易经第十五卦如何解释 问换工作
第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金！不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切切谋望皆遂心。 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山。坤为地，地面有山！地卑（低）而山高。是为内高高外低、比比喻功高不自居。名高不自誉，位高不自傲，这就是谦，换工作的话只要谦就会有好5402的结果,，
求大师帮忙解盘，《易经》第三十五卦 急
现在这个人不是是你的真命天子！理由如下：首先本卦为火9808行土上。有出土而无无合土之象、皆为女卦、只有争夫的可能。变卦少男配老母、不可成盯姻缘、火为对象、虽一时现于地上。而终必晦于山地属土之中而不得！其次。兄弟持世、化戍土回头生。以坤中巳火为用、兄官不是正配、世爻的正配伏在下为午火，其家为西西南未土！皆为空！即是梦中情人。而巳火官鬼的合理对象为寅卯木！亦空、故不得正合！太岁合世、月建合巳官，必3967有贵人撮合,不过福主若是重现实而强合！不过是一桩不美满的婚姻而已！、指甲颜色风水
易经第三卦屯水雷屯坎上震下如何解释
屯：元、亨！利，贞，勿用，有攸往。利建侯， 彖曰：屯！刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞、雷雷雨之动满盈、天造草昧。宜建建侯而不宁、 象曰：云！雷！屯！君子以经纶。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱、大得民也， 六二：屯如(辶颤)如、乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字！十年乃字，象曰：7457六二之难!乘刚也、十年乃字！反常也。 六三：既鹿无虞！惟入于林中。君子几不如舍！往吝，象曰：既鹿无虞，以纵禽也、君子舍之、往吝穷也， 六四：：乘马班如。求婚媾。无不利。象曰：求而往、明也， 九五：屯其膏。小贞吉。大贞凶！象曰：屯其膏、施未光也。 上六：乘马班如。泣血涟如、象曰：泣血涟如。何可长也。，指甲风水财运
易经 解卦 第五十五卦
彖曰：丰,大也。明以动！故丰、王假之，尚大也，勿忧宜日中。宜照天下也，日中则昃、月盈则食，天地盈虚！与时消息！而况人於人乎！况於鬼神乎， 丰：亨。王假之，勿忧，宜日中、 【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通。君王能够使天下达到盛盛大丰满,就不用忧愁。好比太阳位居中天，光芒万丈！ 《象》曰：“雷电皆至、丰，君子以折狱致刑、 【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上、离离又代表闪电？震为雷、为雷电同时到来之表象。象征着盛大丰满、君子应该像雷电那样，审审案用刑正大光明! 初九！遇其配主！虽旬无咎、往有尚， 【白话】初九？遇见地位彼彼此相当的伙伴。虽然合作十天也不致受害。前往会受到尊敬敬重视！ 《象象》曰：“虽旬无咎”!过旬灾也。 【白话】《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但但是过了十天就可能会有灾祸、 六二、丰其蔀，日见斗、往得疑疾、有孚发若，吉。 【白话】】六二,光明遭到云的蒙蔽、好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星、前往行事会被猜疑、如果能以自己的1796至诚之心去启迪！那么最后是能获得吉祥的！ 《象》曰：“有孚发若”！信以发志也！ 【白话】《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”。是有信以展拓其盛大之志、 九三，丰其沛、日中见沬。折其右肱！无咎， 【白话】九三、光明被云遮掩、明亮的白天看见了小星星，好比右臂被折断而难以有所作为！但终究不会受害、 5502《象》曰：“丰其沛”，不可大事也、“折其右胘”。终不可用也、 【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不0250可成就胜任大事、“右臂折断而无为慎守”。最终得不到重用或不可能有所作用了、 九四！丰其蔀！日中见斗，遇其夷主！吉， 【白话】九四、光明遭到云的蒙蔽、亮的白天却看到了夜晚的北斗星，但若4163遇到明主赏识还是会吉祥的! 《象象》是：“丰其蔀”？位不当也。“日中见斗”。幽不明也！ “遇其夷主”？吉行也！ 【白话】《象辞》说：“光1518明遭到云的蒙蔽”,是说九四爻所居的爻位不当，“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”！说明由于蒙蔽而出现昏暗，“但若遇到明主赏识”，行动还是会获得吉祥的、 六五！来章、有庆誉，吉！ 【白白话】六五。有美德的贤能之士来辅佐、5532会有喜庆和美誉!吉祥、 《象》曰：“六五之吉，有庆也、 【白话】《象辞》说：《丰卦》的第五爻爻位（六五）的吉祥,必定会有喜庆， 上六！丰其屋！蔀其家、阯其户、阒其、指纹有竖纹的手相
华光灵签 第三十九签 上卦
这个签求事业，上签！月到天心、鹏程万里之象。就是说你的事业会得到前所未未有的好景象。会万事顺利、不过前提是要和同事或上司齐心协力，那么你一定会大大展宏图，有一番大作为。！指纹看手相
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看！卦卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的！64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙！困与井、就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离！中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益！革与鼎。既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成！不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上上经始于乾坤。终于坎离。“乾，坤者！阴阳之本始、万物之祖宗！故为上篇之始始而尊之也？离为日！坎为月！日月之道，阴阳之经。6008所以始终万物,故以《坎》《离》为上上篇之终也!”《序3765卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来！下经34卦从咸恒恒开始、咸为交感！喻指男女婚配交感！恒为恒久！喻男女白头到老、“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》）！从人到家庭，社会渐次次展开、充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示6783事物相对完成又没有终止，无穷无尽！思维维的和谐性。系统性在这里得以清晰体现！ 不知道是不是你要的！、！指纹算命
财运签第三十五签
恭喜你！是上上签！意思是说、你的运气已经是处在机缘成熟的时刻了！很很快就能财源滚滚而来了、，指纹算命10个斗
震卦的卦辞解释
震：亨、郑玄曰：震为雷！雷，动物之气也、雷之发声、0022犹人君出政教以动中国之人也？故谓之震。人君有善声教。则嘉嘉会之礼通矣。震来虩虩(音xìxì，恐惧的样子)，虞翻曰：临二之四！天地交、故“通”，虩虩谓四也。来应初命！四变而来应已、四失位多惧、故“虩虩”！之内曰来也、笑言哑哑！虞翻曰：哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑。后有则也”、震惊百里！不丧匕鬯。虞翻曰：谓阳从临二！阴为百二十、举其大数、故当震百百里也？坎为棘，匕。上震为鬯。坤为丧，二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也、郑玄曰：雷发声闻于百里。古者诸侯之象、诸侯出教令，能警戒其国，内则守其宗庙庙社稷!为之祭主，不亡匕与鬯也，人君于祭之礼、匕牲体荐鬯而已！其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯、因名焉、《彖》曰：震、亨，震来虩虩！恐致福也、1428虞翻曰：惧变承五应初。故“恐致致福也”!笑言哑哑、后有则也。虞翻曰：则，法也。坎为则也、震惊百里！惊远而惧迩也！虞翻曰：远谓四！近谓初，震为百，谓四出惊远！初应惧近也。出可9425以守宗庙社稷、以为祭主也！虞翻曰：谓五出之正，震为守、艮为宗庙社稷，长子主祭器、故“以为为祭主也”？干宝曰7036：周木德？震之正象也，为殷诸侯、殷诸侯之制，其地百里，是以文王小心翼翼，昭事上帝！聿怀多福。厥德不回。以受方国、故以百里而臣诸侯也！为诸侯、故主社稷，为长子、而为祭主也、祭7438礼荐陈甚多。而经独言不丧匕鬯者。匕牲体！荐鬯酒。人君所自亲也。《象》曰：洊雷震。君子以恐惧修省！虞翻曰：君子谓临二！二出之坤四，体以修身、坤为身！二之四、以阳照坤，故“以恐惧修省”，老子曰：修之身，德乃真也。，指纹算命10个簸箕
周易第四十五卦 鲤登龙门之象,精英荟萃之意如何解释
学有所成，有所所发展的意思？指纹算命10个簸箕女人第三十五卦解释
睽卦的卦辞解释
睽者！彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦。悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明、悦明不当、故谓睽。此阴阳相隔，和缓调理之卦，承上明夷而来，明夷者。真明有昧之义，真明有昧、假明即出、识神用事。顺其所欲，明于外而不0662明于内,性乱命摇。与道相隔！此睽之所由来也，然睽则睽矣。又又有致合之道,特以明虽在外。若能虚其心。可以返明于内，欲虽起内、若能实其腹！可以以扫欲于外！明返欲扫！神定情忘！则阴阳隔碍潜通，睽者亦可以致合！故小事吉也。小事者，阴之事，人心用事事已久,道心埋没！大事已去。今欲致合！必先去人心而后生道心！道心复后！大事方吉！正在睽中！求其人心不坏，其事足矣。安敢望其大事之吉乎！试就小事吉者论之！初九。在睽之初！道心方去，人心方来、若能刚而而守正、不不为人心所惑？道心自复、有4831悔者可以悔亡!如丧马勿逐自复也。然必见恶人无咎者、恶人即人心！人心俱有五贼，足以败道，不见人心，不知2462五贼作祸，见人心而顺其其所欲!渐次导引、五贼不得张狂、所以避害耳、此济睽于方睽之时也，九二、当阴阳正睽之时，邪气盛而正气弱、道心未未易相遇!然刚以柔用、从小道中进步，借人心生道心、如遇主于巷。本有咎者、即能无咎、此济睽于正正盛之时也！六三、愚而自用，顺其所欲。如舆曳而2697牛掣也,不悦于内而悦于外，未得于彼！早失于己，如天头而劓劓鼻也！如此之人！务外伤内、认假失真，到头一着、穷无所归、始悔自错、故无初初有终也、但不能悔于初，而悔于终，悔之无益、此不睽而自致其睽也！九四，阳在阴中，道心为人心所陷、人心惟危，道心惟微、孤阳无依，是睽孤也！然道心虽微。若能敏而好学。不耻下问、交孚抱道之君子！彼此资益！人心日去。道心日增、久之人心化！道心存、阴阳混合，孤者可以不孤。有咎者可5872以无咎，此以尊交卑、能济其睽也、六五。柔顺虚心。居二阳之中、既明其我家纯阴。又明其他家有阳、虚人心而求道心，本有悔者，而而悔可以亡矣、夫道心者！人心之宗！厥取道心心之宗、点化人心之假。如噬肤之易，以是是往而行道！有何睽之咎乎，此以虚求实，能济其睽也、上九，处睽之极、道4523心埋没已久。人不反顾。是睽孤也！道心埋没！人心用事，习染成性。疑虑百出、如豕负涂、载鬼一车矣、若欲复道心！须先明人心。但明之贵贵于见之！见豕见鬼！实见的人心为害甚大、既能见得！即能明得，先不明而用心，如先张之弧也，后能5853明而复道心！如后后说之弧也。无6423人心而不见道心!无道心而难知人心、9658借人心复道心!，指纹算命10个簸箕男人
