如何用易林解卦 占得一卦，爻辞和卦辞以哪个为主
看你得卦的方式，六爻卦！一般已用神为主来分析、爻辞和卦辞！仅仅作为参考，！
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元，亨，利、贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田，利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙。有悔！ 用九：见群龙无首！吉。 8841 《彖》曰：大哉乾元,万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形、大明终始、 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶 物，万国威宁。 《象》曰：天行健，君君子以自强不息,“潜龙勿用”！阳在下也，“见龙在 田”！德施普也，“终日乾乾乾”、反复道也。“或跃在在渊”,进无咎也，“飞龙 在天”、大人造也。“亢龙有悔”。盈不可久也。“用九”、天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者、嘉之会也。“利”者。义之 和也!“贞”者、事之干也、君子体仁！足以长人。嘉会、足以合礼。利物！足足 以和义、贞固！足以干事！君子行此四德者！故曰“乾：元，亨。利、贞，” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也、子曰：“龙、德而隐者也。不易乎世。不成 乎名，遯世无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰“见见龙在田!利见大人”、何谓也、子曰：“龙龙德而正中者也。庸言 之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，《易》曰：：‘见龙在田， 利见大人’！君德也。” 九三曰曰“君子终日乾乾!夕惕若厉、无咎”，何谓也，子曰：“君子进德修 业，忠信所以以进德也？修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也！知终终 之，可与存义也、是是故居上位而不骄？在下位而而不忧，故故乾乾因其时而惕。虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”、何谓也！子曰：““上下无常！非为邪也。进退 无恒、非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎，” 九五曰“飞龙在天。利见大人”、何谓也，子子曰：“同声相应！同气相求！ 水流湿，火就燥，云从龙。风从虎，圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者 亲下、则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”！何谓也，子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位 而无辅、是以动而有悔也，” “潜龙勿用”！下也、“见龙7499在田”？时舍也、“终4164日乾乾”！行事也、 “或跃在渊”，自试也、“飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔”。穷之灾也，乾 元“用九”！天下治也， “潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明！“终0314日乾乾”!与时时 偕行,“或跃在在渊”,乾道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德！8609“亢龙有悔”! 1648与时偕极,乾元“用九”，乃见天则！ 9847 《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下。 不言所利。大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也，六爻发挥！旁通情也， “时乘六龙”，以“御天”也，“云行雨施”！天下平也。君子以成德为行！日 可见之行也！“潜”之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之，《易》曰：“见龙在田。 利见大人”。君德也。 九三重刚而不中。上不在天、下不在田，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。 九四重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之。“或”之 者、疑之也，故“无咎”， 夫“大人”者，与天地合其德、与日月合其明、与四时6146合其序,与鬼神合其 吉凶、先天9201而天弗违。后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎、 0515 “亢”之为言也？知进而而不知退？知存而而不知亡,2975知得而不知丧！其唯圣人 乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 参考资料料：周易...余下全文>>。实用周易预测学
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元!亨，利、贞。 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田、利见大人， 九三：君子终日干干，夕惕若厉、无咎， 九四：或跃跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首！吉！ 《彖》曰：大哉干元。万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形、大明终始。 六位时成，时8142乘六龙以御天！干道变化，各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶 物！万国威宁！ 《象》曰：天行健!君子以自强不息！“潜龙勿用”！阳在下也，“见龙在 田”！德施普也，“终日干干”、反复道也！“或跃跃在渊”,进无咎也。“飞龙 在天”！大人造也！“亢龙有有悔”!盈不可久也、“用九”，天德不可为首也！ 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者。嘉之会也。“利”者，义之 和也！“贞”者！事之干也！君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼、利物、足 以和义！贞固。足以干事。君子行此四德者、故曰“干：元、亨！利！贞。” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也，子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世。不成 乎名！遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰曰“见龙在田。利见大人”。何谓也！子子曰：“龙德而正中者也!庸言 之信。庸行之谨，閒邪存其诚，善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’，君德也，” 九三曰““君子终日干干？夕惕若厉。无咎”、何谓也。子曰：“君子进德修 业。忠信所以进进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也，知终终 之，可与存义也，是故居上6199位而不骄？在下位而不忧，故干干干因其时而惕！虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊。无咎”。何谓也、子曰：：“上下无常、非为邪也！进退 无恒。非离群也、君子进德德修业？欲及时也、故无咎！” 九五曰“飞龙在天。利见大人”，何谓也、子曰：“同声相应。同气相求。 水流溼。火就燥，云从龙、风从虎，圣人作而万物睹！9317本乎天者亲上!本乎地者 亲下！则各从从其类也！” 上1785九曰“亢龙有悔”？何谓也，子曰：：“贵而无位？高而无民。贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”！下也，“见龙在田”，时舍也。“终终日干干”！行事也、 ““或跃在渊”。自试也。“飞龙6692在天”？上治也。““亢龙有悔”？穷之灾也。干 元“用九”！天下治也！ ““潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明。“终日日干干”。与时 偕行。“或跃在渊”，干道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”， 与时偕极，干元“用九”。乃见天则、 《干》“元”者，始而亨者也，“利贞”者，性情也。干始能以美利利天下。 不言所利，大矣哉！大哉干乎！刚健中正！纯粹精也。六爻发挥。旁通情也。 “时乘六龙”。8804以“御天”也!“云行雨施”，天下平也、君子以成德为行。日 可见之行也,“潜”之为言也，隐而未见。行而未成、是以君子“弗用”也、 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”，君德也， 九三重刚刚而不中、上不在天，下不在田、故干干因其时而惕、虽危无咎矣、 九四重刚而不中。上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之。“或”之 者、疑之也，故“无咎”。 夫“大人”者、与天地合合其德!与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其 吉凶，先天而而天弗违。后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 “亢”之为言也！知进进而不知退。知0295存而不知亡，知得得而不知丧。其唯圣人 乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 参考资料：周易...馀下全文>> 、实用周易预测学下载
屯卦的爻辞解释
①震：原原始八卦之一！象征雷、②坎：原始八卦之一，象征水、③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦、④利建侯：利于建建立国君、⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹犹盘旋不进之义。⑥邅如：“邅”（zhan詹）！犹豫绯徊之义、⑦班如：亦犹盘旋不进之义！⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思、“寇”、进犯之义，“婚媾”，婚嫁迎娶，此句是说并非进犯、乃是婚嫁、⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”！就的意思！此处指追逐。“虞”、料想，此句是 说追逐鹿。没有料想到9345它跑掉了!⑾君子几：朱熹注为“君子见几”。看来此处只能作此讲、⑿吝：古指耻辱，也指恨惜，《周易》中用法也不一，此处可能能兼而有之！⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂！又指肥沃的土壤！如“膏腴 ”“膏 壤”、此处泛指一切财力！“屯其膏”。指屯积财富和力量、⒁小贞吉。大贞凶：：指办小的正经事吉,办大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 “初九”是 屯卦的开始。意义重大，阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟！正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期！前途大有可为！所以“象传”说：虽然踌躇！但志向！行为纯正，只要不高高高在上。能够与与基层群众亲近？就就可以大得民心，获得拥戴！这一爻，说明草创苦难的初期。虽然使人踌躇。但也正是建功立业大有为的时期，正当即有利，六六二：屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字！象6685曰：六二之难,乘刚也！十年乃字、反常也、“如”与若，然相同，““屯”是困顿？困难、“邅”进进退退！“乘马”是四匹并列的马！“班””是行动不一致!女子出嫁用簪将发束起！这时。于本名以外。再起一字（号号）以便于别人称得上。不必直呼姓名，因而。女子子出嫁说是“字”！“六六二”阴爻阴位!而且且在下卦的中位!所以中正。又与上卦的“九五”、阴阳“相应”。应当结为夫妻，不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方！非常接近，以致“屯如””“邅如”。进退两难了！就像并列的5074四匹乘马，脚步不一致、难以顺利前进，《象传》说：“六二二”的困难。是位于阳刚的“初九”的近上方！十年才嫁。这是反常的的现象!这一爻的含义、说明在艰难的困境中。必须意志坚定。不为为威武所屈，不被反常的现象动摇，六三4143：既鹿无虞!惟入于林中！君子几6238不如舍。往吝、象曰：既鹿无虞，以纵禽也！君子舍之！往吝穷也！“即”是就！近，“虞”是古代管理山林的的官名！“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解，“吝”有惜、恨！耻的含义。比“悔”的程度高！接近“凶”、“六三””阴爻阳位!因而不满，想要妄动、7622但“六三”既不正，也不中！又与“上六”同是阴爻！也不相应、轻率冒进，必然陷入困境、以打猎追逐“鹿”来比拟、如果没有管理山林的人向导、就就不免会迷失在林中了！因而、0845君子应当机警!不如舍弃，如如果冒然前往？就会有迷失被困在林中的耻辱了、《象传》说：追鹿鹿没有向导？是盲目的追逐猎物！君子应当舍弃，前往会耻辱、因为将6006无路可走？这一爻。说明明应当知机!明辨取舍。不可盲目行动！六四：乘马班如、求婚媾、无不利！象曰曰：求而往？明也。“六四”阴爻、本来与下卦的“初九”阴阳相应、但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相相互牵制!使“六四6503”意志动摇。犹犹如脚步不一致的四匹乘马,进退两难、然而。“六四”毕竟与“九五”接近！只要向前去“求”、就能够结合，所以说吉祥。没有不利！《象传》9447说：向前追求!状况才6834能够明朗？或者！向前追求。才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难、抉择时困难。应当采取积极的态度。惟有结合同志、向前追求、才能使状况明朗化！九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶。象曰：屯其膏！施未光也！“屯”是将难难的意思当作动词用!“膏”是油脂，转为恩泽的意思。......余下全文>>，实用家居风水 巨
上面是干卦 下面是火卦辞
天火同人。卦辞！同人于野！亨、利涉大川。利君子贞、 。实用家居风水宜忌
水风井卦变水地比女测感情
其实风水的问题！我觉得得有的人还是不相信风水、而且所谓的风水问题就是需要专业的知识。并不是所有的东西都是有专业的知识！实用家居风水宜忌 微盘
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字来代表，从底下算起： 第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现！ 第二个阶段叫现，中国人通常不会马上表现出来、都是先藏一藏，等到合合适的机会才表现出来！ 第三个阶段叫惕，警惕的意思、如1820果你不表现？偶尔不9059警惕倒还无所谓!一旦表现了！再不警惕、那么你所有的缺点1225都会慢慢暴露出来、记住一句话。你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕！防范打击， 第四个阶段叫跃，就是你要想办法！找机会去去跃登龙门。一生生一世就等这个机会,看看跃不跃得过去、一登龙门。就身价百倍、 要是跃不过去掉了下来、也就算了！就准备离休好了。 第五个阶段叫飞！这是人生的一个转折点、跃上去，飞龙在天、不得了，所以叫做飞。 第六个阶段叫亢。警惕意味很重，飞龙在天。很荣光。可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候。大概要适可而而止了。不能再过分了、再过分就是是高亢!所以第六个阶段叫做亢，“亢亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很很平稳、那就不要再盲目地强求做强做大！再下去可能会因为过度扩张而倒闭。最后一定是“亢9486龙有悔”,、实用性强的风水书籍
写出乾卦六爻的爻辞
7146 乾为天：元!亨、利、贞。 初九：潜龙、勿用。 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉、无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔，、实用民间风水顺口溜
有哪位大师能解卦？巽为风卦变水风井卦，问婚缘？
三个要素没有告知：怎么起的卦！问卦者男女。起卦时间！。实用玄空风水水风井卦卦辞爻辞
震卦的卦辞解释
震：亨。郑玄曰：震为雷，雷，动物之气也！雷之发声。犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震！人君有善声教，则嘉会之礼通矣、震来虩虩(音xìxì，恐惧的样子)！虞翻曰：：临二之四！天地交、故“通”。虩虩谓四也，来应初命，四变而1060来应已？四失位多惧！故“虩虩”。之内曰来也，笑言哑哑、虞翻曰：哑9701哑笑且言，谓初也、得正有则！故“笑言哑哑，后有则也”、震惊百里！不丧匕鬯、虞翻曰：谓阳从临二、阴为百二十。举其大数、故当震百里也，坎为棘。匕。上震为鬯！坤为丧、二上之坤。成震体坎。得其匕鬯。故“不丧匕鬯”也！郑玄曰：雷发声闻于百里！古者诸侯之象，诸侯出教令。能警戒其国！内内则守其宗庙社稷，为之祭主。不亡匕与与鬯也！人君于祭之礼、匕牲体荐鬯而已、其余不亲也！升牢于俎，君匕之。臣载之，鬯、秬酒。芬芳条鬯。因名焉！《彖》曰：震！亨！震来虩虩、恐致福也。虞翻曰：惧变承五应初！故故“恐致福也”、笑言哑哑，后有则也，虞翻曰：则！法也，坎为则也。震惊百里。惊远而惧迩也。虞虞翻曰：远谓四！近谓初。震为百、谓四出惊远！初应惧近也。出可以守宗庙社稷！以为祭主也。虞虞翻曰：谓五出之正，震为守、艮为宗庙社稷，长子主祭器，故“以为祭主也”！干宝曰：周木德、震之正象也。为殷诸侯、殷诸侯之制！其地百里。是以文王小心翼翼。昭事上帝。聿怀多福，厥德不回，以受方国、故以百里而臣臣诸侯也，为诸侯！故主社稷、为长子、而为祭主也，祭礼荐陈甚多、而经独言不丧匕鬯者、匕牲体！荐鬯酒！人君所自亲也。《象》曰：洊雷震、君子以恐惧修省，虞翻曰：君子谓临二、二出之坤四，体以修身。坤为身、二之四、以阳照坤，故“以恐惧修省”，老子2957曰：修之身！德乃真也。、实用重要还是风水重要
