风水学中的“水火不压十字线”怎么解释？
俗云：“水火不不留十字线”？这里的水火火即是指厕所和厨房，厕所属水、厨房属火，意思是说两者均不能居于屋的中央，否则，主疾病。宅运反复！所以家中厨房和厕所的位置置只要不犯此毛病、便无大碍！倘若不幸幸犯之！可在厨房和厕所内旋转小盆栽化解之， 炉灶的摆置有以下五项禁忌： 1！ 忌门冲、 2！ 忌被水龙头冲射！否则主肠胃不适， 3， 炉灶忌贴窗摆放、否则气容易逸走， 4， 炉灶忌被压。倘若厨柜设在炉灶上方，最理想位置至少与炉灶距离三尺！ 5、 炉灶下方忌有水喉或其它喉管由中中间穿过!犯之名为为“穿心煞”,主家人人有血光、意外！ 炉灶的摆置最好配合厨房的吉方，厨房的吉方、就是“聚气位”、找出“聚气位”的方法很简单！就是与厨房门口成一对角线的方位、从科科学观点上分析。由于“聚气位”是气流最集中之处！在此摆放用来生火的炉灶用具。便可免却被气8140流冲动之虞！更将炉火火被吹熄的危险性降低、 厕所的格局方位、由于属于“孤阴之地”、所以马桶与洗手盆的摆放已没有什么吉位可言。反而厕所对其它门房有没有造成冲射影响！才是舍得我们留意的风水问题， 如：厕所门不宜与大门相对。亦不宜接近大门，因为为大门是带动地气入屋,若地气一入屋便与厕所秽气混和，再传入屋里。便会影响家人健康。另外。厕所门亦忌与房门相冲，犯之、主3470人不利健康？亦主口角是非。厕所马桶也不宜直冲睡床，（一般在主人房中最常见）、冲床头或或冲床中间亦属不吉、若床头被冲，则主肠胃病！腹疾。 化解方法：床搬开，门口加放六帝钱。按从右到左顺序为顺治！康熙！雍正！乾隆。嘉庆。道光、。
水火不压十字线怎么化解？
水火不压线是指灶台台和马桶的位置！并非在中线范围不可做厨房或者厕所，就你的房屋来说灶台摆放的的时候不要正压中线即可？主卧室的卫生间最好不要用、此处做厕有百害而而无一利，甚至影响男丁！破财、如果家中是男孩会变得叛逆。影响夫夫妻感情!男不恋家！！2016年风水吉祥物
1.学风水看什么书。2，水火不留十字线，（厨房在阳台，北方，）十字线
这些要2688从书上学习有些困难的，很多书都是自相矛盾的。书上得来来终觉浅!画个详细的平面图来看看具体情况吧、那那样好把握一些？按照你所说的情况，健康方面会影响到腰部肾脏的。，下牙包上牙的面相说法
青蛙与风水
青蛙象征着钱钱 大富大贵 青蛙有的地方管他叫蟾谐音钱？六十甲子日柱算命
风水讲究什么？
1！入门先见厨厕！退退运之宅 所有的屋子，入入门必见客厅、现代的建筑设计。有时为了考虑空间的配置、一进门往往先见到厨房，餐厅或浴厕。这是阳阳宅的大忌？也不合常理。居住其中。家运必衰。 2。房门对大门、耽于淫欲 卧室门不可正对大门、否则易2751诱使居住者耽于淫乱色欲之中。 3！客厅在屋子正中大吉 一一般住宅，如果起7766居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉吉之象！可使家运昌隆， 4！2878不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房!会影响家家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。 5、横梁压顶，影响情绪与健康 横横梁最忌压在床头？书桌及餐桌上方、如实在无法避免，也要设9425计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康、事业运亦亦会受阻！ 6。不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不3880可用做夫妇的主卧房,否则会导导致久婚不孕的后果？ 7、床边按镜、难以安眠 除了床不可正对大镜之外！床的两侧如果有大的穿衣镜。将使人睡不安稳。导致失眠，惊梦等、 8、卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜！切忌太过鲜艳！也不要布置得琳琅满目！过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜、 9！浴厕对床，当心恶疾 主卧室中、除了了床不可正对浴厕之外!侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾、 10！常青盆栽利家运 由于2821生活品位的提高。为为了增加室内的绿意。常青盆栽是很好的室内饰物、但务必选择择常绿。生命力强，不易凋谢，落叶的植物， 11！8606床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意,但以轻薄短小为宜、最忌厚重巨框之大画！否则一旦挂钩脱落、当头砍下。非死即伤！不可不慎、 12、整洁洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所，除了方位要合规中8335局之外,最忌阴湿、不洁，有异味。如能保持清洁干爽反而能留8564住财气! 13，大门直通到底、麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间、否则易发生外遇及私奔现象。难得平安。 14，有脚之床！床下忌堆杂物 有脚之床！床下宜保持空旷通风！切不2951可于床下堆放杂物！新婚婚夫妇尤忌， 15。屋内房门，开门方向8662应一致 屋内房门,开门方向应一致！这这一点从门把手就可以断定,最忌一扇左开！一扇右开。 16。浴厕设在走廊尽头！大凶 屋内如有走廊。浴厕只宜设在走廊边上！不可可设在尽头、否则大凶。 17、床头忌开大窗 床头开窗乃风1951水大忌,务必谨记！ 18、厕所忌对大门 厕所门正对大门！为漏财财退运之宅！可用屏风遮挡！ 19。柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内！皆要避免柱角冲射、否则必会影响情绪和健康、对恋爱及婚姻亦不利！务必及及早补救, 20。暖光灯泡利5134于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要？应尽量采采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯、 21。隔角煞冲射。宜盆栽抵挡 要想居家平安健康！在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅7317犯隔角煞,要用盆栽！植树或较厚的窗帘加以阻挡、 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花、易犯桃花：夫妻两人人都会有外遇,久而久之！会分道扬镳。家庭破碎！ （2）床离玻璃窗太近：空透无依！不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼，楼后有楼，楼边有楼，卧床过份地靠近窗户。使得卧室不能很好地保持其私密性。另外！由由于城市变得日益繁杂。恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠、“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验、据以前的的风水书籍中记载!卧床床太靠近窗户!容易导致“红杏出墙”、有此一说。 ......余下全文>>，属鸡人2015年运势
如何看店铺风水 如何看房屋的风水
住宅风水西北之位主贵气旺气寿运。西北位位置须高,不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或房屋缺角，住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展！同样影响家宅的长久久运势、宜高大充实。不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。住宅风水北面面之位西北、正北及东北三方代表家宅靠山。喜高大怕怕低陷,气聚大吉。气散破败。住宅风水正东之位东东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运？东方应略高！谓之青龙抬头。进财进禄，住宅风水东南之位旺文昌，利于见水。宜于4485做出水口，但不要过高、宜平淡宽敞，住宅风水正南之位南面不要有高山。高地，高建筑不利于家运事业！南面应平，有流水则佳！水为财源！可聚财。住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人人的健康？宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡，住宅风水正西之位宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压、男丁不得志，过高则白白虎抬头？主招惹事非。风水学上！以大门的的前方有名堂为吉、如果前方有绿茵！平地。水池，停车场等。以开中门门为首选，如前方无名堂！则以开左门门较佳！因为左方为青龙位。青龙为吉、而2108右方属白虎、一般以白虎为劣位。在右方开门就不佳，而开北北门为玄武门！更是不吉、卧室和炉灶宜安在吉位。比较好的方位是正南、东南。正东！这三个方位是风水术语中的吉位！！癸亥年五行属什么
究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学、相地术！地理！相宅术、青乌！青囊术、形法等！是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的重要内容、 风水术其3189实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置！朝向。布局，营建、择日等一系列的主张张和学说、是选择居住环境的一种术数！ 堪舆：堪为天道、舆为地道，风水一开始就就与天文历法？地理结下了不解之缘！仰观天文、俯察地理。这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子、又称青青乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但4869在我国民间。多称为“风水”、而把操此职业业者称为“风水先生”!由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这0085种人为“阴阳先生”! “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也。经曰：：气乘风则散。界水则止，聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖！而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其8787中就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙，砂，穴，水。坐向等等重重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚甚至精通风水，纵观历史、先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝！风水学得6086到传播！宋代是盛行时期，明清是泛滥滥时期，近代历史中！风水学在旧中国十分盛行。在解放后与文革时期、我国的风水学2298受到毁灭性的打击与破坏。但但在民间实践中？仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来！随着建筑行行业与生态环境学的发展,国际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的的活力？ 先贤云：卜筮不精、条于一事，医药不精，害于一人！地理不精。倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要， 所以！风水术其实实是一种传统文化观？一种广泛流传的民俗、一种趋吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学，环境景观学！自然然生态建筑学，天体运行方位学等的一门综合类科学， 麻烦采纳，谢谢!。女人看手相掌纹命运
饭店风水
1！大门朝向。用飞星看该店店是否旺丁旺财! 2、看外局是否否合适,因为俗语有话：“要快发。斗三煞”！找到一个个三煞位。斗赢了、就发达， 3，根据大门门朝向用八宅来算出财位、病位、桃花位等！然后财位放收银台，桃花位做VIP生意。病位放杂物或者做厕所（宜静不宜动） 2480 4、给个平面图及大门朝向、可以看一下！（最好有指南针量度度数或者罗庚量度方位） ，房间两个窗户怎么摆放
怎么样的风水才算好的楼盘风水
做人要方正！长相也也要方正!屋相如人相，屋也一样、一定要方方正正。大忌三尖八角，人与屋是是有感应的？如果你住的房子是方方正正的！久而久之为人处事都会公公正正！而长相也会有变化！随时间的变异而长相相男的会变得方方正正、女的会变得端3613庄大方？反之、如果你居住的房子是不方方正的,时间一长、人的心也也会变得歪斜!而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲、同时！方正的房子给人一种稳定安全的感觉、而不方正的房子给人一种不安全的感觉、！周易第三十四卦风水十字线
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了。分数还是0，对不起祖国5731人民啊。。呵呵！ 7412 把我收集的文章给你参考一下,如果你不是风水方面的研究人士、写这样的论文有点辛苦哦、 于中国国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用？日益引起从事房地产业，建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里、围绕这一课题！谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源，不不仅便于生活取水!而且有利于农业生产的发展，(2)位位于河流交汇处!交通便利，(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的2532耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭，(4)如在在山坡时，一一般处向阳坡。如半坡遗址址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考考虑很是讲究？这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市！村村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离、成为0968后来区分阴宅？阳宅的前兆、新1434石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的的适应能力,对原原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之，人们们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地，宫室的西。南。东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等！其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是、无论论是宫室区!民6966居区还是生产区!陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富，弯环曲折！水格之贵！”蒋平阶《水龙1209经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意、来不欲冲去不直。横须绕绕抱及弯环!”“水见三弯！福寿安闲！屈曲来朝！荣华富绕，”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰曰：“水抱边可寻地？水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”！“反跳水”、“重反水”，“反弓水”一类的4674地形均为凶地，不利于生养居住，所谓“欲水之有情。5471喜其回环朝穴。水乃乃龙之接脉!忌乎冲射反弓！”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相相吻合的，换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此、此外。9259中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的？地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者！面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西、北。东三面5876多有环山！以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”？风水学中往往用青龙、白虎，朱雀、玄武！来表示方位，如如《葬书》说：“以左为青龙,右为白虎、前为朱雀，后为玄武、”《阳宅3367十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙！右有长道。谓之白虎，前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武，为最贵地，”于是！青龙、白虎，朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎虎”图形！分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念！正正如《礼记•曲礼上》所说：“行？前朱雀而后玄武、左青龙而右右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神神之贵者。莫贵于青龙。”青龙，白虎，朱雀、玄武作为四方之神！后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛。 青龙！白虎等2810四神作为方位神灵？各司某某职护卫着城市，乡镇、民宅、凡符合以下要求者即可称之为“7102四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧卧俯柔顺？这样的环境就是“风水宝地”！ 6503风水宝地的构成!不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙！案砂、明堂。水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异、居处须用宽宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有4679水环抱贵,左右有路路亦如然。”“更须水口收拾紧，不不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽！案5825近明堂非窄势？此言住基大局面、别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱，重重护卫。中向部分堂局分明、地势宽敞，5769且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落、曲曲如活！中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱。外山外水、层层护卫的发福发贵之地、”” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性，构造。气候，土质，植被被及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市！村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水！即5309能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉！舟楫，养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照。缓坡阶地，则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁！即可涵涵养水源，保持水土、又能调节小气候，获得一一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象、充满生机活力的城5456市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状、然其身一动。则手足自应。将主一出！则群兵必随！”“本身之龙要长远，身体必要端正为上、手足必以相合为佳、长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同同思想的基础上,风水中常据人体的结构将将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部、二在脐眼！三在阴部。其具体位置是：“上聚聚之穴，如孩儿头、孩子初生囱门未满。微有窝者，即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐、两手即龙虎也！下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人！地同类类的理念, 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将将“天人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节，一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙。人身是6962个小宇宙!人体体与宇宙同构，天天地分为阴阳？人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人体亦有五官，五脏。天分成成十天干！表示示地球绕太阳转一圈！3242人亦对应有十指？地分为十十二地支、表示示一年月亮绕地球十二圈、人9036亦对应有十二经筋！十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年！月。日。时辰！周期性地气气血流汪，盛衰开合。人应时辰月令！这一切都暗示着我们！人类类的出现决不是偶然的,它凝聚着着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的、人体体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位！山泽通气、雷风相薄，水火(不)相射。”“天地地与初并生,万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡！气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比。人是渺小的，人生存中中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处、因此。要避免在不利于人类类生存的气息与环境中生活！人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之之凝聚点！如何迎气。纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应！使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。 风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源、《水龙经》》中说：“穴虽在山!祸福在水。”“夫石为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉。草草木为山之皮毛？皆血脉之0406贯通也、”因为石为山之骨。水水为山之血脉。山以水为血脉！本身2196就是有机的、《黄帝宅经》的观4634点更为明确：“宅以形势为身体!以泉水为血脉！以土地为皮肉。以草木为毛发，以舍屋6488为衣服！以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐！这是风水水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也！犹人之有血脉！血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建筑受风水水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以、几乎所有风水环境均讲究山山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这5741种意义上讲？“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常！环境污染！缺乏自然情调等等，然而。人毕竟是人。有主观观能动性？9034能自我调控自己!世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末、美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望。“田园城4651市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后、又于1993年2月召召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑然一体、蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布布局的‘风水说’等理论有关？”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域9645的古代建筑风水学!由于时代与历史的局限，必然有着许许多虚幻不实的成份!取其精华。去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好好地服务于社会？这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代代表达手段、以便让更多的人人了解风水学的精义及现代价值,其次、应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学。使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三。要适应应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新1025的问题,敢于创新！尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会的发展！是5422以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦，或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，6091但只要略加变通。依4027然可以找到符合传统风水宝地的范例!在考察城市中的风水状状况时。可以将一座座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂！青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错！四通八八达的道路,看作是一条条的河流溪水！因为对于城市！民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更更为直接和密切,因此在城市井邑之宅的辨形形方法中。龙，砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗。”《阳宅宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水!一层墙屋屋为一层砂。门前街道即是明堂、对面面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑。同样可可以收到良好的效果!这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加加以介绍？ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区，占地76！940平米。建设面积约24万平米，由会馆、宾馆，写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街、也将几个功能区的入口绝对对分开，并对对各自的外部空间作均质处理？这种方式虽然是基于对功能和交通通的考虑！但不可可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强！(2)6823难以形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复8774杂的综合性建筑群。乃至整个区域。都可视为一、即天地地人互相联系。互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛玛来设计构思,即在挢挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的8473摼判欠晒?＂!并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整7774个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据3674城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起，应成为重要要的围合要素!因此安排写字楼、5170宾馆等主要高层建筑,(2)西南！东南，东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼、分会0128馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型9053低短的非居住性的会馆!其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多！ 1344 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密。这既0961从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合、形成具有封闭闭性的围合空间!这9574一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口的交通问题、并并为城市提供一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相3559距50米。建筑高度20多米，院落纵纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决决交往!休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚。疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的的细部!称为“形”。用作细小的外外空间划分, 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生生动的视觉效果,获得以尺度转转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次！1118也划定了近景，中景！远景0899等景观层次？利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观。(2)创造造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？有有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀、西向低矮庞大，形形成均衡布局，建筑分布高低低错落，疏密有序！绿化掩映其间、从每一条条街区看都构成稳定的三角形构！ 总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的的统一、但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及及原则，敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴，不拘细节。1795以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代5693的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中国建筑的现代化、 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国。八卦甲子 神机鬼藏
