纳西族的艺术
主词条：三坊一照壁，四合五天井自明代始！在丽江纳西族中已建盖有宏伟壮观的瓦房。但大都是土司和头目的住宅及寺观庙宇。 从清代起，随着文化交流的增多和纳西族社会经济文化的发展，汉、白！藏等族的建筑技术不7330断为纳西人所吸收。被称为“三坊一照壁”和“四合五天井”的土木或砖木结构瓦房建筑在丽江城镇和坝区！河谷区农村普遍流行起来。并产生了极有特色的民居庭院！门前即渠、屋后水巷。跨河筑楼！丽江古城和不少乡镇民居“家家家有院!户户养花”、庭院是民居平面构图的中心。其地板通常用块石，瓦渣！卵石等简易材料，按民间风格铺砌成有象征意义的图案，如“四蝠闹寿”，“麒麟望月”、“八仙过海”等，体现了多民族建筑艺术的融合。农村“三坊一照9945壁”楼瓦房的西房北房为房卧室,南房作畜圈、 中国历史文化名城——丽江大研古城地反映了纳西人博采众长而形成的高超建筑艺术、古城坐落在玉龙雪山山下海拔2 400米的高原台地上!始建于宋末元初（一说建于唐代，即当时的“三赕城”），总面积3.8平方公里。四方街是古城中心，四条干道呈经络状向四周延伸！“城依水存，水3712随城在”是古城的的一大特色？位于城北的黑龙潭是古城的主要要水源，潭水由北向南蜿蜒而下、至双石桥处被分为东、中。西三条的支流，各支流再分为无数溪流！入墙绕户。穿场走苑。形成主街傍河、小巷临水、跨水筑筑楼的景象，四方街西侧的西河上设有活动闸门。居民利用西河与东河的高高差冲洗街面!众多大小水流之上！造型各异的古老石桥、木桥达354座、使大研古城的桥梁密度居中国之冠！古城的街街巷全部用红色角砾岩石（民间称为五花石）铺成，晴不扬尘、雨不积水、 东巴绘画可分为木牌画、竹笔画。纸牌画和卷轴画，木牌画分尖头形和平头形两种。尖头木牌画一般绘神神灵和被认为是善的大自然精灵“署”！着色、平头形木牌画各种鬼怪。不着色，纳西木牌画与我国西北地区出土的汉代人面形木牌有传承关系！木牌上画鬼神再插于地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗！竹笔画主要是指用书写东巴经的尖头竹笔所绘的图画！包括经书封面装帧、经书扉页画、题图！插图等。有白描也有彩色，纸牌画指画在多层厚纸粘合而成的硬牌上的绘画。分为占卜纸牌画、自然神“署”之画以及东巴的五幅冠等，卷轴画是画在布质卷轴画上的各各种神像画？东巴举行仪式时挂在临时设置的经堂上。卷轴画中的杰作是“神路路图”。该画长15-20米！上绘鬼神人三界！有近400个人神鬼兽形象，该画用于于丧礼和超度？
纳西族有哪些民族特色?
我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自自治县、维西！香香格里拉（中甸)!宁蒗县，永胜县及四川省盐源县，木里县和西藏自治区区芒康县盐井镇等？现有人口为324679人、 宗教文化 东巴教是纳西族的特有宗教，东巴文化因保存于东巴教而得名！主要包包括东巴文字，东巴经，东巴绘画！东巴音乐，东巴舞蹈！东巴法器和各种祭祀仪式等！ 2072纳西族原来信仰东巴教,喇嘛教木木及天,地、山、水等自然神！以农历记年，不少节日、如：春节、清明！端午，中秋等均与当地0812汉族大致相同，其中春节是最大的的传统节日。并且伴有0897许多祭祀活动！ 届时家家都要宰杀年猪。制作酸肝！酿制米酒！除夕之夜要杀鸡！炖猪头头祭灶君和祖先,就餐时、如家里有人外出、在餐桌上也要摆上碗筷、以表示全家团圆、 初一早餐禁荤食、初二开始走亲访友、互相拜年！请客吃饭和互赠红糖、红饼。点心等礼物！ 最为隆重的是“纳西祭天大”。4337祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场。由东巴教掌教人（无掌教人的村寨，推选德高望重的老人））任祭司。并宰杀轮流喂喂养的祭天猪!2861各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒！做饵块！ 祭前要清扫场地、搭棚， 日常生活中 纳西族重信用讲义气！一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用！所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明、4842不可欺瞒哄骗!在一般民居中！白白天待客多喜欢在檐廊下,晚间待客多在正房堂屋，如在木楞房里，则在火塘边！座位虽虽无严格区分、但讲5960究老幼尊卑？男女有别。如在饭桌或火塘边、其正位称"上八位"或"格故鲁"，是老人的优先位子，因此、到纳西族族人家里,只要有老人在。即便主人邀请。也要把"上八位"让给老人，进餐时！更应先请老人人和长辈入座？切不可主动动占据。如果果有老人进来。年轻人要起身让座，主动问候！有老人的场合，不可高翘二郎腿，在会客和饮食场合要坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档，当主人敬烟酒。盛饭时、宜用双手相接，并表谢意。吃饭忌把筷子竖插在饭里（因为把筷子插在饭里在死人上香的时候才会出现）！忌敲碗筷。忌翻菜、忌接连不断地夹菜，一般夹菜时要招呼旁人一起动筷！夹一次、停一会儿、待上一口下咽后再夹第二箸！注重节约,不得浪费粮食，不要在碗底留剩饭，如4289果坐二人凳,在泸沽湖地区！不得随意进入姑娘的"花楼"。不要询问"阿夏"的情况、不能翻弄灶里的灰。祭，家居风水中镜子的妙用
纳西族的文化
纳西族族组0006织普遍存在于纳西族中！家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲亲属组成、在丽江。维西，中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区。家族依照父系血统统而组成！丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”。“丁支”、“丁化”和“崇窝”！纳西人把父系亲族视为“骨”！母系亲族视为“肉”。“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”，即父系亲族的根骨，“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织， 丽江纳西族曾有“梅、”。“禾”。“肆”！“尤”4个氏族！“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔、西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔！新新中国成立后，在丽江，维西等地8895的纳西族中,家族之上的氏族组织早已消失， 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”，实行嫡长子继承制！世代占有当地土地和民众，有很多庄园。民众则分为百姓和和庄奴两种？百姓有人身自由，要服各种劳役，兵役。庄奴则直接在木氏庄园中劳动，木氏土司以“官官姓木、民姓和”来区分贵族和平民、土司府设“大把事”（（分文武）!把事和通事等职、有称为“五虎十四彪”的大小头人。 1949年以前、永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）。“责卡”（汉称百姓），“俄”（汉称俾子，即奴婢）三个个等级! “司沛”等级是从土司司家族分裂出来的贵族集团!土司把全部耕地的三分之一分给斯斯沛等级占有？并允许他他们占有水源？草场和山林、以及数量不等的俄和大量的畜群！斯沛等级对其其占有的土地和牧场有稳固的占有权、可以世袭。转赠和出租！也可以在本等级内部买卖，不得卖出斯沛等级之外！最高所有权仍属于土司，斯沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很多特权、不论政治地位！经济状况如何变化！其其贵族身份是世代不变的!当权的斯沛，有审理案件，调解纠纷！进行超经济剥削的特权！一般的斯沛！享享有建住瓦房。穿绸缎和黄、红！蓝色衣服。不服劳役、不交钱粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴！他们被束缚缚在封建份地上、世世代代在在人格上依附于封建领主！向领主服劳役和交纳实物贡赋。责卡有内外之分，土司直接接控制的称内责卡、由各个管人管理的称外责卡、内责卡以服劳役为主。外责卡以交纳实物贡赋为主、内责卡又有黑！花，白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的！称黑责卡。在二至七块地地上服役的！称花责卡、在一块土地，2017年12生肖运程运势
土家族的嫁娶风俗
哭嫁是土家族特有的风俗， 土家族女儿出嫁时一定要会哭。谓之哭嫁。哭得动听、哭得感人的姑娘。人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的的“哭嫁歌”!是一门门传统技艺，土家姑娘从十二三三岁开始学习哭嫁！过去。不哭的姑娘不准出嫁，现在、哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。 新娘一般在婚前一个月开始哭嫁！也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的，娘娘家人边为她置办嫁妆！边倾诉离之情、会哭的的姑娘一个月内不哭重复！要哭祖先、哭爹妈！哭兄嫂。哭姐妹！哭媒人，哭自己，哭的形式是以歌代哭！以哭伴歌！歌词有传统模式的、也有聪明姑娘触景生情的即兴创作，土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心6620中的情感、当然、也有真伤心而哭的、多多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱,害了姑娘的一生、 哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子？在在出嫁的前一天？亲朋乡邻都前来祝贺和哭别，新娘家要邀8223请新娘九位最好的未婚女伴。陪着新娘哭、叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色！因此无论她她们家住远近，无论风雨阴晴。新新娘家均要打轿派人去接。十姐妹妹聚齐后。新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间、比新娘年长的坐上方！与新娘年龄一般大的姑娘娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间、哭的内容主要是叙述姐妹友情。也有鼓励，劝慰的话语、 哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃。新娘以此为题还要哭一段。以感谢九姐妹的相陪、 在父母之合、媒约之8901言的婚配年代里,媒人包办婚姻很普遍，因此新娘常借哭嫁骂骂媒人,表达对旧式婚婚姻的不满。 哭嫁是9731土家人婚礼的序曲。他们认为“不哭不热闹。不哭不好看”，亲朋好友前来送别，哭是一种友好。哭是一种礼貌、对于那些1123坐在度中不哭唱的,新娘认为是瞧不起她而不高兴， 土家“跳丧”，又叫“打打丧鼓”、是土家族民间悼念死者的一种隆重的送葬仪式，作为土家人的一种丧仪习俗！它的奇特3222之处就是丧事当作喜事办！土家人有 “一死众家丧！一2280打丧鼓二帮忙”的说法？四山五岭、左8351邻右舍的乡亲聚集在孝家堂屋里？在亡人的灵柩前！人们踏着鼓点载歌载舞、场面气氛氛欢快热烈、通宵达旦。 狂欢精神的具体体现! 狂欢精神指群众性的文化活动中表现出的突破一般社会规范的非理性精神，表现为纵欲的，粗放的。显示人的自然本性的行为方式。 丧葬习俗作为重要的民俗事象之一！它是人一生的最后一次礼仪！土家族以跳丧，歌丧哀悼死者。慰藉生者。用审美的态度去看待死亡。这是一种特殊的美学！在土家族社区其葬礼。0430俗称“百年归寿”、又称“白喜”、有““红白喜事”之说，既要“当大事”。又又得把作喜事做？是“热热闹闹陪亡人。欢欢喜喜办丧事”，因此打丧鼓虽哀而不悲、往往以以欢快之歌舞表现，这就是土家族“丧歌”的思想基础。据《黔阳县志》卷十六记：“丧家每夜聚众而讴、鼓歌经唱！彻夜不休，谓之闹丧、”在出出殡头夜，丧主会花钱请来各路乐鼓队，亲朋邻里主动到到丧家闹丧、打锣鼓！吹唢呐。放鞭炮，至亲送馔碗、祭帐。““人死饭甑开,不请自然来”是土家族互助心里素质的具体体现、“丧鼓一响！脚板发痒”。一家举丧、人们就从四面八方赶来帮忙、为死者打一夜撒尔嗬！形象夸张的面具、诙谐幽默的对白。富有生活情趣的细节。使山山民得以走出封闭的环境!摆脱生活的重负、获得精神上的愉快和满足。在死者面前高歌狂舞、是土土家人祭奠亡灵！9140安慰生者的一种特殊方式!同时。也是土家人对灵魂“入土为安”的一种乐观！浪漫的理解、、居家装修风水详解
纳西族的风俗习惯
民俗习惯 一。居住 纳纳西族民间住房,在明清时还普遍是井干式“木楞房”、用用圆木纵横相架!层面高至七八尺，即加缘行。覆之以板、石压其上！在木楞房的正房（祖房房）中。有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”。中间为火唐塘，安上大型铁制三角架！用来烧水，烤火和安锅做饭、会客，用餐和老人就寝均在这个灶台上！火塘两边边铺木板？右是主位。左是客位！不能相混。 丽江坝区、尤其是大研古城内、纳西民居则普遍是土木结构的瓦瓦屋楼房,建筑平面结构大多是“三房一照壁”。富裕人家也有“四合五天井”的布局，纳西族的“三房一照壁”正房较高。主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住！再加上正房对面一堵堵照壁。看上去主次分明。布局协调、天井供生活之用。多多用砖石铺成!常以花1118草美化！如如有临街的房屋！多被辟为铺面！主人人自己经营？或转9587租他人经营。屋基采用石头砌成。墙用土坯坯砌起!有的四角用砖修饰，上段则用木板围封！屋架强化穿斗功能、增强了搞震能力。使房房具有“墙倒屋不塌”3489的特点,屋面都用筒筒板瓦覆盖、前后出檐！人字面坡交接处装饰“垂鱼”！ 二，服饰 纳西族男子的服饰大体与汉族相同，各地妇3890女服饰则有差异、中甸甸县白地一带妇女,身穿对襟长衫。再系百褶长裙、腰束毛织彩带，脚穿云头黑靴！背披白毛山养皮。编发盘辫！保有古风，宁蒗县县永宁一带摩梭妇女！头头戴布料大包头，身穿大襟襟小褂、系长可及地百褶裙，腰系彩带，美观大方、丽江县大研一带纳西族妇女，从清初初改土归流以膈衣着便有很大改变！上空大襟襟宽袖布袍，袖口捋至肘部。外加紫色或藏青色截肩！下着长裤、腰系用黑！白。蓝色棉布缝制的围裙！上打百褶、下镶天兰兰色宽边？背披“七星羊皮”！羊皮上端缝有两根白色长带。披时从肩搭过！在胸前交错又系在腰后，既可保暖！又可垫背负重、近年。一种既保持纳西古装特色、又有现代服饰特点的新型青年妇女服饰问世、其产要特点是改大襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩！改围围腰为长裙、在礼仪活动中颇受欢迎。 羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗。它一般是整块纯黑色羊皮制成。剪裁为上方下圆、上部疑着6厘米宽的黑边。下面面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘。圆心各垂两根白色的羊皮飘带。代代表北斗七星,俗称“披星星戴月”？以示勤劳劳之意？另有一种看法认为。上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁。而缀在6330背面的圆盘纳西人称为“巴妙”,意为“青蛙的眼晴”，这是崇拜拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物！ 三。饮8587食 纳西族习惯一日三餐!主食以小麦，玉米和大米为主，加工制作成窝头！馒头！粑粑。米饭等花样。山区杂以洋芋，荞和青稞、喜喝酥油茶、常吃杂锅菜、火锅和大块肉，城镇！坝区的烹调技术较高！待客时、饭前多设海棠，瓜果！蜜饯等自制茶点，而“八大碗”、“六碗六盘”等花色品种很有特色、宴请贵客多用“三叠水”、一般用三种大小不同的碗具盛菜，形成高矮三个层次，菜谱除了通通常使用的蔬菜外。特意加上一些山珍海味！ 四、禁忌 禁忌是虚构的危险！恐怖的心理、自我限制和消极防卫、纳西族的禁忌有： 除夕晚忌不洗脚、而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进6467家门 除夕晚忌留出嫁女在娘家、正月初一晨忌妇女9658早起床 忌跨竖在门口的陆色白石,忌跨火塘的座锅石！忌水泼火塘中的火、 客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客9764人座火塘左边的座位！ 忌戴头笠进屋！忌扛着锄头进厨房 晚上点火回家。忌火把8134点进屋内，晚上回家先入火塘屋、 忌先入卧室 死者入棺或火葬时、属相克者忌在在现场，披麻戴孝的人！忌进别人家的门！、旺财旺官的阳台风水
纳西族服饰的女性服饰
纳纳西族女子服饰有两种类型？ 第二种见于中甸白地、那里的纳西族族妇女留长发!束于脑后或编成长辫！上饰有花花纹的圆形银牌、身穿开长杈的搭襟白色麻布长衣！襟边为黑色并加彩绣，腰系黑底 起彩色线格花并垂毛线须穗的腰带，下穿长裤的有彩色条纹的长百褶裙。穿毡鞋或靴，背披白毛山羊皮！其服饰色调素雅！古朴大方，各地纳西族女子普普遍戴耳环！戒指和手镯。有些胸前挂银须穗，服与饰搭配得体、自然谐和，很有风韵！纳西族妇女的羊皮背饰是其服饰中最具特2115色之处、蕴含了丰富的文化内涵。这种背饰用羊皮制成、披于背部，故俗称为“羊皮披肩”，羊皮披肩多精选黑色、白色的绵羊或山羊皮、经过反复揉制后。剪裁而成！不同地区的羊皮皮披肩形制不同、中甸，维西等地的纳西族妇女羊皮披肩几乎没有什么装饰，丽江一带的纳西族妇女的羊皮披肩以毛色纯黑为最佳、上部横镶一段黑氆氇（毛织品）或黑呢子，内衬衬天蓝色棉布、其下用七对皮条穗订缀有并并列的七个圆形彩线绣花布盘!传统羊皮披肩的肩部还缀缀有两个圆形彩线绣花布盘。披戴时用前面的两条绣花布长带在胸前相系。带端绣有海螺！水波浪。盆花！灯笼，蜜蜂。蝴蝶等图案。还有携手跳舞的人群像。据说是象征纳西族人民如蜂似蝶的奔忙、以辛勤的劳动动换取甜蜜生活的炽热感情！纳西族羊皮披肩！以妇女披戴为主、过去男子也曾披用！这种披2021肩首先源于纳西族先民的游牧生活、它的发展经历了三个阶段！远古的时候、羊皮披肩是纳西族先民的主要要御寒工具!那时！纳西族是山地游8873牧部落。以放牧为主。他们剥下羊皮披挂在肩上以御风寒，由由于劳动需要背负重物、羊皮披肩又多多了一个负重垫背的功能、随着着社会文化的进一步发展？人们审美意识的提高！羊皮披肩开始向适用美观的方向发展。而且装饰的的功能日益突出，成了今天纳西族妇女特有的一种装束。、风水墓地水法图解
纳西族民族建筑风格是什么？
简单的土木建筑 不能算是什么建筑风格。只能算是特色 纳西族的民居大多为土木结构。比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁。四合五天井！前后院！一进两院等几种形式，其中！三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本！最常见的民居形式、 在结构上。一般正房房一坊较高!方向朝南。面对照壁！主要供老人居住！东西厢略低、由下辈居住、天井井供生活之用,多用砖石铺成。常以花草美化。如有临街的房屋！居民将它作为铺面、农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同！一般来0519说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人！楼上作仓库、朝北的一坊楼下当畜厩！楼楼上贮藏草料？天井除供生活之用外、还兼供生产（（如晒谷子或加工粮食）之用？故农村的天井稍大，地坪光滑。不用砖石铺成、，风水学与室内设计厕所
纳西族的传统节日
纳西族传统统节日 东巴会 每年农历3月5日。纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨！在这里举行一年一度的东巴会！场面盛大！ 这天！东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙、点燃香炉。烧大香、祭拜神灵和祖先、祭拜9001东巴始祖东巴什罗!并且诵经，做法事、东巴会也是各地东巴"比比武"、展示各自才华！技艺的机会，各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经！跳东巴舞、尔后！相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族、热爱民族文化，民族凝聚力。民族责任感使他们走到一起、为传承古老的纳西文化，并发扬5170广大而共同努力！ 棒棒会 每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"、届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹，木农具和果树，花卉等，棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始，该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术。花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区、除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"、这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿！大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到、 三朵节 “三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战。济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神，据东东巴古籍记载,三朵属羊,所以在过去,每年农历二月初八和八月羊日,各地的纳西族都要到丽江白沙"玉龙祠'(即北岳店)隆重祭拜三朵神,有的还在自己家中举行"祭三朵"仪式！除祭拜活动外,还要进行各种文娱活动！由于二月初八正值"万朵山茶"盛开,春光明媚,又逐步形成纳西人民的踏青游春节日。1986年8月,丽江纳西族自治县八届人大常委会通过决议,将农历二月八时俨三朵节"定为纳西族的传统节日，每年这天全县放假一我并由县政府具体安排各种节日活动,如举办各种展览群众游园赏花，召开有关学术讨论会等、届时,游人如潮,满城欢腾,昼夜欢歌,热闹非凡。如今纳西三朵节,业已成了丽江最隆重的大型民俗文化盛会， 三月会 丽江三月会于每年农历三月举行,会期一般七天，原为祭龙求雨日子,至清乾隆十年,丽江城北黑龙潭修建了玉泉龙神祠,始在这里举办三至五天的的三月"龙王庙会",辛亥革命后,丽江商业劝工会借祀龙王之机,进行百货交流,并在玉泉北面森林草坪间辟出以骤马为主的牲口！交易市场。远近客商不断牵骤驱马而来,玉泉逐渐变成骤马集市中心,三月会始而演变为骤马物资交流会,一直延续至今，三月会期间,除了交流9750山货药材，土特产品、日用0744百货及骤马牲畜外,还组织体育比赛！民歌播唱、古乐演奏等活动、丽江城内人山人人海,充满节日的欢乐气氛、 七月会 丽江七月会,于农历七月中旬举行,是纳西人的又一重要节日！会期十0937天左右。因以骤马，牛等大牲畜交易为主,又称"七月骤马会"，七月会,历史悠久,远近近闻名！传说纳西族创世祖先崇忍利恩,经历洪水劫后余生,与天神的公主衬红褒白邂逅相爱,冲破重重阻挠,终于成婚,在从天上返回人间创世时,把天宫的马匹交易会会也传回故乡,于......余下全文>>？家居风水禁忌客厅挂画
锡伯族的风俗
锡伯族过去在饮食上有许多必须遵守的规矩！比如经常食用的发面饼！上桌时分天！地面、天面必须朝上。地面朝下。切成四瓣摆在桌沿一边、吃饭时不得坐门坎或站立行走，禁止用筷子敲8654打饭桌！饭碗，或把筷子横在碗上、全家进餐按长幼就座！以西为上、过去父子、翁媳3402不得同桌,晚辈路上遇见长长辈要问安并让路！平辈见面要相互问好，客人来访。儿媳要出来装烟，倒茶，若装烟。倒茶的与客客人辈分相等？客人应起立或欠身双手接、客人告别时，全家要要出来送至大门口！锡伯人打围有个古老的习俗。不论猎取的野味味多少。3987所有参加者无论大小都是平均分配,即便过路人碰到分猎物时、也毫无例外地分得一份，不过。猎物的头和蹄蹄子应分给首先命中者。这是一种奖励、锡伯人认为！猎物是大自然赐予大家的，不是属于哪一个人的，不能独用。6369锡伯人不光把打围看成是取得食物的手段,同时还把这看成是一种团结和吉祥的象征。 锡伯族族的丧葬有许多讲究、过去火葬，后改为土葬。用木棺。锡伯族实行土葬。 每一个哈拉（姓）和莫昆有各自的墓地，老人死后行洗礼！报丧时行跪礼，出殡选单日，忌申日和和午后？吊丧期多为三日！1448多者五至七日不等？墓堆堆上插两杆幡（一为纸幡。一为用红布或红绸制），丧丧期内忌串门,祭奠期“四十九日”。远亲脱孝、直系亲属则需百日脱孝、萨满、其其它巫职人员和非正常死亡者火葬，未婚男女棺材不做底。而用芦苇代之、幼儿死死尸弃于野外任凭飞禽走兽噬食！老年人的葬礼有许多习俗、一般老年人病危或临终时，家中的儿女不得离开。4889老人不能死在炕上？咽气前要抬到屋地中央临时搭的床上！由儿子给老人人穿上寿衣，寿鞋！咽气时，要给死者剃头。洗脸、剪指甲。口含铜钱，手里也拿钱。然后立即打开门，意思是让老人的灵魂出去。在埋葬之前。还有许9465多迷信的讲究、如在死人头0710上蒙“蒙脸纸”,身上盖“陀罗被”。头前放“长明灯”、“倒头饭”、插“开眼光”棉球等、0110全家晚辈要穿白色孝袍！系白布腰带！在吊唁。小殓时！还要请喇嘛嘛念经，同时还请吹鼓手在门前吹奏欢快的乐曲，因为这种丧事称“喜丧”。若亡者年不满60岁、则奏哀婉之曲。。大玄空风水阴宅断法纳西族风俗
台湾有哪些风俗?
台湾是我国人口最稠密的省份之一！据截至1998年8月的统计。已达2181万多人、加金门。马祖的人口、总数为2186万多人。人口年平均增长率约为7.31‰。 平均每平平方公里586.83人，台北市的人口密度已达每平方公里1万人！人口密度超过了广东，四川等省份， 台湾人口分布的特点8447是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原、西部平原一共17个县市（台北。高雄。基隆、台中。新竹、嘉义，台南7个市和台北！桃园！新竹！苗栗！台中！彰化、云林，嘉义！台南！高雄10个县）！面积为18！710平方公里、占全岛面积的52%。而人口则占全岛总人口的86.1%， 中部和东部多是丘陵和山地、共共有5个县（南投！屏东，台东，花莲。宜兰），面积17！063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%！ 台湾同胞绝大部分为汉族！约占全省人口的98%？1946年以前、他们中的80%左右祖籍福建！其中以漳漳（州）,泉（州9765）人为最多。约20%祖籍广东、以梅（县）！潮（州）人为最多、故8914全省通行闽南话,1949年前后自自大陆去台湾的人则各省都有、少数民族占人口的2%。约40万人左右， 台湾原住民分为平埔埔族和高山族、平埔族族又分为蛤仔难。凯达格兰！道卡斯！拍则海、巴拔埔拉！巴布萨！洪雅、西拉雅等等八族、分布于北部和西部平原及沿海，6234明清时代的大陆汉族移居台湾,多居于西部平原和东、北。南部沿海平地。与平埔族杂居。平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62？119人！80年代有约10万人！ 台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫！其经济，文化的发展！长期受到到阻滞，迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活、高山族同胞勤劳，豪放！能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”、音节铿锵，优美动人、 台湾居民信奉宗教相当普遍！其中佛教、道教的信徒最多。约占全省人口的1/3。天主教。基督教居次。约占8658全省人口的3%、另外还有部分居民信奉回教！天理教！轩辕教、大同教。理教等！在民间还有白莲教。救世教，一贯道、真空教等各类会道门组织的活动、高山族中还保留留一些原始宗教、全省各类教堂和寺3852庙甚多,平均每4.5平方公里就有1座、将近各类学校总数的的1倍、 台湾的普普通话很普及。它不仅是官方语言！在社会上上也成为通用语言,但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话、早期的大陆移民主要来自闽南。特别是漳州和泉州，他们在台湾杂居之后、泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话、即福佬话，它吸收了高山族语语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同、 客家移民来自广东省的三个地区、客家话也有三种语群！即“四县”（8731属于旧嘉应州的兴宁。五华。平远、蕉岭等四县4873使用的客家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。 高山族有自己的语言！但没有民族文字，有些民族有相似的基本语汇，但互不相通、他们的语言属于南岛语系，又称印度尼9881西亚语系？可分为三大语团，即（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语、（2）曹语团：包括括曹语，卡那布语、（3）排湾语团：包括括排湾语，鲁凯语、卑南语、阿美语！布农语！赛夏语。雅美语！高山族语音的音系，各族都有а、i！u。e，o五个元音！辅音20—23个不等。台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南8530方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏！即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”！主要流行于泉州，厦门一带。后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地、有近近500年的历史！角色分为生、旦、净。末！丑、贴，外七行、故又称为七子班，或七色。七脚戏、由成人人扮演者叫做大梨园？童伶扮演者叫做小梨园，基本曲调调为南管音乐。宛转悠扬。曲曲牌名称也多与南北曲相同！因此此被认定是宋！元南戏的遗音，伴奏所用乐器，可分弦。管及打击乐三部分！ 南管乐！又称五音、南音！弦管，郎君乐！其内0444容分为：（1）指——是可唱的套曲？在歌词边附有琵琶指法谱，但如今只供演奏而不唱。现存套曲48套，（2）曲曲——属散曲的歌曲,附有南管工尺谱、现存数目超过千首、演唱方式采采用上四管（即洞萧？二弦、三弦，琵琶）、歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。（3）谱——器乐的清奏部分、现存16套。演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风、（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧！又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名）！也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调），其唱腔基本上是“板腔体”。唱词多采采七字或十字句型!但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派！保存了梆子腔的系统、主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。“西1024皮”为新派、为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）！（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌、是一大宝库、不但在人类歌唱的历史上、提供6915了具体的例证、而且还发展出出令人惊异的复声或和声合唱技巧？（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法！因产生地区的不同、各有代表作。如西部平原原的“草蟆弄鸡公”！兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地地区的“思想起”！（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌，客家住民多分布于于桃园。新竹！苗栗与高雄屏东的丘陵地区、通常以山歌歌或采茶歌!与福佬系的小调相比美，（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代！于5616台湾流传也有两百年？发祥地为高高雄县、盛行于清初、俗称“皮猴戏”，演出时间间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕。后置灯光。把皮影投射在布布幕上。皮雕人像高约一尺到一尺半半左右？是是用兽皮揉成半透明状,再雕刻人形。上色，涂上桐油，以增加其透明度、然2927后磨平而成!头部可调换。影人精雕细琢，人像本身就1796是一种工艺品!剧团的组成很精干。有主演，助演！歌唱1710者各一人、乐师约4人、（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏。同同样是从福建传入！由主演者舞弄木偶、作戏剧化表演，舞台如一佛龛。称为“彩彩楼”、为了装9711运上的方便可以分解。传传统式的舞台、高约5尺。深约1尺，戏偶则高约1尺、观赏范3133围大概为台前的20尺之内,后来！又进5579行了改革、木偶比传统布袋戏木偶大了三倍、据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授。重文戏、高雅、（2）北管调——漳州移民传授。重武戏！神奇、（3）潮调——潮州移民传授！唱腔高扬。戏路与南管相同。（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡4721戏据说产生于西汉,到了宋代、技艺发展到高峰、影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧！其举手投足！不无关系。此剧种传到台湾后。分为两派2319（1）北派以宜兰为中心！很少越过新竹竹以南！演出5459时间多为神庙落成,开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神！（2）南南派以台南为中心,很少越过6104嘉义以北!演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外！很少是为娱乐而表演，木偶长约一尺七寸。一0065个完整的戏班，应备有72个头、36个身子！代表72地煞、36天罡。寓包含宇宙所有精灵灵之意!有4个戏箱、两个装木偶！两个装乐器器及工具，空箱可权充坐椅！“前舞台”占四分之一、是表演区，“后舞台”为工作区、演出6044人员也分前后场？前场至少要有2至3人，负责搬演！演员皆为家庭成员，最重要的仪式、是主持“出煞”，后场主5413要的任务是配乐。约4至5人！大多非家庭成员！这种戏0461禁忌颇多,充满神秘色彩、（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演、6394配以锣鼓伴奏。后来因地方治安情况不好，乡镇多有自自卫组织？地方土绅乃延师训练子、配以108人、一喻36天罡与与72地煞,现在已缩小至36人为一团。在迎神赛会上表演、（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举、其特性为：（1）以实用为目标。在纯朴中表现了美！（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验5175与精巧技术的产物。（3）造形单纯！但不单调、（4）是手工艺品、但同一项目的产量并不少、（6）能反映自然环境与时代背景！传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗称“开正”、乃岁首之日、古代相传、以12种动物配合60甲子纪年、开正为亥终子初时分！家主陈列香案贡品！参拜拜天地及祭祖！开启正门！俗称“开财门”！燃放爆竹！意意为除旧布新、再行“贺正”！由幼辈向长辈拜贺、俗称“拜年”。由家主分赠岁钱。俗称“压岁钱”、礼毕全家共进早餐！老幼全穿新的衣服。走向吉方。曰“出行”、并带香烛礼品，到庙宇进香！企求平平安康乐、春节前夕称为除夕！民间也极重视，全家团聚共享佳肴美酒。有长夜不不眠习惯。称为“守岁”，同时，还有张贴春联！饮春酒、迎春接福等习俗， （二）灯节 农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”！俚语说说：“十三点灯起!十五6195上元冥”，灯节的前几日称“放灯”。最后一日称称“谢灯”!又称称“三花灯”，此日家家悬灯灯结彩。竞放花火。并贡奉奉元宵水果！设置香案！举家朝拜，夜间举行灯会！龙狮齐舞。实在热闹、近30余年来。台湾各地多在寺庙中举举办花灯展览。灯型制作，争奇斗妍。2145更有电动花灯!人物栩栩栩如生、尤为好看、（三）清明 古代称清明节为“寒食”，清明节起源于春秋时代（公元前650年）、为纪念晋文公时功臣介子推三三月五日被烧死而定!是日、民间思念子推，7666因子推死于火、不忍举火、冷食一月。后渐减为三日、至今冬至后105日。预作干粉为冷食。谓之禁火、因定寒食日为清明节！清明扫墓习俗流传甚久、1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节、以纪念民族族始祖黄帝轩辕氏，（四）端午节 农历五月初五为端午节。俗称“五月节”。又称“诗诗人节”,起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂、民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先、用艾草。蒲菖插插置门首、或煮水1623沐身谓可避邪驱暑。并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之之士雇舟放棹中流。吟诗饮酒！观赏龙舟、俗曰“游江”。以此悼念屈原，（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节。俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜、俗称“拜月娘”、祭祭毕全家分食月饼。赏月纳凉！各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧！风雅之士会聚一堂、猜迷射虎！谈艺敲诗！饮酒取乐！名为“赏月会”！亲友邻里以以月饼相赠！谓之送“送节礼”、中中秋称为秋节,以以其当三秋之中、故得中秋之名。中秋之名自周周朝开始。中秋玩月、起于唐代、而食饼赏月！则始于宋朝！（六）重阳节节 农历九月初九为重阳节!古有吃糕。饮酒。登高，赏菊之风俗！1966年。台湾当当局公布？每年农历九月九日为为“老人节”。台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建。广东人民大规模移居开垦！才才逐步被开发,日本殖民者者虽然挖空心思实行民族同化。但遭到台湾同胞的顽强抵制，国民党迁2275台又有大批大陆人员来到台湾,所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持持着闽!粤地区的特征。（一）衣食住行1！衣饰。以往乡村男女多穿汉服、中年以上的妇女喜着长衫。或短衣短裤、老年人喜着青黑色衣衫或或香云纱。日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及、城市妇女有的穿旗袍等民族服装！目前！青年人多穿西装或港衫西裤，乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾。以蔽风日！2，饮食，台湾居民一日三餐以大3738米为主食,节日喜庆时！多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人，台湾居民都嗜酒！祭祀神明！宴请客人、必备良酒！春夏之交！秋冬之际！多以中药炖煮动物性食品以提神补身，菜肴多用用味精！砂糖等调味、0915酒楼饭店经营川粤？京。津，苏！浙、湘、闽等地风味饭菜、高山族同胞目前生活水平还较低、有些仍以芋头。甘薯为主食，3。居住！台湾的房房屋造型、大体可分为中！西、日式三种、中式为平房。多是闽南式样，有一条龙！辘轳把、三合院，四合院等、以浊水溪为界，农村村落、北部为散居型，南部部为聚居型。大多建建在山凹近水处、以避风沙！西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以“榻榻米”、市镇房屋屋多属西式!随着近0981年来工商业的发展？新式公寓住宅迅速增加、高楼大厦！鳞次栉比，但由于人口增长过快！住房问题尚未根本解决。仍有许多人居住在简陋陋斗室，4，行走！目前。台湾最普及的交通工具是自行车！摩托车。近些年来汽车、飞机，轮船，火车的的数量增加。比较方便！私人汽车大量增多、出租汽汽车普遍于市镇、有不少的客车备有冷气！但大部分农村地区仍交通不便、河流多的地方尚需帆船、舢板！山区无路路可走，只能沿山路登攀跋涉，3326（二）婚丧喜庆1。婚嫁。从前。台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别！一般需经议婚。订婚！完聘！迎亲四个阶段，结婚年龄。一般男不超过30岁！女不超过25岁。目前已由媒人介绍改为自由恋爱、0182花轿改为汽车？到法法院公证结婚!但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重！使许多青年人背上沉重的包袱！在农村，有部分人乐于集体结婚，高山族婚姻姻实行一夫一妻制,多是幼年年时由父母做主。所以婚后常有离婚现象，2，丧葬。葬礼同大陆相近。父母死后。当当夜要由儿女守灵、全家举哀，供饭一碗！焚纸钱、并并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀，祭罢，子女扶尸尸就殓,仃柩室内！早饭饭供奉“孝饭”并轮流啼哭！然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。然后用货车运棺木至墓地埋葬，目前，9236火葬已相当普遍！台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓。有的佛教寺！塔也奉存骨灰，3。生育，妇妇女生了孩子，必须告诉亲友。名为“报报喜”。满月时，则以以红蛋分赠亲友,邻居。以示吉利、孕妇分娩至满月。称3765“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。外祖父4792母在满月、四月。周岁时，必须送衣服礼物给婴儿！台湾重男轻女比较严重！1546生男不论弥月，周岁，16岁，都举行隆重的仪式、而生女则大为简简化甚至不举行仪式。近30年来、台湾当局推行“家庭节育计划”、提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男男孩一样好”？4、寿庆！台胞喜欢过生日！男女成人后、每逢诞辰、都由家人准备素面。香烛等举行简单庆祝仪式！一般从509525岁时起开始称寿!60岁为下寿！70岁为中寿。80岁为上寿！90岁为耆寿！百岁为期颐，每逢寿期、由子孙发起庆祝、邀请亲朋，颇为隆重。（三）礼赠禁忌1。禁以以手巾赠人，从前。台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者。用意在于让吊丧者与死者断绝来往、所以、台湾有“送巾！断根”之说、因此。在一般情况下。若赠人手巾。即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意。2，禁以扇子赠人，扇子价价廉易碎,用于夏季扇凉，一到秋秋深天凉，即有“秋扇见掮”。意即太绝情，用完后就被甩掉、狠心抛弃，台湾民间有俗语：“送扇！无期见”！即基于此种心理！恋恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚。因此。千万不要以扇子当礼物赠人！3、禁以剪刀赠人！剪刀属伤人的利器！其含有“一刀两断”。“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感！所以、切勿以剪刀赠人、4、禁以雨伞赠人、台语“伞””与“散”同音，若拿伞来赠人、犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意，“雨伞”与“给散”同音！难免会引起对方误解、5！禁以以镜子送人!因为镜子容易打碎。“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋！让人家照镜8326子好好看看自己的意思，6、禁以钟送人！因为“钟”与“终”同音，送钟会使人想到“送终”。易引起友人人的反感。7、禁以以甜果送人！甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。因此，如以甜甜果赠人、会使受赠者联联想家里发生了丧事。自然要忌讳，8、禁以粽子赠人！台湾民间丧家习惯0936上既不蒸甜果。也不赠粽子、如以以粽子送人。会被误解为把对方当丧家。故此也在忌讳之列、9。禁以鸭子赠人作“月肉”、“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭。猪腰仔。猪肝等“热性”食物！鸭子属“冷性”、她们不宜吃用、并且台湾有“死鸭硬嘴闭”！“七月半鸭仔。不知死期”等等俗语、若以鸭子作为贺喜礼物。会使人联想到不祥的兆头、台9396湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会。祖先崇拜。叶落归根的观念是台湾人所共有的、也是中国文化的一个重要方面。在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位！凡有重大事件或节日、都必须先祭祖问安！而续祖谱8976和传统的祭祖仪式等、仍在台湾民间一代一代地传继着、 台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典典活动、数目之多多实在惊人!据不完全统计。每月各种种祭典都在15种以上！农历正月多达47种。台湾民俗中的祭典活动主要有孔子！妈祖祖诞辰祭典、上白礁礁谒祖祭典！城隍爷出6367巡祭典。中元节普渡祭典以及郑成功祭典等， （一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中。地4829位相当特殊。早期祭孔孔大典分春秋两季举行、后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天1976确定为教师节。台湾全岛共建有十二座孔庙、最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”！祭孔大典这天！要要举行隆重而庄严的仪式、不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席！以4620示尊师重教！ （二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神，相传妈祖常往来于海上、解危救难！因此航海的人都信奉她！称之为保母，清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台。并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖、从此妈祖在台“安家”。由于台湾四面环海。大陆居民渡海移民台湾时。多觉受到妈祖的庇护！而且台湾有许多人以捕鱼为业！因此信仰妈妈祖的人很多？现在全台的妈祖庙总计达383座。其中以北港的朝天宫香火最为旺盛，每年农历3月23日是妈祖祖的生日、从正月起，信奉妈6754祖的善男信女!便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的7896为妈祖过生日的进香活动。 整个进香香祝寿仪式庄严！隆重。热闹非凡！香客们满心虔诚！长途途跋涉前来进香,祭品堆堆积如山!香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳。酬神戏戏目让人目不暇接，进香的最高潮是农历3月19，20日北港妈祖绕境1200这一天？上午9时整，人们抬着妈妈祖神舆！在震耳的鞭炮声中、开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下。0126绕行于北港镇的大街小巷、神舆所经经之地，家家户户门户大敞！摆出供品！燃放鞭炮，以驱邪逐怪！巡境队中，狮阵。宋江阵！大鼓阵。八家将等。各自摆开阵头。表演演拿手好戏。9473由各商业团体!邻里承租的各式艺阁。也游行街头。古装的、时装的！静态的。各各式各样的艺阁，令人眼花缭乱、进香的人。看热闹的人把庙前的街道挤得水泄泄不通！ 年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安！这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容！台湾省所祀“妈祖””庙宇!共有300多所。神座系由福建省“分身”恭迎到台。奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫！马公天后宫等。一般家庭及舶户均有贡奉！台湾有“拜妈祖、怀故国”之之民谚， （三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡。上白礁就是前来大陆白礁之意。表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔、借遥拜福建建白礁乡济宫祖庙。以缅怀大陆历代代祖先。 每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫、都要举行规模宏大的上白白礁谒祖祭典？一方面追怀大陆上上的祖先。另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙，这个祭典典从郑成功来台到现在,连续300多年。从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神！每年此时，众多的香客，僧侣和游客齐集这一小镇。人数多时超过20万！真是热闹非凡、盛况不衰！特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时!有10万人参加！ 每到祭典的这一天、在外做事事或读书的学甲人？都尽量赶回镇上。将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点。遥祭大陆故土、学甲人把这一祭典视作无比重要的大事、全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿。拿着盖伞。敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典！ 现在。台湾当局为了配合这个祭典活动！保存民间迎神赛赛会中的民俗技艺？以及招揽旅游观光客。特特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成成为全台引人注目的，最为壮观的祭典活动之一、 (四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷。是中国传统民间信仰活4882动之一，每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰。有盛大的城隍隍爷出巡活动、俗称五月十三大拜拜、 台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台！其信徒众多！祭典特别盛大，城隍爷出巡时、先举行请神仪式。就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里！然后出发！出巡先列中有南北管乐队，舞狮队、艺阁，信徒，加上参观的民众有几十万人之多、凌驾台湾其他祭典盛会、因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”、 台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样！对安定民心！劝人行善。促进旅游有一定功效！所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰！ （五）中元节普渡祭典 农历的7月15日、俗称“中元节”！又名“盂兰节”，“鬼节”。是民间祭奠祖先之之魂的日子、也是道、佛信徒一一个极重要的节日!在这个大节日中。台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品。祭拜祖先6597及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与与亡灵! 在台湾。最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门。让所有在阴间受苦难的鬼魂！能回阳间探望生前的老家和后世子孙！阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行1738大拜拜，让鬼魂享宴一番，到7月30日、假期结束！这些鬼魂重重返阴间。 普渡当天点燃高高挂起起的灯笼!以便便指引到阳间的鬼魂前来聚集，若是邀请水里的鬼魂、就得“放水灯”！台湾的水灯通常糊成小屋形状！钉放在香蕉叶茎上、里面插上一根蜡烛！放水灯的活动！过去在台湾极为为普遍,规模也很盛大，但现在保有这个仪俗的只有基隆，新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前，过去家家户户杀猪宰羊。而今大量的牲礼礼已为鲜花素果所取代。今天只有在少数的村镇里，才能6894看到较完整的祭拜仪式。 至今3937仍保持中元祭典的村民说、“普渡”祭典不会在他们那里消失！他们认为：敬鬼神，祭祖先、原就是中国人的传统。大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友。乡人一个聚在一5578起的机会？因此！中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教！道教的宗教活动，还在台湾各地香烟烟缭绕!举灯膜拜中延续着， 此外、台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛盛行的一些节日？如春节，元宵节，清明扫墓墓祭祖？端阳赛龙舟吃粽子！中秋赏月月吃月饼等！即使在日本统治时期。也从未中断过。仍保持着中华民族的传统习惯。。招财进宝风水摆件
