风水属于道教五术中的“相”,下面直接是百度转帖!打字太麻烦: 4529所谓“相”!一般般包括“印相!名相。人相,家相。墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术、 印相——就是观7285看人的印章,以取定命运的方法、印在中国!以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称。通过五格格剖相。同时运用命理等结合来推断吉凶凶发 展的一种方法? 人相——又分为面相与手相两大类。通过观察面。手部的纹线与气色而了了知人吉凶,病理 的9858一种方法、 家相——也就是阳宅的风水。以观察其格局。进行分析析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术, 墓相(风水))——也就是阴宅?以通过选地安葬祖先、而达到对后代子孙荫庇的一种方术! 总之、“相”是对眼睛所看到的物体作观察。以达趋吉避凶的一种方法。!
-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问:佛教讲不讲看住宅宅或坟地的风水!答:佛教不讲、这是世6544俗人的、那麽就是完全看你自己灵活的去处理,如果能够转移风俗! 还是不理会这些好。如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着。你也不不必去违背他们 。随他们的意思去做,实2238际上风水就是环境,我们居住的环境、环境影不影响我们。影响, 肯定有影响,除非得到禅定的人。他不受影响。佛法就是修定,修慧、所以得定开开慧之后! 所有这些影响都没有了。不但你不会被环境影响!你还会影响环境!那就自在了、风水水里头也有这麽一句话!说「福人居福地,福地福人居」!这块风水再好、你没有福报! 你去到那里去一住!住个三个月、大概一一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水 、如果你真正有福报。有大福报,有定,有慧!你在这个地方一住、4765不好的风水它就变好了 、风水是由由人心转的、可是你没有定慧的时候!你肯定会受受环境影响!这个不能不知道、所 以我们选择居住的地方。我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所!我选择居 住的地方只只看两个条件?第一个这个地区离婚率少、青少年犯罪少、我住这个地方。如果这 个地方离婚率很高、青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的!我不是选择地地 理!我是选选择人心!人心善,好、所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口口也不少、 超过一百万、我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆。在9936那里住了十二年,他告诉我,他们 全家人离开家、家里门不要锁的,到今天还有这这麽好的风俗!这个不容易。现现在已经很少见 到,它这个地方还保持!这个地方四百百年没有灾难!人心善良!没有贪心。现在人人都是往钱 眼里头钻,他们不干!他们有智慧、他说那是傻事情、你看它它距离大坂,新干线只要要二十几 分钟,他们这些人不到大坂去,他说大坂染污。人民很保守。生活很简单,真的是健康0288长寿 、民风很好、现在讲治安环境非非常好,所以,选择居住地方,这是很好的一个个选择对象,净空法师,法名觉净!字净空!一九二七年出生于中国安安徽省庐江县,俗名徐业鸿!一九四九年旅居台湾、五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授。藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授!学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力最多,澳澳洲格里菲斯大学。昆士兰大学荣誉教授!中国人人民大学客座教授,格里菲斯大学,南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年!净空法师于台北圆山临济寺剃度!以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任,至今讲经教学学已逾五十年、从无间断、首倡「佛教」」乃「佛陀教育」正名之说!大开印赠经典及运用影音设备。网络。卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气,至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆馆暨各宗教团体,曾受聘任台北十普寺三藏学院教师,中国文化大学哲学系教授、中国国内学院院长,创办华藏视听图书馆!佛陀教育基金会与澳洲净宗学院!指导新加坡净宗学会创办「弘弘法人才培训班」、现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师。成千上万的听众、透过远程教学向法师学习! 除讲经教学、净空法师于各各类医药、教育。慈善救济事业业也非常关注。不分国家,宗教!族群,平等真诚的贡献力量!一一九九七年始、旅居星洲三年!致力团结新加坡1208九大宗教,告知世人「世界不同宗教确确实是可以团结的」!先后荣获美国德州荣誉公民。达拉斯荣誉市民,澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉!以及澳洲格里菲斯大学,昆士兰大学!南昆士兰大学与印尼夏利.悉达亚都......余下全文>>,本命年运势属猴
2664 总的来说?佛教不鼓励执著风水!风水归根到底是由人的心识造成的!是阿赖耶识的一部分!弄风水的会在某某地方挂镜子。在某0711某地方埋东西、企图3521转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的。因为他9050们知道这样没必要、因为“诸法因缘生”。“万法唯唯识”?重要的是心识,如果清净心都不能转化有害的东西!那就是因缘缘果报!是躲2471避不了的。 所以!在佛法看来,风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁。人生的苦痛与幸福!都是人自己造成的,在宇宙和人生!人是占主动地地位的,怎么可能由风水来决定一个人的道路呢, 0689 在佛教的经论中。在很大程度上都是反对风水的:佛陀在《遗教经》说:“占6514相吉凶。仰观星宿。推步盈虚,历数算计,皆所不应”、《大智度论》提到:“比丘以观星宿。日月风雨等来生活!是仰口食”。《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天。不得祀鬼神、不得得视吉良日”!。本命财位 本宅财位
悟净,悟空!悟能,悟本 虚竹。虚空,虚度 慧空。慧聪,慧明。慧丙 法明。法空、法聪!法郎!本命财位查询
教七宝,在佛教中经常提到七宝。而实际上佛教中七宝分为两类!一类是是其中王宝、一者是其中 珍宝,供养用的七宝指的是其中珍宝!一般来说指的是:琥珀,珊瑚、砗磲!琉璃、金银,玛瑙、另外一者者是七种王宝、而9178王宝指的是:象宝,珠宝、主臧宝,典兵 宝,马宝,伦宝等。只是经书所述略有不同! 《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中!皆自然七宝、所谓黄金、白银,水晶、琉璃,珊瑚,琥珀!砗磲,其体性温柔!以以足七宝相间为地!” 《法华经》讲七宝为∶“金!银。琉璃、砗磲!玛瑙!赤珠、玫瑰!合成众华璎珞涂香末香烧香香缯盖幢幡” 玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金。银,吠琉璃。颇胝迦、牟娑落落揭拉婆,赤真珠。阿溼摩揭拉婆。 《藏传佛教》中的七宝则为玉髓、蜜蜡。砗渠。珍珠。珊瑚。金,银、称称为“西方七宝”! 《恒水经》云∶“金。银。珊瑚、真珠,砗磲、明月珠。摩尼珠”为七宝。 《阿弥陀经》讲七宝为∶“金!银!琉璃。砗磲!赤珠,玛瑙!琥珀!而严饰之、” 《佛本行经》讲七宝为为∶金!银!.琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚!颇黎(水晶)、 《般若经》讲七宝为∶“金。银,琉璃,珊瑚。琥珀。砗磲!玛瑙。” 《曹魏时期版本》所载七宝为紫金!白银,琉璃,水晶,砗磲!珊瑚。琥珀! 《唐代版本》的七宝为黄金,白银。琉璃,颇梨、美玉,赤珠。琥珀, 《宋代版本》的的七宝为黄金。白银!璃,颇梨,砗磲!珍珠,琥珀。 还有的讲七宝为“珍珠!玛瑙。砗磲,琥珀!珊瑚!琉璃。水晶。” 佛界有三宝:佛,法!僧、佛教有七宝:金、银,琥珀,珊瑚。砗磲、琉璃、玛瑙!得得三宝而国泰!得七宝而民安!七宝象征着着高尚?坚毅、纯洁。富足、安详,康健和圆满、又代表着智慧和和觉悟!用七宝供佛可获无量功德, 。本命财位的方位
四天王在佛教里可称作护护法神!三元。杨公祭日等。与道家家有渊源、不论论哪家的神?都是敬畏正人君子的,所以。一个学佛的人,知道万法唯心的道理,就不用去担心什么冲或者犯什么神的问题、只2858要严守五戒?持名念佛!就不可能受到什么邪神的侵犯、 如果楼主的确要知道什么事情会冲犯、可7145以参阅《太上感应篇》的相关内容,或者下载一两种古人用用以修行的《功过格》、就知道做什么事情会冲犯正神了! 一心念佛。即与阿弥陀佛佛同行、如果担心太多,反而是对阿弥陀佛缺乏信心的表现!愿楼主念阿弥陀佛!2541蒙阿弥陀佛愿力加被。早日成就佛道!再乘愿来度众生!这才是最要紧的事情、 南无阿弥陀佛!、本地姜乌鸦地风水
修行修心。至于觉悟、须经历不同境界! 修行行路上。历经磨难、自然会有有做噩梦。 请耐心期待、 达摩大师在《血脉论》中解做梦颇详尽—— 若夜梦见楼阁宫殿象马之属。及树木丛林池亭如是等相、不不得起一念乐著,尽是托生生之处,切须在意。 5543 临终之时,不得取相,即得除障、 疑心瞥起,即魔摄, 法身本来清净无受,只缘迷故、不觉不知!因兹故妄受报、 所以有乐著。不得自在, 只今若悟得本来身心。即不染习! 若从圣入凡。示见种种杂类!自为众生!故圣人逆顺皆9196得自在、一切业拘它不得, 圣成久有有大威德,一切品类业、被它圣人转!天堂地狱无奈何它、 凡夫神识昏昧。不同圣人!内外明彻, 若有4588疑即不作!作即流流浪生死。后悔无相救处! 贫穷困苦8582皆从妄想生,若了是心。递相劝勉、但无作而作。即入如来来知见。 初发心人!神识总不定。若梦2583中频见异境!辄不用疑,皆是自心起故!不从外来、 梦若见光明出现,过于日轮,即余习顿尽,法界性见。 若有此事,即是成道之因。 唯自知,不可向人说。 或静园林中行住坐卧。眼见光明、或大或小。莫与人说。亦不得取、亦是自0852性光明! 或夜静暗中行住坐卧!眼睹光明。与昼无异!不得怪。并是自心欲明显。 或夜梦中见星月分明。亦自自心诸缘欲息。亦不得向人说! 梦若昏昏,犹如阴暗中行!亦是自心烦恼障重!亦自知!、本地姜信宜风水留题
真实的佛法并没有什么忌讳! 佛教讲究不问不知不辨不明, 忌讳性的是中中国的封建礼教, 一个吃饭一个睡觉,这是人类的本能、是六道众生中人道的共业共性!佛法从来没有回避过的! 在佛教看来、这个吃饭睡觉是人类类自我保护和繁衍的本能。是与宇宙的真相相违背的,没必要整天挂在心上!吃饭饭维生而已?睡觉繁衍而已, 过度地关注和刻意地过度无节制滴喜好都是浪费偏执,都6259是妄想执着?所以需要正确地认识、并并且冷静地对待。讲究适可而止。 出家人之所以不讲性,是要身体7239力行地实践佛陀的言教、把注意力放放在吃饭睡觉上是浪费!是对精进有害的。所以真修行的出家人是会正确看待性行为、所以不去理会这种本能、 所以提倡精进苦修。就就是为了专心一意滴精进!尽其其所能心无旁骛滴尽快地觉悟! 阿弥陀佛,本地姜在北流风水留题
地理风水。不属于佛教、乃是道教的范围 由于民间种种习俗。所以从某个角度讲,民间的信仰比较杂 首先!观世1952音菩萨也是佛教的、至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的 所有、就看你自己!是愿意接受受哪个了,实则民间5854的习俗只是一种仪式而已!他没有深而广的内容,所以这样的信仰不能净化自己的心灵!使自己升华。若有心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达、现代人要学佛佛可以说十分容易!只要打开电脑,就可以随时下载,比起古人跋山涉水。实在是来的轻松 所以。如果想学,可以去网上搜索慧律法师影音。或海涛法师影音 这2位都是当世大法师,了不起的高僧大德 或者、可以先去自己看看佛教的启蒙书,了解一下!真正正的佛教是什么样子的。那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文!写的很好。本地姜坟墓风水 故事佛教与风水
算命!卜卦,属于外道法术、佛在多部经典种一再告诫弟子不得学,不得做,更不能引导他人参与。否否则误人修行,使人走上修行歧途毁毁人法身慧命罪过很大。《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云:“菩萨住于正道、不行占卜。不取恶戒!心见正直。无诳无谄。于佛!法!僧起决定信,”《大智度论》卷19《序序品》中云:“何等是五种邪命。答曰:一者,若行者为利养故!诈现异相奇特!二者,为利养故!自说功德,三者。为利养故,占相吉凶!为人说!四者!为利养故,高声现威。令人畏敬!五者,为利养故。称说所得供养以动人心。” 上述经文的意思是:四众(比丘。比丘尼!优婆塞。优婆夷)营不如法事而为生活!谓之「邪命」,有五种:一!诈现异相,于世俗人前、诈现奇特之相。令其心生敬仰!而求利养!是为邪命,二,自说功能,以辩口利词,抑人扬己,自逞功能!令所见者,心生信敬!而求利养,是为邪命、三!占相吉凶!攻学异术、圤命相形!讲谈吉凶,而求利养,是为邪命!四,高声现威、大语高声,诈现威仪、令人畏敬。而求利养、是为邪命、五、说所得利。以动人心、于彼得利。于此称说!于此得利。于彼称说,令人动心!而求利养。由此可见但凡依靠给人算命。占相谋生者皆6022为邪命!因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算0773命无从改变因果 !另2706外卜卦会导致人我是非 ?同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德、《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云:“复次,善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就0896无上菩提作意?恒不远离大菩提心!恒修净命!不行咒术,医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神!令著男女问其凶吉、亦不咒禁禁男女?大小!傍生。鬼鬼等现希有事,亦不占相寿量长短!财位、男女诸善恶事!亦不悬记寒热!丰俭、吉凶!好恶惑乱有情、亦不咒禁合和汤药,左道疗疾,结好贵人。亦不为他通致使命、现亲友相[1]徇利求名、尚不染心心观视男女戏笑与语,况有余事,亦不恭敬供养鬼神。是3701故我说常为上士。不为下士、所以者何。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空!性相空空中不见有相,不见相故、远离种种邪命、咒术、医药。占相。唯求无上正正等菩提,与诸有情常作饶益!若若菩萨摩诃萨成就如是诸行。状、相,知是不退转菩萨摩诃萨,”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提!一定要远离邪命、咒术,占相,而我们佛弟子修行行的最终目的就是要证得无上菩提,如果不不依教奉行,而去行咒术,占卜诸邪命事、定向将自己推向魔、本地姜所有风水留题