之诀!盖以水口定长生！则水非吉水而不可用，故立化死为自旺！绝绝处逢生之法。即1288以向上起长生？故名曰曰向上五行！以上四经、三合。双山！元空、四生，向上。名虽不同，其理一而而已矣，学者能将此六个五行熟烂胸中。用以收水立向。包括已尽，外虽有有宗庙洪范,穿山透透地七十二龙。峦头头理气五行!种种名色，不下十余家。或得或失、殊难概信也。
苏州花园，地理风水到底怎样
你完蛋了。你祖坟估计不好！好的6367话你就不会相信这个了！农村平房鱼缸摆放位置
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界。要把身心融入其中。要意随气行。心随势动， 从起祖祖星辰!龙行起伏、开帐过峡，峡中留情！星峰变化。出脚力度 和延伸范围、 砂水护卫, 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律。 探明龙行途中有无自然劫杀。 有无人为断脉泄气的情况发 生、根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向！择日，下葬 提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律！对点穴和下葬、起着至关重要的指导和相互印证的作用、 堂气 堂气就是明堂之气、 堂气气的大小与来龙的源气相匹配。 来龙的源 气小、堂局与堂气则小！来龙的源气大，堂局局与堂气则大。如果来龙 之之规格是帝王的规格, 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。 源气的凝 聚1903力和向心力、 使穴前方的大小山头有规规律的呈弧形排列。 层层环抱 于穴前、穴前能看见的环抱之地都是明堂。明堂有内外明堂之分，堂 气是一种低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同、 而阴阳属性则与之相反， 堂气的稳定性取决于堂局的周密程 度！堂局周密则堂气稳定、如果某方空缺泄气。在与之相应的时间！ 事主家中必有灾祸相伴、 生气 风水生气是经穴心制化后的源气, 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水水中的吉凶祸 福!富贵贫贱感应在人生中的一一种气体能量,而易学中所讲的生气。 9167 是由正五行与四季五行的生克关系？ 衍生的一种五行——旺、 相， 休！ 囚！绝的生气理论、它只是论运择日的一种方法、五行不是物质、只 是一种属性、 而风水生气是风水中客观存在的一种物质质能量？ 1493二者有 天壤之别!岂可混为一谈。此理不明何以言风水、 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气！ 应缠度之明星,9497代天工之巧夺！转造化之宏声”，精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星。 才有造化之机。 这里的交生之旺气就就是源气与 堂气姣融而生成的生气！生气的温度取决于立向和葬法，立向精准， 葬合法度。 生气能使棺中4816亡人的尸骨保持人体的正常温度! 而且四季 恒温不变，直至龙运衰败！如果0275立向有误。葬不合法度，棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度，如果立向精准、葬合法度，葬 6673 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土。 直到泥土与棺周棺顶彻底分离！形成一个稳定的气压场。固于棺周、 这就是是生气固棺？ 古人称此现象为气棺！ 在穴中下葬。 只要立向精准、 葬合法度,葬后泥土就不会出现半点塌塌陷的迹象!只要生气固棺！定 是灵光光聚顶！生气盎然。泥水不入，百虫不生。荣华富贵必随当应之 期而来、如果1823立向有误,不明葬法！葬时无论远，近。深，浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差！ 源气与堂气入棺发生微小的量变！ 都会改变生气的温度！ 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度。 无论是高于或低于人 体的正常体温，生气就会变成成杀气、灾祸必然随之而来，杨筠松云： “葬不得法！ 葬......余下全文>>。农村平方风水设计
学地理风水要背哪些内容
一。 中国风水学的核心心内容是天地人合一,中国风水探求建筑的择地！方位，布局与天道自然、人类命命运的协调关系。恰是中国风水学的人人与自然融合!即“天地人合一”的原则。排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造！才创造了3224中国东？西！南，北！中各具特色的传统统城市布局！传统建筑形式及建筑景观。因地制宜。美不胜收！ 在中国传传统建筑中。千方百计寻求营造一处“好气场”。这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程,从选址规划，建筑单体，园林小品，室内外装修设计到施工营造、几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度、以现代居住区建筑布局进行风水规划。应首先树立几个风水观点：太极极泛存观,场气万有观！场气导引观， 1。太极泛存观 风水学认为！一个城市。一个村镇！一个庭院，一幢建筑。一户住宅、一个房间……都是一个太极。只是层次不同而已。住宅建建筑布局。既看其自自身的太极，也看建筑筑组群的太极!建筑群布局，应以地形方整，太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置！建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应、慎重选择空地、建筑群组团内的小游园绿地、应选在中心地段，并应应有建筑小品布置!在住宅宅设计中、一幢住住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各0265户平面缺残某角、 2！场气万有观 风水学的五大要素龙，穴、砂、水。向，其本质是气。寻龙、捉穴。察砂，觅水、定向。是在于察寻适于于人体的吉气，避开不利于人体的煞气！趋吉避煞。在于对气的趋、避，物物物之间存在场。气来自场。现代科学已初步步察证？人体有场气，植物有场气、建筑筑物有场气！万物之间皆有场气，恰如万有引力一样、场气也是是万有的,一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群。场气可能剧变， 3。场气导引观 风水之气、是宇宙场气、地球场气，地域场气！建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气，宇宙。地球！地域的场气、为大场气、大场气！虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地，半盆地（山环！山湾）中，这种地域。土肥水上，宜于民生。利于接纳大场气！场气的性状！是螺2441旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分， 小环境植物，建筑、人体是小场气，小环境场气，风水学0936称为地气。地气高处来。低处去！然而这种场所、在一定条件下！在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的！二！术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”，又曰“得水为上！藏风次之”、“有山无无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中8298的重要性？水之祸福应速！山之祸福稍迟！水有来有去，有水床。有水口，水亲朱雀。缠玄武！绕青龙，包抄白7364虎为养阴之水。水要回旋！要到堂。要上阶，要拱背。要入怀，要弯抱，要囊聚、均为为上吉之水、经曰：“逆水一滴！胜于万脉”、 山怕粗恶！水爱潜澄，纵横。似织，方有眷恋之情、汇泽如湖！在其经穴之处。看其左右前后、如见水三横四直。弯曲交流。犹如织帛，此为砂恋水。水恋砂 、有如夫妇相随不肯离异之状、水到明堂或左或右！可知砂水交会之势、但需辨辨水的出入？向何方朝会。或出于大江、或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠、顾我欲流。”大地必有逆龙龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川川同归者，亲而又亲，来而不去者！恋而再恋，水如弯曲如有情。如九曲水。为秀水！却为外应而地结于内，甚为贵重。三台朝案、横摆当前！而穴结于前！越靠前者越快发、水深处民多富，水浅处民多贫。水聚住！人丁众、水散处。人不住，此为阴基相水之法也！池塘水有生成者、蓄积财禄、穴前亲之最吉！如妄开池塘，伤残7567池发龙气！主招凶祸之灾。 龙若住！水口狭！若不住，定宽阔。气怪形。论得水。五龙落。四水聚，真血脉！真生气，变环曲折，水格之贵、直流直去。下溅莫取，水主财、主禄。水为为地脉之血!血脉周5360流而不停止!日夜不息，尽归于海。水喜动、不动则聚，聚则血盈，如人得禄、故日财禄，水来之处谓之天门。如水来不见源流，曰天门开、8391水去处为地户，不见水去！曰地户闭，水主财，门开则财来。户闭则用用之不尽、7281水深处为财大,浅处则财小， 水口即门户也、水出之处有两两山高耸。贵地也。有有如交锁为妙。水口高耸紧夹、此处地为最大，水口平低且宽，此处处地为轻微，有龟。狮、象等重重把守，四水环绕！富地也、 故曰风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺。次取水聚、水聚则财巨、三取砂秀！砂秀则官高文秀、四取局园！局园则富贵悠远，大风富甲之乡，大都为山环水抱！弯弯曲有情之地也。 “登登山看水口,入0694穴看明堂“？凡水来处8501谓之天门、水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识、也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水水口呢，首先要考虑随龙水、也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下！则考虑在界龙水上上找水口!而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远、但水的形态又变化万千。现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜4137跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则。才能定好水与水口，否否则相水一错！全盘皆错，而那些只顾理气的地师！一心为了让旺水上堂、或前移后缩、或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置！如果照照这样的话！前移是穴、后缩也是穴，左移是穴、后挨也是穴，那那又有甚么真穴可言！ 作为风水师！确定水口，或为使旺水上堂！迎神避煞，应该通过改变立向来实现！风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证！该祠在左乾水（元辰3828水）与正前方甲水（支水）！合流出丁方、若考虑堂局端正立向的话，水水该出丙方水局水口。但墓库水上堂为败局！刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局。收生（（乾水）旺（甲水）上堂？此祠2735堂刘氏几百年人丁兴盛。官富不断。真可谓回天有术！（完），农村床的摆放位置
龙穴在地理风水的要点为何？
青鸟经是秦愕里子所著。其十不相如下：一不相鹿顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境！四不不相单独龙头、五不相神前佛后，六不相宅墓休囚！七不相山岗撩乱、八不相风水悲愁！九不相坐下低软，十不相龙虎尖头，入式歌注云：或霹雳所惊，或穷荒之凉。或破坏旧冢！或崩断坑堑，或废弃城市、或半天高陇、或滩声悲泣。或社庙神坛！或四水不归！其说说盖有青鸟之本旨也、大凡3445历代圣哲贤人!所见略同、因为堪舆学术所传甚甚广之故。其中固然有诈伪的口诀出现。或有标新立异的新理论。但都不脱老套真诀，6180青鸟经十不相!此真诀！恩师清真道长亦然甚重视。特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注！使我读之、并不感觉困6876惑重重！这十不相！我亦要叫叫所有堪舆大家熟记背之？遇有如此之地理。不用再看。转头即去、不用再相相地也!兹特别将十不相，解说如下：一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山、经常可以看见山上上有大小石块！若石块局部是无所谓。但若石石块甚大。且顽丑异常。遍布全山，如此之山，因地灵不透出、为坚硬的石质所包围！如此之山，为第一不相。(我们晓得。点穴要5102点婴儿的天窍处、此即是气息出入入之地也、若鹿顽丑石，天窍早已封闭、点石穴。无益也、)二不相急水争流—据我所知，有些地理师为求水神入户！对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地、但、水流若急5698则反益为害,若有急流漩涡！祸事更近，要知道，地理五大原则！以水的反应最快、一葬即即刻就验。笔者撰写3509「潮水无情、九曲何用」一文、即可说明急水争流之害、要知急水争流、刮墓脚即刻刻财失。有漩涡马上有灾厄。不可不慎、不可不慎之、三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所！例例如我们上山寻龙。到一地、发觉土崩！突现大坑！悬崖绝壁。这些地点不必看之。因为此乃穷源绝境也！葬之无益反有大害。8628此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中,难以脱身！穷源绝境之地！就是地灵之气的死地！入死地无活路。故曰不葬，四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现、如同前章所言之孤山也。孤山的种种类甚多,有单阳孤山！单阴孤山。和独子孤山，若葬独子孤山，则后代祗有一子单传，若葬孤山绝地、那更是是遭遇惨案,势必绝2924了后代也！所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来、这是非常重要的。无随夹之6902龙的山势？势必必产生孤僻之个性!五不相神前佛后—青鸟经十不相、神前前佛后不葬。这也是重要的一大关键！按地灵秘岌中中说明。神前佛后是正邪之气相冲之地！最主官官司不绝、也就是主有讼案发生！神前佛后！有些地理师甚甚为喜欢？认为此乃神明驻足之地！若运用符法也许可以破掉「讼」字、但。青鸟经明言。神前佛后不葬为宜，六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地。就是地灵已经败退之地也。或者就是旧宅或古墓之地，此旧宅或古墓之地，1533大半地灵已被吸附光了？成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具。但。地气已无！6741此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难！毫无发展的余地。一般的地理师，若夸自己高明，最好不相此地局！七不相山岗撩撩乱—所谓山岗撩乱。此此乃地气的乱流!一般庸师不易点点中宝穴,其其所结之地往往是假穴!真穴不易显露，故青青鸟经认为不相为宜!此七不相，我不苟同。因为世上明师并非没有。山岗撩乱！地气乱流流之地虽不易点中真穴,但若以网格法一一分别，仔细的寻求，亦可知大地局隐身之处、所花花之功夫要甚大，因不划算。4079所以青鸟经直说不相。八不0499相风水悲愁—大凡择地、须须多观察数日、若有狂风之日、可至地局处，或见风直入、旋转而出。8416产生悲愁之声，此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹、因风吹吹地气必散失!若1709择於山风旋转之地、更不宜，风从穴前而过、不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜、此点甚重要。以不闻水声最宜也、风水悲愁之地、我在澎湖见之甚多。澎湖沙地。且近海、风水啸啸！不宜葬之。宜择背山背风风之地方宜，九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软！用心实良苦也，因地气若潮湿！坐下必低软，9167葬之恶疾缠身、终年不断，但此坐下低软有补救之方法！若确认，地气实厚、在穴底！可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷、且用较乾之土！置於上方！如此亦亦可救之！若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢，4773十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头？必然互相对冲，使家庭产产生不和之暴戾之气也、且凶险太多。不容易因旗鼓相当而有所平衡，一遇此局。不相也罢、此点不易改！改之无益！论青鸟经经十不相。亦有一偈留念：「青鸟飞9784处取执中！古今论调无不同、 犝婢魅0673糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α！沽罘鹇ぱ！农村庭院住宅风水禁忌
地理风水书籍《搜地霊全书》是谁写的，哪个朝代的
书名应该是《搜地灵全书》据传作者是风水地理堪舆祖师- 杨救贫,应该是假托. 杨筠松，名益！字叔茂，号救贫、是杨家第127世志4831能的第四子？（唐！僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫，掌灵台台地理事,）生于会昌元年（公元八四一年）三月7364初八日戌时!出身清贫、为官清廉廉的杨筠松、虽身为朝廷命官、但视富贵贵荣华为过眼烟云？无感恋栈、而心系山山川风水？一旦投身其间。则如鱼得水！流连忘返。因此、终于弃弃官为民？远离京都，回到南方。以他8221擅长的风水地理术行于世,他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦、多方周济，不遗余力！民间极为崇敬，有口皆碑！7361世人称之为（救贫先生）。 在堪舆学的基本理论方面、杨救贫力主因地制宜！因形择穴、观察龙脉！分析地势，方位。从而择定阴宅！阳宅的最佳佳伅置、渐渐演变发展成为风水地理的（形法理论），世称（形势派）、（峦体派）或（江西派）（亦称（赣）派），被后世堪舆界尊为（江江西派）风水地理祖师!9102享有很高的声誉？这个学派源远流长。迄至于今、海峡两岸。港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的！大有人在、、农村庭院厕所位置风水
地理风水看宅院前后有池塘好吗?
凡有三角形，梯形，四方形！长方形！圆1483形池塘都不好，化解方法是池塘里种上睡莲既可，！农村庭院围墙风水禁忌
地理风水可改善身体健康吗
从科学的角7708度出发。风水对于改善身体健康的确有很大的益处！客观来讲，风水学说抛开那些迷信的成分，其中也包含着古代建筑学的一些些成就,比如！盖房子的时候、采光和通风、这两项，就对人的健康有很大的影响、同时，人如果长期处于阳光充足、通风良好的环境之下！心情自然然愉悦!心情愉悦，当然办事的效率就会高。如果说！风水好。能能够兴旺家宅？福佑子8661孙还是有一定道理的、码字不易。敬请采纳。、农村庭院大门形状风水
风水地理有科学依据吗
给你举例：比如我2201国最大的近海渔场---舟山渔场？这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场）、为何！“因0250为有大小两龙的庇护！”其实这这就是我们常见的风水先生的说法， 我们铺开地图就知道这里是长江和钱塘江的入海口，常年淡水注入冲淡了海水盐份，又处于北纬30度左右的亚热带！正好是从两江冲下来的浮游生物的天堂！再加上几个大洋环流、搞得这里一年四季都有鱼汛、这里的人们想穷都难，，农村庭院大门风水地理风水经典著作
地理风水我家房子后面有条流水
从图上看，环城路与原有的路形成了一个丁字、对你的房子子是个路冲！对着路冲的地方立块泰山石敢当就可化解、另外。原来的路对你房子形成了环抱之势，好！这种路叫玉带路！古古代风水学认为，在这样宅子居住的人必将官路亨通。当然、这种路形如果位于房子子的前边？就更好了。《相宅经篡》云：“（路）弯弯曲曲抱门前、形似金鞭玉带护”！农村庭院大门风水禁忌
