那些诗是虚实相生的？
中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看！遥怜小儿女。未解忆长安、香雾云鬓湿。清辉玉臂 寒。何日倚虚幌。双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家人怎样想念自己，化实为虚，化景物物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上。令读者驰骋想想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切！ 《自京赴奉先县咏怀怀》：“忧端齐终南!洞不可掇。”把无形无象心理之“忧”！进行行感情物化,说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实！“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪、见耶背面啼！垢腻脚不袜！床前两小女！补缀才过膝………”这里，诗人没有写战乱带来的灾难！没有有写自己的深悲,只写爱子的 饥色、写他们啼哭，垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块、不仅互相映衬顿增魅力，而且且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔？却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索。发人深思：荒野上那冻死的穷人4978的骸骨,是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致！朱门的酒池肉林、是“损不不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理。在作作品里并没有从字面上说出来。但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：：“富家厨肉臭、战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)、“甲第纷纷厌梁肉”(5005《壮游》),““犀箸厌饫久未下。鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)。“彤庭所分帛！本自寒女出〔彤庭所分帛、本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应、而是诗人取境的审美把握中感情浓浓缩的表现？是融合真，善的审美评价、可见对社会的本质揭示得越深刻、概括的程度越高、作品的境界界越高。大。深，其美学价值也就越大、 国破山河在！城春草木深、 感时花溅泪？恨别鸟惊心、 烽火连三月。家书抵万金、 白头0741搔更短。浑欲不胜簪！ 这首杜甫的名诗《春望》。创3591造了一个独特的境界？自成意境。诗中写景、抒情结合得很完美！真 正是情景交融、但是。诗里出现的不只是情和景！而且还有事和人。写景、状物，叙事。绘人、各种因素综合为一个独立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情、 在这由景。物、事！人等结合而成的““境”，和诗人所要要表达之“意”,完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情。忧国思家之意！有限之 境，无穷之意。完美结合、融合无垠，这就成了了意境!前人曾云：“古人为诗，贵于意意在言外。使人思而得之”！举出的典型例证就是这首《春望》，0298“‘山河在 ’。明无余物矣、‘草木深’！明无人矣！花鸟、平时可娱之物。见之而泣、闻之而悲、则时可知矣〔““山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意！正是在这有限之境境表现出来？意意深藏在境中、使人思而后才能得之， 李白乘舟将欲行，忽忽闻岸上踏歌声， 9348 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情、 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作、当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”！妙就妙在未见其人而先闻其声、以歌声代人，以虚寓实。而虚实相生！诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱。一边用脚顿地打拍 子)、“忽闻闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外？而就诗来说，也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔，不仅使此景！此歌、此情犹犹如耳目，其人 物情状呼之欲出。丰富了诗境的视听(时空)感？并显显出情感心曲的回流，没有以虚寓实是难以臻5986此妙境的,、
什么叫“虚实相生”？“虚实相生”中的“虚”、“实”是什么意思？
这是意境的的结构特征？虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间、虚境通过实1870境来实现！实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式！艮山坤兼寅申风水吉凶
虚实相生的诗歌应用
什么是诗歌中的“虚”、在中国画的传统技法中。虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间！让人回味无穷、诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法、5845诗歌的“虚”,是指直觉中看不见摸不着。却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来。诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境、诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象，诗云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”。“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之7151人兮列如麻”？（西上上莲花山）2，已逝之景景之境，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前、 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间、樯橹灰飞烟灭！”再现2725了火烧赤壁这一史实？显然不是发生在眼前，故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五五陵游、子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼。露桃花里不知秋，西西园公子名无忌。南国佳人号号莫愁，7654今日乱离俱是梦？夕夕阳唯见水东流？3，设想的或者未来之境。这类虚境是是还没有发生的。它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁、将倍增其愁！写乐将倍增其乐！例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月。闺中只独看，遥怜小儿女、未解忆长安！香雾云鬟湿。清辉玉臂寒！何时倚虚幌，双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”！这是设想的别后的景物：8012一舟离岸,词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。《夜泊牛7075渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云、登舟望秋月、空忆谢将军。余亦能高咏、斯人不可闻、明朝持帆席。枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中！实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中！“实”是指客观世界中存在的实象！实事。实境，例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空、惊涛拍岸！3146卷起千堆雪”？写赤壁险峻的形势，《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的的情形。如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等、虚与实是相辅相成的。既然二者能相生，则表明虚也是是一种存在，虚绝不是无！这种存在。是靠实实生发出来的,是在实的基础上通过大脑的想1784象创造出来的。而虚和实又是一对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系。互相渗透与与互相转化！以达到2296虚中有实？实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象！开拓拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，9753充实人们的审美趣味、眼前之景为实，想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意，画家只需画“旌幌”。要表现“深山藏古寺”的画意，只需画打水的“和尚”！在这里，“旌幌”“和尚”是实、“酒家”！“古寺”为虚、在虚与实实之间有一座桥梁,那就是欣赏者的的想象！刘禹锡有一首《乌衣巷》，“朱雀桥边野草花、乌4850衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕。飞入寻常百百姓家,4661”诗中的“野草”。“夕阳”！“燕”等是实景。而六朝古都的繁华是虚景。可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞舞之盛,美人之多、珍宝之富，如今野草遍地、荒凉无比。昔盛今衰。物是人非的历史沧桑感便油然而生、我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象、从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的的疼爱！想象男主人公因思念而不能入睡！对对月抒怀的形象。体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚的想象、就不能体会出抒情主人公那种““春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死死不悔的执着？景物为实、情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物。化虚为实！而读者则须化实为虚！化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象。由象悟道。比如“江雨2614霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”，“国破山山河在!城春春草木深”？“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”、“杨9882花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发、抓住景物特征、融入入所营造的气氛？体会其情感。形象为实，抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系！也是形象与抽象的关系。但抽象的东西不只有情感。一切难写之景。之事均为抽象！声音是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景、宋祁人称红杏尚书，因为他有一首《玉楼春·春春景》！其中有一句：“红红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界全出，诗人能将春意“浓”之虚化为为红杏盛开,枝头蜂蜂蝶云集？熙熙攘攘，齐来闹春，春4574意盎然之实！但句中并没有说3289起蜂蝶来！这就是“闹”的作用！我们设想、如果把这“闹”字换成其他字眼。（撇开韵的的因素）如“好”，“满”、“浓”。“足”等等，都没有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象！但白居居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实,韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实！愁情是很抽象的、但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌，不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪溪蚱蜢舟、载不动许多愁”！在贺铸笔下，则化作“一川烟草！满城风絮、梅梅子黄时雨”无处不在。无时不有，有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅梅尧臣说“含不尽之意、见于言外”！这乃是作诗功夫之至！“不尽之意”则为无限、宋代代画家郭熙说!““山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”这就是诗2672画中的空白艺术!“春色满园关不住，一枝红杏杏出墙来”!这是以少胜多、以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合合推向了及至!白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。里面包含了多少复杂难言的感情、那就取决于读者的想象力了。侧面为实。正面为0078虚书法上讲究疏密!园林上讲究掩映，处处实则板滞！处处9206虚在空无？侧面描写就能化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西！从而造成含蓄蕴藉的效果。给读者留下较大的的想象空间？李白在《望天门山》中9453写道“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出、孤帆一片日边来，”这首诗便是虚实结合的典范，“天门中断楚江开”！看似写天门山，实则写水。“碧水东流至此回”。看似写水、实则写山！这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水，他无坚不摧。一往无前、李白是山。巍然屹立、坚强不屈、王建的“妇姑相唤浴蚕去！8087闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实、耳听为虚”，然而白居易有一首《夜雪》。“已讶衾衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重！时闻折竹声、”诗人表现雪大之实！并非亲眼所见！处处从虚处落笔。尤尤其是末句写声、雪大大雪厚的景象如在目前,总之，实境乃是一种真境。事境，物境、虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间！从前文所句的例子子中我们不难发现,虚可生实。实可生虚！想象则是其其桥梁,正是读者想象的介入！才使诗歌更为饱满、充满灵气。充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十十里”？写往日扬州城十里长街的繁荣景象、实景是“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰的的感慨!《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系、有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突出的的中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔、离愁渐远渐无穷、迢迢迢不断如春水、 寸寸柔肠。盈盈粉泪，楼高莫近近危阑倚,平芜尽处是春山。行人更在春山外！”上阙写实、通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪，下阙写虚！通过设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思！妻思夫，夫想妻。虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致，学习虚实的的关系离不开诗词的主题？碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时。只答虚1895实相生是不够的、必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常用的表述方式是：：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表达了诗人某种的感慨，2虚实相生、虚实相应，虚景与实景融合！互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感、或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下这种结合与主题的关系、夜雨寄北李商隐君问归期未未有期？1802巴山夜雨涨秋池、何当共剪西窗烛、却话巴山夜雨时、越中览古李白白越王勾践破吴归。战士还家家尽锦衣？宫女如7274花满春殿,只今惟有鹧鸪飞、塞上听吹笛高适雪净9672胡天牧马还,月明羌笛戍楼间！借问梅花何处落。风吹一夜满满天山!江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万朵压枝低、留连戏蝶蝶时时舞!自在娇莺6097恰恰啼!！艮山坤向的坟墓好吗
老子的“有无相生”与孔子的那句诗相辅相成
一般认为说卦传是孔子写的、《易经》说卦传里有句话叫观变于阴阳、其意思就是观察阴与阳之间的相互变化、与老子的有无相生生很相似。！艮山坤向适合什么生肖
五行金和什么相生
五行、金和土相生和火相克、卦象上的事请资寻我…！艮山坤向阳宅大门方位
心由相生，是什么意思
心由相生 一般指 相由心生（是同义词） 相由心生生是指一个人看到的事物!或者对事9044物的理解！解释，观感，由他的内内心决定,此处“相”指的是物相、世间万物的表现形式、不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的，正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心心情愉悦时。世界就是明亮的！当你失意悲伤时、世界界就是灰暗的! 所以调整心态。用积极向上的心去对待身边人和事物！你就会发现这个世界的美丽。 浅一层的解释为人的仪容外表总受心灵思想因素的影响、换言之。人人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上、也即一个人的精神世界虽是内在的。不可见的、但实际也给人外在的直观感受、比如一个个小偷流氓。外表给给人猥琐的感觉、是丑、一个内心善良帮人助人人的人。外表给人阳光温暖的感觉！是美了、，艮山坤向阳宅好不好
"北碑南帖莫偏标,拙媚相生品自超. 一语尔曾须谨记,书如成俗虎成猫"这首诗是什么意思啊？！！
北碑南帖莫偏标。 拙媚相相生品自超、 一语尔曾须须谨记! 书如成俗虎成猫， 这是马叙伦先生《论书二十首》中的一首。主要是强调学习书法，不能落入俗套这方面的意思，大概可以理解为：： 书法的派别和分类繁多,且各有各的特色。千万2400不要搞错了、如果是拙劣而追求华美。品级自然是超出规范的！（这一一句有些难以理解!超字理解为！超出！脱出的意思、不一定准确） 我这里有一句希望你们能够记住！“如果书法落落入俗套之中？那就是画虎成猫。贻笑大方了，” 个人浅见，仅供参考。，艮山坤向阳宅风水布局
火与火相生还是相克
火与火是相互帮又助。不是相生、也不是相克、艮山坤向阴宅风水
八字相生的意思
您好。相生生是五行之间的作用关系、有水生木，木生火，火生土，土生金！处生水五种！每个人都有自己的五行属性(金木水火土)、八字相生是指男女双方的五行属性是相生的关系，！艮山坤向阴宅风水解说用虚实相生的诗
属蛇和虎相生吗？
属蛇和属虎的犯六害。这种相害、实际上是对相相合的五行起了一个破坏作用， 所以相害的属相结成恋人或夫妻。会无事生非、经常吵架，影响感情，有的最终走向分手或离婚。 “蛇遇猛虎如刀断”，属蛇与属虎的是“寅巳相害”，化解的办法是在结婚择日时，选带酉。丑、午、戌的吉日，或者属蛇的找个属鸡或属牛的伴郎或伴娘，属虎的找个属马或属狗的伴郎或伴娘。 或者在生子时时生属马或牛的子女？或者在风水上选择主卧室在正西或西北为吉星的户型！或者家里里摆放或主人佩带马或牛生肖!其中蛇佩牛、虎佩马，、艮山坤向风水详解
