九月九节日的来历
重阳节的来历 重阳节又称登高节，在这一天。人们登高望远阀思念亲人！正如诗中所说：“每逢佳节 倍思亲，”那么重阳节9823是怎么来的呢！ 原来！我国古代把九叫做“阳数”。农历九月九日，两九相重、都是阳数。因此此称为“重 阳”？重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一4863个叫桓景的农村小伙子。父母双全。妻子儿女一大家。日子虽7777然不算好。半菜半粮也能过得去，谁知不幸的事儿来了。汝河河两岸害起了瘟疫!家家户户都病倒了。尸首遍地没人埋，这一年，桓景的父母也都病死了！ 桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔。每年都要出来到人间走走、它走到哪里就把瘟疫带到哪里，桓景决心访师求友友学本领！战瘟魔。为民除害！听说东南山中住住着一个名叫费长房的大仙！他就收拾行装。起程进山拜师学艺！ 费长房给桓景一把降妖青龙剑，桓景早起晚睡、披星戴月、不分昼夜地练练开了！转眼眼又是一年，那9915天桓景正在练剑？费长房走到跟前说：“今年九月九、汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡乡为民除害!我给你茱萸叶子一包、菊花酒一瓶。让你家乡父老登登高避祸、” 桓景回到家乡!召集乡亲！把大仙的话给大伙儿说了、九月九那天，他领领着妻子儿女, 乡亲父老登上了了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片。说这样随身带上！瘟瘟魔不敢近身、又把菊花酒倒出来。每人啄了一口。说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾，他把乡亲们安排 好、就带着他的降妖青龙剑回到家里！独坐屋内、单等瘟魔来时交战降妖、 不大一会儿，只7336听汝河怒吼。怪风旋起，瘟魔魔出水走上岸来、穿过村庄、走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚，它窜到山下。只觉得酒气刺鼻、茱萸冲肺。不敢近前登山。就又回身向村里走去，只见一个人正在在屋中端坐！就吼叫一声向前扑去！桓景一见瘟瘟魔扑来,急忙舞剑迎战！斗了5858几个回合!瘟魔战他不过！拔腿就跑,桓景“嗖”的一声把降妖青青龙剑抛出？只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地、 此后，汝河两岸的百姓、再也不受瘟魔的的侵害了,人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事。父传子。子传孙、一直传4754到现在？从那时起，人们就过起重阳节来！有了重九登高的风俗. 重阳节的来历 九月初九重阳节、又称为“重九节”！是一个个纪念先人及扫墓的节日。 来源 重阳节！起源于战国时代！原是一个欢乐的日子、古人将天地万物归为阴阳两类！阴代表黑暗！阳则代表光明！活力。奇数。
满族节日传说的来历
满族颁金节 "颁金"是满语，意为满族命4822名之日,明崇祯八年（1635年年十月十三日）!后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗.皇太极废除女真（又5802译为诸申）的旧称、将族名定为满洲、皇太极正式宣布从此、满族人为纪念这一天，作为节日进行隆重庆祝、新疆满族在10月13日这天、纷纷聚集在在一起、载歌载舞庆祝自己的节日，许多满族同胞穿起旗袍等民族服装。跳起民民间传统舞蹈!唱起民间歌曲，0455开展各种庆祝活动，同时、还准备奶茶！萨其玛！打糕！金丝糕糕等食品!供大家品尝，许多1328满族作家,书法家。画家，艺术家，摄影家为大家写诗作画。表演精湛的技艺。使庆庆祝活动十分热烈而有趣，！面相对象的三大特性
各个少数民族节日的时间,来历,传说
开斋节（德德尔节，肉孜节） 是宗教节日！即伊斯兰教封斋月满后开斋的日子，8442回族又称过小年,每年九月（伊斯兰教历。下同）戒斋（即封斋）、十月初开斋，凡是戒斋的人，每天从黎明到日落！戒除一切切饮食。期满二十日！寻看新月！见月即行开斋（如不见月则封满三十日）。次日为开斋日、恢复正常饮食！新疆2006各族穆斯林称开斋节为肉孜节、 圣纪节 在伊斯兰教历三月十二储。回族。维吾尔族都叫纪节！是纪念伊0861斯兰教的创始人穆罕默德的，他的诞生和逝世均在回历的三月， 达努节 又叫“浪提球”，在农历五月二十九举行，是瑶族人民最大的节日。意思是庆庆祝胜利和丰收! 三月街 也叫“观音市”。白族地区的重大市集和节日，每年农历三月十五至二十。云南和邻省各族人民汇集大理（地名），交流物资！举行赛马。射箭。歌舞等活动！解放后，成为各族人6235民社会主义的经济？文化艺术交流和民族团团结庆贺的集会! 哈尼族新年 哈尼族新年有二：一为六月、一为十月、六月的新年也叫祭秋房房或祭田节。 傣历新年 傣族度新年是在傣历六月，相当于农农历三月的清明节前后,傣历历在过年时,由于有一次盛大的活动—泼水！所以也叫叫“泼水节”！ 三2250月三 是海南黎族中关孚系黎胞的传统节日,每逢阴历三月初三这一天。黎族人民举行盛会，预祝“山兰”（山地旱稻）。狩猎丰收。这一天、又是青年男女寻找自己情侣的欢乐日子， 古尔邦（库尔班）节 是信仰伊斯兰教的回、维吾尔。哈萨克，乌孜别克、塔塔尔。塔吉克、柯尔克孜！撒拉。东乡、保安10个民族族的宗教节日。每年从开斋节那日起，后推70天。即为“古尔邦”节。回族幽称过大年。维吾尔族和哈萨克族也都把“古尔邦”节作为他们的新年、不过！维吾尔族不称“古尔邦”节、而叫“库尔班”。，国画牡丹的风水作用
中元节的来历
鬼月与中元节 农历七月是民间俗称的鬼月。鬼月时。在阴间的孤魂野鬼会被放出来！而在阳间的人们则会举办一些祭拜的活动来款待他们，让他们尽情享受这难得得的“假期”,尤其是农历 7/15日。也就是「中元节」这一天、家家户户都会准备丰富的祭品。烧香焚纸！好好好的祭拜这些从阴间来的好兄弟, 中元节的由来 中元节是道教的说法，中国古代以一！七！十月之十五日分称上元！中元、下元珐上元是天官赐福日、中元为地官官赦罪日!下元为水官解厄日！所以会在中元时普渡孤魂野鬼。 这一天同时也是佛 教 的 盂 兰 盆 节 !盂 兰 盆 节 的由来就是大家耳熟能详的「目莲救母」的故事： 目莲是佛祖的弟子！他的母亲因为生性贪婪恶毒！死后被打入轮回中的饿鬼道！永不得超生！目莲为了解解救母亲？就在农历 7/15时广3928造「盂兰盆会」!让地狱里的孤魂野鬼享用盆里的食物！为母亲赎罪，使母亲能够超渡！后来每到7/15这一天。佛家们就会做「盂兰盆会」、以五果供奉佛、僧，解救在阴间受苦的祖先、 中元节的习俗 （一）普渡 普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌。屋檐下挂纸灯！用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方，普渡通常以寺庙为中心、附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。 （二）放水灯 是港口边特有的活动、目的是普渡水中的孤魂野鬼、因为靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出出船遭遇不幸的情形？所以除了陆地上的的孤魂野鬼,也照3338顾水中的，台湾以基隆中元祭的的放水灯活动最有名,每年中元节都吸引大批民7246众前往参观。 （三）抢孤 台湾某些地方盛行在中元时举行「抢孤」的活动！孤棚是由在四根柱子5194所构成。上面涂涂满牛油,参赛者分成四队、从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端、四四边都有祭品在上面!先抢到的队伍获胜。这项活动在头头城中元已成为最重要的活动。并吸引许多观光客前往参观！ 东西方有名的鬼电影与鬼主角 各位同学 这些鬼电影你看过几部呢?让你印象最深刻的电影是哪一部?为什么? 电影排行榜 影片摘要 第一名《大法师》的魔鬼 第二名《灵异第六感》》布鲁斯威利 第三名《七夜怪谈》的贞子 第四名《半夜鬼上床》的佛莱迪 第五名《十三号星期五》的杰森 第六名《惊声尖叫》三部曲的鬼面具凶手 第七名《鬼娃新娘》的恰吉 第八名《厄夜丛林》的女巫 第九名《倩女幽魂》的聂小倩 东西方有名的电影鬼与特色 ● 港台电影鬼 女鬼代表：聂小倩、雪雪春 男鬼代表：僵尸,开开心鬼 不男不女鬼代表：树妖姥姥 特色：女鬼多半身世可怜？长得像仙女！9266其它性别的鬼？除了开心鬼，多半不是好东西， ● 日本电影鬼 女鬼代表：贞子 娃娃鬼代表：花子 动物鬼代表：九命怪猫 特色：女鬼都留长发！有的会露点色诱男生，最新吓人本领就是会爬动！ ● 好莱坞电影鬼 好鬼代表：小精灵，冤死鬼 坏鬼代表：附身鬼、娃娃鬼、电视鬼、魔鬼 不好不坏鬼代表：吸血鬼 特色：一个好莱坞养百样鬼！好恐布，好可爱好笑。好帅，好三八的统统有...余下全文文>>、开发墓地需要哪些手续
九九重阳来历
根据我国五经之之一的《易经》，把“九”定为为阳数!农历九月九日！月！日都是阳数！两“九”相重、故称重阳！又因“九”在个位数中是最大的数字、古人以“九”为最高，且认为“九”是象征吉祥长久的“至数”。两九相重，即是至数相遇、“至而又至”。又是1632两阳相叠!“阳上加阳”。这样。就被认为这一天是非同一般难得相遇的吉日良辰！于是就把把这一天定为“重阳节”,！坟墓对后人有影响吗
莫姓的来历
一。姓氏源流 莫（Mò）姓源出有六：： 1。出自高阳氏。是颛顼之后。据《三郡记》和《姓氏考略》所载。上古帝颛顼造“[莫阝]阳城”！其支庶子孙有定居[莫阝]阳城者！后人去去邑为莫、以地名为8680姓（[莫阝]阳城故地在今河北省任丘县。平乡县，古钜鹿郡地）、 2！出自芈姓、以官名为姓，据《广韵》所载！春秋时。楚国有莫敖（官名）之职，其后世子孙以官职命氏、称莫姓，古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓！而芈3623姓为祝融八姓之一,亦出自颛顼。 3！据《通志·氏族略》文、莫即幕省文！望出钜鹿！江陵。乃上古圣君虞舜之祖——幕的后代。也就是说，莫和幕同源，莫只是幕的省略书写文字。此说法法可能是1和2说法的综合！ 4。广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时、壮壮族人无名无姓，彼此相称十分不便！布洛陀请卜黄为众人分姓。卜黄为为此而累病!部族里的人关心卜黄！纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓2220的办法来。凡送李子的，就安他姓李”！牵牛来探病的！就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）、送篮子的！就安他姓“3868蓝”……！从此！壮族人也就有“莫”等姓氏、广西忻城县有莫土司衙署！占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被被誉为“壮乡故宫”,莫姓土司官职世袭。统治该地区近0534五百年,电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司， 5！唐五代后建立西夏王朝的党顼人、也有姓7917莫氏者？ 6！北魏时蠕蠕蠕族有莫姓。 7、西南少数民族布依族！侗族！瑶族也有以莫为姓者！如贵州独山人莫与俦，莫友芝。莫庭芝三父子。皆为布布依族人！此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远（莫友芝一族之族源有争议！莫友芝等自称为江南汉人。然现代专家考证。莫友芝居地为传统莫姓布依族的的居地，莫可能为了参加科举考试试才自称为汉人！本本人较支持莫友芝为汉人！因清代为少数民族政权！随随汉姓并无多大优势,且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事！而而莫却是清末同治年间人!并无虚报必要。另。莫友芝为“西南巨儒”。精研经学。旁及金石文字书画，虚报有损其道德操守、今暂从专家之说），专家认为西南少数民族是5648上古三苗族的后裔、也就是上上古蚩尤部族的后裔,如此则西南少数民族原居中原。与中原各各大姓氏实是同根。 8！出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载： ①① 南北朝时期。北魏少数民族族邢莫氏？莫那娄9773氏改姓莫！ ② 北方满族人那莫氏！其汉姓也有改单姓莫为姓的， ★★3116★得姓始祖：颛顼！昌意子！黄帝孙。炎黄联盟重要3487首领之一！号高阳氏、下分八个个民族!活动据点在帝丘（今河南省濮阳西南）、曾在夺权斗争中击败4120共工氏。他重视人事治理！努力发展农业！曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡、后世莫姓主源均出5224自颛顼！于是是莫姓子孙便奉颛顼为莫姓的得姓始祖， 二，迁徙分布 莫姓主源两支？一支发源于今河北省任丘，一支发源于古时的楚国、两汉以前莫姓仅有两名入载史册、他们是春秋时的吴国人莫邪和汉代学者莫元珍、但多数莫姓在此际际继续繁衍于其发祥地,5856并缓慢地向周边播迁！魏晋南北朝时！五胡乱华。几支来6546华定居的外族也改为莫姓？使北方莫姓家族日益庞大起来、原本在河间郡！巨鹿郡就已很是兴旺的莫姓家族得此新鲜血液的注入。自然兴盛为莫姓河间郡望、巨鹿郡望，另外！南方的江陵郡古为楚国腹地。一直以来为莫姓世居之地、在此际际愈加昌盛？隋唐时期。莫姓分布之地渐广，有资料表明，在今河南！河北、山西、甘肃、山东，湖北，湖南、江苏、浙江等地均有莫姓人定居！并且已有莫姓徙居广东、黄巢起义后、有北方之莫姓......余下全文>>。明日大富翁生肖
七夕节的来历
七夕节 百科名片 七夕神话图每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节，因为此日活动的主要参与者是少女！7894而节日活动的内容又是以乞巧为主、故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”，“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子，在这一天晚上，妇女们穿针乞巧！祈祷福禄寿活动、礼拜七姐，仪式虔诚而隆重。陈列花果！女红、各式家具，用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七9255夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现又被认为是“中国情人节”！ 目录[隐藏] 简介 由来 传说第一则 第二则 第三则 别称 习俗穿针乞巧 喜蛛应巧 投针验巧 种生求子 供奉“磨喝乐” 拜织女 拜魁星 晒书·晒衣 为牛庆生 吃巧果 异俗广东——七娘会 广州--七姐诞 嘉兴——七夕香桥会 湖南、浙江——妇女洗发！接露水 胶东——拜七姐神 中国西南——染指甲 7101广州——迎仙 陕西——结扎巧姑 广西——七夕储水 山东——种巧菜作巧花 绍兴——南瓜棚下听悄悄话 福建仙游——白糖炒黄豆花生 闽南!台湾七夕节 世界各地七夕文化日本七夕节：与爱情无关 韩国七夕节：重祭祀讲究饮食 歌谣《乞巧歌》 诗词 研究牛郎织女传说的形成过程 南阳汉画像石与星宿 南阳丝绸与织女 民间传说中的南阳 南阳黄牛的悠久历史 七夕情人节短信简介 由来 传说 第一则 第二则 第三则 别称 习俗 穿针乞巧 喜蛛应巧 投针验巧 种生求子 供奉“磨喝乐” 拜织女 拜魁星 晒书·晒衣 为牛庆生 吃巧果 异俗 广东——七娘会 广州--七姐诞 嘉兴——七夕香桥会 湖南，浙江——妇女洗发。接露水 胶东——拜七姐神 中国西南——染指甲 广州——迎仙 陕西——结扎巧姑 广西——七夕储水 山东——种9318巧菜作巧花 绍兴——南瓜棚下听悄悄话 福建仙游——白糖炒黄豆花生 闽南,台湾七夕节 世界各地七夕文化 日本七夕节：与爱情无关 韩国七夕节：重祭祀讲究饮食 歌谣《乞巧歌》 诗词研究 牛郎织女传说的形成过程 南阳汉画像石与星宿 南阳丝绸与织女 民间传说中的南阳 南阳黄牛的悠久历史七夕情人节短信 [编辑本段]简介 在晴朗的夏秋之夜！天上繁星闪耀、一道白茫茫的银河河象天桥横贯南北！在河的东西两岸！各有一颗闪亮的星星！隔河相望。遥遥相对。那就是牵牛星和织女星、 七夕坐看牵牛织女星、是民间的的习俗？相传、在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时！牵牛星和织女星织女是一个美丽聪明。心灵手巧的仙女！凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺！也少不了向她求赐美满姻缘！所以七月初七也被称为乞巧节！ 人们传说在七七夕的夜晚？抬头可以看到牛郎织女的银河相会、或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话、 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上！对着天空的朗朗明月！摆上时令瓜果！朝天祭拜、乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手、让自己的针织女工技法娴熟。更乞4641求爱情婚姻的姻缘巧配，过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事。所以！世间无数的有情男女都会在这个晚上、夜静人深时刻，对着星空祈祷自自己的姻缘美满， [编辑本段]由来 七夕。原名为乞巧节、七夕乞巧，这个节7756日起源于汉代、东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以1019七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼、人俱习之”的记载！这便是我们于于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载、 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜！从历史文文献上看！至少在三四千年前，随着人们对天7694文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了、人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星！他们认为东西南北各有有七颗代表方位的星星,合称二十十八宿、其中以北斗七星最亮。可供夜间辨别方向，北斗七星的第一颗星叫魁星。又称魁首！后来。有有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”，读书5859人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹！ “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜，“七”与“期”同音。月2085和日均是“七”,给人以时间感，古代中国人把日。月与水。火、木，金！土五大行星合在一起叫“七曜”、七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与与“吉”谐音？9674“七七”又有双吉之意！4319是个吉利的日子！在台湾。七月被称为“喜中带吉”月、因为喜字在草书中的形状状好似连写的“七十七”。所以把七十七岁又称“喜寿”， [编辑本段]传说 第一则 《织女》相传牛郎父母早逝。又又常受到哥嫂的虐待,只只有一头老牛相伴!有一天老牛给他出了计谋。教他怎样娶织女做妻子、到了那一天、美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水水中嬉戏!这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳、惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩6124下织女。在牛郎的恳求下、织女答应做他他的妻子!婚后！牛牛郎织女男耕女织、相亲相爱，生活得得十分幸福美满,织女还给给牛郎生了一儿一女。后来、老牛要死去的时候、叮嘱牛郎要把它的皮留下来！到急难时披上以求帮助、老牛死后！夫妻俩忍痛剥下牛皮、把牛埋在山坡上、 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后。他们勃6117然大怒,并命令天神下界抓回织女！天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女，牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮！担了两个小孩追去、眼看就要追上，王母娘娘心中一急、拔下头上的金金簪向银河一划!昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天、牛郎再也过不去了！从此，牛郎3389织女只能泪眼盈盈,隔河相望！天长地久、玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传、每逢七七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去。在银河为牛郎织女5639搭鹊桥相会。此外。七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话！ 第二则 很早以前、山里1598住着户人家、老人们都死了、家里剩下了兄弟俩！老大娶了媳妇。这媳媳妇心眼不好、老想独霸老人留下的家业、 有一天、二小领着狗去放牛、到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇！牛哇、我想睡会觉、你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话！低着脑袋“哞，哞””地叫了几声、甩打着尾巴在他身边吃起草来！二小躺在草地上8143睡着了。 错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉、照2363他身上狠狠地踢了一脚,二小醒了见是嫂嫂、慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡、 嫂嫂把饭罐子往地上一搁。气呼呼地说：“你你倒自在？6844撒着牛睡大觉？牛丢了我才和和你算账哩？”说完、她一扭屁股走了， 二小的肚子早就饿了。捧起罐子刚刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了。罐子摔了6742个稀巴烂！大黑狗见了地上的饭。张口就吃、不一会！就把地上的饭舔了个一干二净！ 二小瞅着碎罐碴2574子害怕了、觉得回家也1839没好儿！他长叹一声、“唉、怎么1316我就这样命苦啊！” 二小的唉声刚落、大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血、一会儿就断断了气,他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药， 二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了、要不早晚得死在她手里。5142日头儿快落西山时！他赶着牛回了家，一进院子、扭头见哥哥打外边回来。二小心里一酸！两眼止不住地流泪！哥哥见弟弟弟这样伤心。不知家里出了什么事、4970忙问：“你为嘛这样难过！”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了、心里明白了八九。斗9560又斗不过家里的女人。为了难， 二小哭哭着说：“哥，咱们分开过吧，”哥哥见弟弟说要分家。更做难了！一来弟弟还小！二来他他外出做买卖，家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短！ 二小见哥哥发愁。就说：“哥！家里什么物件我也不要！只要那头牛、”弟弟兄俩在院里说分家的话、媳妇听见了、打心眼眼里高兴!她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好！我我做主依了二弟？” 哥哥哥眼里噙着泪花儿、一句话也说不出来、 第二天！二小赶着牛车走了，走来走去，越走越远，二小心想：老是这么走、走到7954多时是个头。干脆就就住在这吧，他把牛车停下、砍了好多树枝子。就着山坡儿搭棚。棚子搭好了、就和老黄牛在这儿落了户、 那头牛是天天上的金牛星下界。已经跟着二小过了一年多。这一一天夜里死了。老黄牛死后。一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻！我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来、等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天，王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙仙女就是你媳妇!你你千万别让她们看见你？等她们都到9340了水里，你抱了衣裳1840就往回跑？她准追你，只要你回了家，1105她就不会走了、” 第二天、二小见老黄牛死了，不吃也不喝。手摸着它光啼哭，后来就把牛皮剥了、留下牛皮埋了牛、又在牛坟上跪着大哭哭了一场, 七月七那天！二小披上牛皮，立时时两脚离了地!飘飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着！一会儿。王母娘娘的七个仙女来了，她们7234一个个脱了衣裳、扑通扑通跳到了水里。 二小瞅准了那身绿衣裳！窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳、打水里出来就追！紧追慢追、追到到二小家里!三三仙女问二小为什么拿她的衣裳,二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好、三仙女见二小长得好看！也动了心。就应了他！打这、三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花花织布!人们就叫她织女！二小天天外出卖布挣钱！小俩口过起了舒心日子， 三仙女和二小过了三五年、给他生了一7676男和一女、一天。二小到地里去干活、天上上响起了天鼓!玉皇大帝派天兵天将8736把织女抓走了。二小回家一看！见两个孩子啼哭。不知媳妇上了哪儿、急得团团转，一问孩子，那大孩子手朝天上一指划。二小才想到织女走了，他急忙担起两个孩子、披上牛皮去赶织女！ 二小心急。追得快。眼看快追上上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小！莫非你要追到灵霄殿上去吗、”她打头上拔下银管。在二小和织女中间一划。立刻划成了一道天河！二小没有办法过河。急得直跺脚！筐里的两个孩子直喊娘。织女和和二小都哭了,啼哭也没用，二小想给织女留个想念、拿出出牛扣套投向织女？织女接在了手里。织女想了想、没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来！织女手劲小，把织布梭扔歪了， 直到现在！天河一边的织0551女星怀里有扣套星,另一边的牛郎星旁有个梭子星！ 第三则 相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄、庄里有个聪明，忠厚。勤劳的小孩叫灵儿，因父母早亡。只好跟随哥哥过日子，嫂子子马氏为人狠毒!常常虐待灵儿，一年秋天，刚收割完毕！马氏就逼着灵儿2837去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放！要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后。无可奈何、只好赶着牛5211离开牛家庄， 村里人闻讯赶来。0755对灵儿深表同情。有的的送来吃的!有的送来穿的、灵儿一一致谢。然后独自一人赶着牛向山里走去。 当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚！坐在1904树下伤心地流泪，心想、要等到何年何月才会有十头牛呢！正在这个时候。有位须发霜白的老人。忽然出现1380在他面前。老人拍拍他的肩膀、亲切地问：“孩子、你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心！”灵儿把嫂子虐待！逼8884他放牛的事、一五一十地讲了、老人笑着说：“原来是这么回事。别难过、那伏牛山里有头病倒的老牛！你好好地地喂养它。等牛病好后你就可以以赶着牛回家了，”说说完那老人就不见了!灵儿好象做梦似的！便按老人的吩咐往伏牛山走去， 灵儿走呀走呀，翻过一一道道的山！涉过一条条的涧！终于找到了那头病牛，它正在一块大平平石上卧着，灵儿立即趴下去，连连磕了三次头！喊了声“牛大伯”！老牛睁开疲惫不堪的眼睛！一会儿又闭上了，灵儿看着老牛那没精打采的样子！心里想、可能是饿了，于是就急忙去给给老牛薅了一捆又一捆的草、整整喂了了三天三夜。老牛终于吃饱了，突然抬起头跟他他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙、因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭、把腿摔坏了。动弹不得，你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的，”小灵儿听了。就在伏牛山住了下来。饿了吃些些野果!渴了喝些泉水，夜里依偎在在牛旁、每天清晨去采百花。用花花朵上的露水给老牛洗伤!整整一个月。老牛的2492伤真的好了！它跟着灵儿一道回家、 灵儿回5130到家里，嫂嫂见他真的赶赶了十头牛回来,硬说有一头是偷了7030别人的!还把他痛打了了一顿，经乡亲们解劝才算作罢，此后、灵儿白天放牛！夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”、那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲，有一次！嫂嫂子把毒药放到菜里!老牛告诉牛郎不要吃，嫂子气起来闹着要跟5701牛郎分家？牛郎既不要房子也不要田地！只要那头老牛！两辆破车和一只烂皮箱！就离开了家、在一棵桑树下8399搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里7607吐出个茶豆！牛郎将茶豆种在草棚门前。第二天便破土而出、第8788三天长出了叶子,牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都都爬满了架子。老牛就说说：“孩子!你夜里藏在茶豆架下、可以以看到天上的仙女。仙女也能看看到你,谁要是连续七夜偷看你。她就是盼望做你的妻子。那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结结成婚配!” 听听了老牛的嘱咐、牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去。只见一群仙女在玉池里洗澡。临走时。有一仙女向下偷看了他一眼！第二天夜里、只见那仙女独自来到玉玉池边!大着胆子看牛郎！第三天夜里、望着牛郎微微地笑！第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕！第六天夜6146里偷出一架织布机。第七天夜2216里拿着织布梭向牛郎招手，牛郎织女、一个在天上。一个在地下、眉来眼去！牛郎郎盼着织女下凡。织织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天。从天空飞飞来喜鹊,落在在老牛头上,喳喳喳地叫：“织女差我来！叫您快去聚！快去聚，快去聚、”老牛笑着点点头、牛郎套上车、坐上去。 老牛5985四蹄腾空,一会0148儿来到了玉池，牛郎下车。和织女把织织布机抬放到车上!织女挎着蚕篮上了车、牛郎也跳上车同织女坐在一起，老牛牛腾云驾雾,一会儿即到家、 乡亲们获悉牛郎成了家。都赶来贺喜！织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹。教大家养蚕，执丝！织绸缎。 于是！全村的人都知道牛郎娶了贤妻！能养蚕！会抽丝。还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从2600天上带来的。织织出来的绸缎做成衣!冬暖夏凉、这消息3532传了出去!引来了山南海北的丝丝绸商人。都争着着前来争购南阳绸,这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户、都送自家的姑娘来学织！织女心地地善良,乐于教人！不到两年！家3991家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎、 到了第三年的的七月七？织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹、牛郎耕田，织女织布、日子过得很和睦， 几年后！牛郎正在犁地、晴空突然响了一阵雷、老牛望着牛郎直流泪。并对牛郎说：“孩子、我把织女拉下天！触犯了天条，看来活不成了、我死后，王母娘娘肯定不放过你们、到那时。你吃我的肉可以脱俗成仙、用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去！”说完老牛应声倒下！牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了、 正好七月七那一天、牛郎正3245在锄地!金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来。告诉牛郎说！来了个老婆子、把妈妈从织布机上拉走了、牛郎急忙6127回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹。腾空就追！眼看就要要追上，9437王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画!一条波涛汹涌的大河出现了！牛郎拉着金2744哥玉妹站在河边直哭、哭9798声震惊了玉帝!玉帝一看是一对孩子，怪可怜的！于是！就决定让他们一家人每逢七月七相会—次， 人们突然发现牛郎一家人不见了！感到蹊跷！夜间到茶豆架下下朝天上望,看见一条波涛汹涌的大河。河那边的织女在哭。河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭、人们发现群星闪烁的天空多出一条银带。就叫它为天河，天河的一边多了一颗星、这颗星就叫织女星，7580一边多了三颗星,叫做牛郎星、人们想念牛郎织女！每晚总是钻到茶豆架下仰望天空！到了七月七那天晚上。突然看见满天喜鹊向着着天河扑去、互相咬着尾巴！搭成一座鹊桥、牛郎一手拉着金哥。另另一手拉着玉妹上了桥,织织女也从桥那边过来了！走到鹊桥中间一家人相会了。 [编辑本段]别称 双七：此日月。日皆为七、故称！也称重七！牛郎织女(刻纸)一香日：俗传七夕牛女相会、织女要梳妆打扮！涂脂抹粉。以至满天飘香、故称、 星期：牛郎织女二星所在的方位特别。一年才能一相遇、故称这一日为星期。 巧夕：因七8983夕有乞巧的风俗。故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧，赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节！ 兰夜：农历七月古称“兰月”。故七夕又称“兰夜”。 小儿节：因为乞巧、乞文等俗多多由少女、童子为之！故称之， 穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称！ [编辑本段]习俗 《月曼清游图》册·桐荫乞巧穿针乞巧 这是最早的乞巧方式！始于汉、流于后世，《西京1796杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼、人具习之、”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七6064月七日？是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针！”《舆地地志》说：“齐武帝起层城观!七月七日！宫人多登之穿针、世谓之穿针楼、”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿！高百尺。上4794可以胜数十人？陈陈以瓜果酒炙、设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯、动清商之曲，宴乐达旦！土民之家皆效之！”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台。七夕乞巧之所！至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针、先先完者为得巧!迟完完者谓之输巧！2159各出资以赠得巧者焉，” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式。其俗稍晚于穿针乞巧！大致起于南北朝之时，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说。 “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧、有喜子子网于瓜上则以为符应,” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：：“七月七日,各捉蜘蛛于于小盒中。至晓开、视蛛网稀密以为得巧之侯、密者言巧多。稀者言巧少，民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说、七月七夕“以小蜘蛛安合合子内,次日看之。若网网圆正谓之得巧。”宋周密《4163乾淳岁时记》说，“以9191小蜘蛛贮合内。以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说！七夕“以小小盒盛蜘蛛？次早观其结网疏密以为得巧多寡、”由此可见！历历代验巧之法不同，南北朝视网之之有无,唐视网之稀密，宋视网之之圆正？后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体、源于穿针，又不同于穿针！是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗。于奕正的《《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中、顷之。水膜生面。绣针投之之则浮？看水底针影，有成云物花头鸟兽影者。0273有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧，其影粗如锤。细如丝、直如轴蜡，此拙征矣、”《直隶隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧。投针于水、借日影以验工拙。至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下、各自投小针浮浮之水面、徐视水底日影！或散如花、动如云。细如线，粗租如锥。因以卜女之巧！” 种生3194求子 旧时习俗、在七夕前几天！先先在小木板上敷一层土,播下粟粟米的种子!让它生出绿油油6396的嫩苗、1538再摆一些小茅屋，花木在上面！做成田舍人家小村村落的模样、称为“壳板”，或将绿豆！小豆、小麦等浸于磁碗中。等它长出敷寸的芽！再以红！蓝丝绳扎成一束、称为“种生”！又叫“五生盆”或“生花盆”，南方各地也称为“泡巧”、将将长出的豆芽称为巧芽!甚至以巧芽取代针！抛在水面乞巧、还用蜡塑各种形象。如牛郎！织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯！等动物之形！放在水上浮游。称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶！让妇妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥。称为“化生”！ 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶、其形象多为传荷叶半臂衣裙！手持荷叶，每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外外瓦子！北门外。南朱雀门外街及马行街内！皆卖磨喝乐！乃小塑土偶耳”！其实宋朝稍晚晚以后的磨喝乐!已不再是小土偶了！相反的、越作越精致，磨喝乐的大小，姿态不一！最大的高至三尺、与0881真的小孩于相上下？制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮、更是极尽精巧之能事、有以彩彩绘木雕为栏座!或用红砂碧笼当罩子！手中所持的玩具也多以金玉宝石石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱！缂丝七夕乞巧图轴拜织女 “拜织女”纯是少女！少妇们的事、她们大都是预7507先和自己朋友或邻里们约好五六人！多至十来人、联合举办！举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶，酒、水果、五子（桂圆！红枣、榛子、花生！瓜子）等祭品，又有鲜花花几朵。束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉，那么、约好参加拜织女的少妇、少女们！斋戒一天！沐浴停当、准时都到主办的家里来，于案前焚焚香礼拜后!大家一起起围坐在桌前、一面吃花生，瓜子，一面朝着着织女星座、默念自己的心事，如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星。所以一定在七夕这天祭拜、祈7788求他保佑自己考运亨通？魁星爷就是是魁斗星？廿八宿中的奎星、为北斗七星的第一颗星！也魁4223星或魁首!古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”！都是因为魁星主掌掌考运的缘故、 根据民间传说！魁星爷爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚，有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使使铅华也莫遮，娶得麻姑成两美、比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口4212鼻之旁雁踏沙!莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花、相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款9755行时身欲舞!飘飘度处乎如口！只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折。临时摇曳亦多姿。 然而这6618位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点！他答道：“麻面满天星”！问他的脚为何跛了、他答道：“独脚跳龙门”！皇帝很满意、就录取了他！ 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问！可可惜每考必败，便悲愤9034得投河自杀了！岂料竟被鳖鱼救起！升天成了魁星、因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日3405他的生日!读书人都郑重的祭拜、 晒书书·晒衣 据载，司马懿当年因位高权重。颇受曹2699操的猜忌，有有鉴于当时政治的黑暗,为求自保、他边装疯病躲8298在家里，魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日、装疯的司马懿也在家中中晒书。令史回去禀报魏武帝、魏武帝马上下令要司马懿回朝任职、否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝！另有一种人、在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷，他们藐视礼法。反对时俗！刘义庆的《世说新语》卷二十五说。七月月七日人人晒书！只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人人家问他为什么!他回答：“我晒书”，这一一方面是蔑视晒书的习俗!另一方面也是夸耀耀自己腹中的才学！晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪豪门富室制造了夸耀财富的机会、名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日。当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎。光彩夺目！而阮咸不慌不忙的用竹竿竿挑起一件破旧的衣服、有人问他在干什么，他说：“未能免俗！聊复尔耳、”由这几则小故事看来！就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了， 为牛牛庆生，怎么佩戴貔貅招财
写出一些农历节日,以及它们的来历
一． 春节 农历正月初一为春节！春1876节在农历中代表着新年到来,这一天里！家家户户都在门上贴上祈福的大红对联！并燃放鞭炮、希望来年年顺利。 根据据传说，很久以前！有一只叫“年”的凶猛的怪物、不停制造恐慌。 天神将它囚禁在大山内部。每十二个月才让它出来一次， 十二个月过去了！年被放了出来并开始为非作歹！ 7154 人们讨论对付年兽的方法、有的人说年怕见红色、火光和噪声！ 人们张贴贴写着吉利话的红对联。放炮竹。并敲锣打鼓， 怪物害怕怕得发抖! 夜幕降临。所有的人人家都点亮了灯笼， 怪物被吓坏了！从此躲入深山，再也不敢出来。 年兽被打败了、但庆祝新年的习俗一直延续至今、 二． 元宵节 农历正月十五是元宵节。这个习俗要追追溯到两千年前, 传说在在天庭里、天帝过着无聊又无5480趣的生活、 当他听说地面上的人们生生活得幸福美满时，他十分恼怒。 于是他派出了一只浑身燃烧着火焰的仙鹤到人间、在正月十五那天将人间烧毁、 一位好心的仙女下凡去通知人们这件事！ 有个聪明的人提出每个人都要马上点亮一盏灯笼，仙女又说应该把仙鹤关在一个笼子里并将火熄灭， 当仙鹤降临到人间时。它被逮了起来并装入一个无法燃火的笼子里， 人们点亮了灯笼！燃燃放鞭炮和烟花,天帝看到人间失火后非常高兴！他认为仙鹤已经成功摧摧毁了人间、 事实上，人们举着灯笼游行来庆祝他们的胜利、为了纪念这一日！人们悬挂灯笼或提3834着花灯上街散步！这这就是元宵节, 三． 春龙节 “二月二。龙抬头。”传统风俗规定龙抬头的日子是“春龙节”！传说是这样讲的、 从前。黄河流域大旱三年！人们生活在苦难之中， 在黄河岸边屹立着龙斧山。山脚下6949住着一对青年夫妇!男人叫强娃！女人叫龙华！ 他们决定出发去找水、一位老人告诉他们！只有在金龙潭底部才能找到水源， 带着勇气！强娃和龙华到了6841金龙潭底部、 他们挖了49天，终于发现了一个白石石头的卵？那个卵快速速旋转并突然变成了飞翔的白鸽？ 然后，它变成了一位老人并对他们说：“亲爱的孩子们！快到龙斧斧山上？你们会在那里找到一把可以劈开山崖的斧头、水会从山中流出的，” 说完，老人消失在了白烟之中！强娃和龙华辛苦的翻山越岭！到了一座小庙前、 在庙中，他们找到了一把8657斧子并将其带到深潭旁边！ 强娃娃劈开了山峰！一阵巨大声响过后。水流涌出，一条金龙飞到了空中、下了一场大雨、 人们为了纪念这场“龙雨”、农历二月二日就就成了春龙节？ 四． 端午节 农历五月五日是端午节？这一天！乡下的每家每户都会吃糯米包的的粽子！佩戴香包和1258插艾蒿。 为什么人们要吃粽子呢，有人说这是为了纪念屈原， 屈原在楚国担当重任、在楚战时期以他的功功绩为人称道？ 背信弃义的君王诽谤他有过失，他被免职了， 不久之后他被流放！过着漂泊的生活！ 他因国家和人民的不幸而悲愤、 农历五月十五日。他在汨罗江投江自杀以唤起人民的热忱。楚国的人民将米粒抛入江水给屈原献祭。 担心谷粒会被鱼虾吃掉、人们将米包到芦苇叶中中并用丝线捆起来! 人们还0678佩戴香包，小孩子手手上戴五彩绳!人们在门上插上艾叶，象征击退敌人的刀剑， 五． 乞巧节 乞巧节是每年农历的七月七日！少女们比赛穿针引线来纪念织女！ 织女每天为王母娘娘做织布的活计！人间有一位牛郎过着贫苦的生活！只有一头老黄牛陪着他、 织女爱上了贫穷的牛郎、她下凡与他成亲、她为他生了一双儿女、生活幸幸福美满、 王母娘娘十分气愤。她命令天兵天将将织女带回天庭。一位天将将织女带了回去，牛郎带着儿女骑着老黄牛跟着他。 王母娘娘拔下头上的一根金金簪并在天上划了一道线!于是一条奔涌的河流挡在了牛郎前进的的路上？隔开了这对夫妇。 每年的农历七月七日。喜鹊们在银河上架起鹊桥让牛郎织女相会、 这一天！女......余下全文>>？奇门遁甲入门基础秘籍
水浒传的来历
研究《水浒传》的创作过程是一件很有意思的事情。因为里边有很多谜、最大的一个谜团。就是历史上真实的宋江起义、一支人数极少的太行山土匪、为什么会发展成小说中千军万马！极8042具规模的农民造反运动、研究这种变化。必须从宋江起义的历史说起。 宋江在历史上实有其人、很多史书。文人笔记里头都记录了关于宋江的一些事迹，但大都是零星、散碎而不7388成系统的？我在这里介绍几条、《宋史》（元、脱脱）不是最早的资料！我们提几条更早的，比如南宋有一个著名的历史学家叫王偁！王偁写过一本《东都事略》，里头提到到“宋江寇京东”！京东就是山东。当时有一个退休干部叫侯蒙，给宋徽宗上书提建议，说了了这样几句话：“宋江以三十六人,横行河朔！京东！官军数万。无敢抗者，其材必过人。不若赦过招降！使讨方腊以自赎、3437或足以平东南之乱！”他所提到的宋江三十六人横行河朔，京东，河朔是河北。京东是山东。又提到这支小部队战斗力非常强！“官军数万，无敢抗者”，几万官兵都对付不了他，因此。可以断1264定“其材必过人”,宋江的才能肯定很高！所以他给官家（宋朝对皇帝的称呼）提了个建议。不如如赦免宋江造反的罪过、招降过来。让他去打方腊，当然，这只只是一个建议？后来怎7350样发展、这本书里没有记录， 再举一条。《东都事略》还提到一个叫张叔夜的人。他在海州做知州！海州在0628哪里呢！就是现在江苏的连云港！书中叙述，宋江带着部队准备攻攻打海州,在海边劫掠了十几条大船。从海路发动进攻， 张叔夜听到风声，召集了一千多名勇敢的战士，在在海边设下埋伏!另外派一支小部队摇旗擂鼓、引诱宋江，宋江进入埋伏圈后、张叔夜一声令下。先把海船全都点火烧了，切断退路！宋江一看伏兵兵四起,又断了退路。就率众投降了、投降以后呢。很可能真的去征方方腊了、因为还有一些史料，比如《皇宋十朝纲要》里边提到！宋江在童贯的率领下、跟着另一个叫辛兴宗宗的军官！一同同杀入帮源洞,俘虏了方腊手下的宰相！ 就这么一点非常粗略的记录！大致上也勾勒出了宋江起义的一个轮廓：以三十六人为骨干的一支小部队东跑西蹿、被连云港的市长张叔夜打败后弃械投降、然后与政府军一起去去围剿方腊起义？ 在这里，我觉得有两点必须强调一下：第一点是宋江起义的人数不是很多。被一支临时招募来的、人数才一千多一点的杂牌部队打得大败！给个最慷慨的估计。最多不会超过三千人。第二点是！没有任何一条史料证证明宋江曾经在梁山水泊内安营扎寨？我觉得这这一点至关重要!因为种种资料显示！宋宋江起义跟水、跟梁山泊没有丝毫关系， 从北宋宣和年间到《水浒传》成书的元末明初。大约有250年的光景！在这个漫长的时间段里、关于于宋江起义的传说。在在民间广为流传,实际上。《水浒传》的故事是在8227很多民间不知名作者（尤其是说书艺人和戏剧作家）的共同参与下。创造发明出来的，而由施耐庵和罗贯中整理修订。去芜存箐而最后定下来的的书稿？已经和历史上的宋江起义没有太大的联系了， 下面，我用举例子的形式来一点点地解开这个谜团。 南宋有个叫罗烨的文人！他写过一本《醉翁谈录》的小书！薄薄的一册！很不起眼、但是这本薄薄的笔记有一个个特点，它是专门谈说话艺术的、所有研究究小说历史的专家？无一例外地都认为这是一部非常宝贵的资料， 这本小册子里列举了很多的画本名目，当然，这些画本故事大多没能流传下来。但是它们的名目传下来了！其中中我们就发现这样几个篇目,比如1438有一篇叫做《青面兽》!这个我们非常熟悉！可能是写杨志的！还有一篇叫《花和尚》，这这个是写鲁智深的？还有一篇叫《武行者》！这可能是写武松的。还有一篇叫《石头孙立》。这个是否就是《水浒传》中的孙立。也很难说。还有有一篇叫《徐荆落草》，这个徐荆在水浒当当中也出现过？不起眼！是个小军官、总之、通过这个《醉翁翁谈录》的记录、我们知道早期的水浒故事大都是一些短篇。是英雄的个人传记，还没有连缀缀成长篇、这是第一个例子！ 第二个例子。南宋有个画家叫龚开，他对民间讲述的水浒故事非常感兴趣！而且非常钦佩宋江这个人、于是他就给三4606十六位好汉!每个人画了一幅像！题了一首诗赞。同时写了一篇篇序文!也就是《宋江三十六人赞》，这篇序！还有三十六六首诗!都被保留在一本名叫《皈心杂志》的笔记记里头，《皈心杂志》的作者是南宋很有名的文学家邹密，邹密在笔记里还提到。当时宋江故事见于街谈巷议、流传得很广，不但老百姓爱听。士大大夫也爱听、当时3398有一个宫廷画师叫李嵩!曾经给三十六人画过像、而龚开又画了一次。 龚开给三十六人题的诗赞都是四言体,每人人四言四句！我举两个例子、一个是浪子燕青，是这么四句！他说“平汤巷陌。其知乳名、太行春色、有一丈青”！那么我们想。是不是在早期水浒故事里头燕青的绰号叫“一丈丈青”呢、很有这这个可能!再有，比如船船火儿张衡！他是这样题的，他说“太行好汉、三十有六。无此伙儿！其数不足”。 8859 我们就注意到！龚开《宋江三十十六人赞》当中!5678有两点值得注意。一点呢、就是好汉的的人数是三十六个,还没有发展到后来《水浒传》108将。第二点很有意思、包括它的诗赞和序文里头！一1404句都没有提到梁山泊。相反前后五次提提到太行山！那是不是在龚开所听的那一派水浒故事里，宋江传说跟梁梁山泊还没有挂上钩！宋江活动区域是在太行山。而不是梁山泊，这是我们的猜测。 第三个例子，元代初年有个叫《大宋宣和遗事》的画本。喜欢《水浒传》的同学可能都知道！这是一部讲史史画本。讲的是是北宋末年的衰亡史，其中有一段涉及宋江起义。大约四千千字左右，这部画本文字非常简略，带有一点提纲的性质、但是内容很丰富。包括“杨志卖刀”的故事。“智取生辰纲”的故事！“宋江江杀阎婆惜”的故事？“九天玄女授天书”的故事、包括受招安。征方腊！整个次序跟今天《水浒传》小说里边的次序几乎一模一样、这几乎搭起了《水浒传》的整个框架，同时也说明、到了元初、水浒故事基本成型了！ 在《大宋宣和遗事》里、同样有两点引起了我的好奇。第一点是画本里的一张好3041汉名单。人数仍旧旧是三十六,仍旧没有有发展到一百零八，再有一个。它第一次8045提到了梁山泊，我们说宋江的史料里没有梁山泊，龚开的《三十六人赞》也没有提到梁山泊！在《大宋宣和遗遗事》里？却第一7935次提到了梁山泊？但是0013它把梁山泊的位置放错了,它一提就是太行山梁山泊、我们知道太太行山不在山东，太行山在河北和山西的交界！南北走向的一个山脉、怎么会把这个太行山和梁山泊混为一谈、 有的学者根据这一点得出推论、认为水浒故事很可能是在南方流传！至少《大宋宣和遗事》这一派的水浒故事、很可能是在南南方流传。因因为当时南宋期间？南方是南宋！北边是金，两国对峙。年代长达150年。那么，南方的老老百姓!南方的说书人。南方方的水浒作者、他们对北方的地理形势不了解。他们只听到传闻。说北方太行山是个好汉出没的地方！梁8177山泊也是个好汉出没的地方、于是他们就把太行山和梁山泊捏合在一起混为一谈，我我比较同意这个观点。 《水浒传》主4626要的流传地点应该是在南方。我们来看两个作者！一个施耐庵，是钱塘（今浙江杭州）人，罗贯中虽然祖籍山西太原。但是他主要的活动区域也是在钱塘！我们再来看小说、每当当写到南方的时候！作者的热情就非非常高？下笔如有神助，甚至写了很多关于杭州的诗词。而写写到北方的时候！往往使用简笔！草草了事，再有！梁山泊是黄河的泄水湖、是连接南北水路的交通枢纽，但是小说里很少提到黄河！找来找去8743只有一两处!说明作者对北方方的地理并不是很熟悉, 第四个例子，想想说说元杂剧中的水浒戏？这应该是北派的水浒故事了，元杂剧起源于北方。而关于水浒戏的元杂剧，有剧目可以查到7198的有几十种，其中有剧本完整保存下来的大概十十种左右！能确定作家名称的只有四种、一种是高文秀的《黑旋风双献功》。一种是康进之的《黑旋风负荆》。还还有李文尉的《燕青薄鱼》。再有一个是李志远的《还牢陌》。这四本比较确切，是元元代的作品！还有几种像《征豹恩》。《黄花玉》。《五虎大劫牢》、《七虎闹同台》，《王矮虎大闹闹东平府》。《宋宋公明排九宫八卦阵》，首先作者就不详，年代也不好断定！有有人说可能是元末明初作品、另外还有大量的水浒戏。4029我们只知道一个名目！剧本失传了。 在这些水浒戏当中中我们发现、以谁为主角的最多呢！李逵。黑旋风！也有有跟武松有关的。譬如《双献功武松大报报仇》!还有个叫《折担儿武松打虎》、0840我想这应该就是小说里武松打虎的雏形吧! 元杂剧对《水浒传》的贡献我觉得有这么两点：一点是确立了梁山泊的正确位置！为什么呢，因为元杂剧的作者大大部分是山东人。康进之、高文秀、高文秀就是东平人！梁山泊就在东平，就在3919高文秀的脚下,他当然不会把这个梁山泊写到太行山去、高文秀的《黑旋风双献功》。第一折，宋江上场有一段开场白，把梁山泊的位置说得非常清楚。念了这么几句：“寨名水浒！泊号梁山、周回巷汊数十条。四方方周围八百里！东连海岛、西接咸阳。南通大冶金乡！北跨青齐兖郡，”把这6019个地理位置说得非常明确,只只有山东人才能有这样精确的地理知识!结果。这段文字整个儿被《水浒传》的作者抄录到了小说第78回的开篇处、这是一点。 再一点呢、宋江在开场白中提到到梁山好汉有三十六大伙儿!七十二小伙儿！我们想这个大概就是由三十六人转向一百零八人的一个前奏。三十六大伙儿应该就是三十六个大头目，七十二小伙儿应该就是七十二个小头目、加起来一百零八人。也就是后来小说中的天罡地煞！ 所以说。元杂剧对《水浒传》的贡献是确定了一个大的背景和一个准确的地理位置。再有一个！好汉的数目、头领的数目。都确定了！但是《水浒传》在创作的过程中，从元杂剧吸取的具体故事情节非常少！大概有这么三两处：一个就是康进之的《黑旋风负荆》，到了《水浒传》、咱们翻一翻第七十三回“黑旋风乔捉鬼。梁山9244泊双献头”？这一段段是从元杂剧来的!另外这个武松打虎、因《折担儿武松打虎》那个剧本现在已经失传了、我们想《水浒传》里的武松打虎是是不是从那儿来的！这是一个猜测。 那么接下来的元末明初！施耐庵罗贯中8459两位最后的写定者？把这个流传于民间的！水平参差不齐的，层次比较低的原始传说、早期9480作品加以汇集！整理、加工，创作，才使一部民民间作品升格为一部高水平的文学巨著，没有施耐庵、罗贯中应该说就没有《水浒传》。现在很多学者认为《水浒传》，真正的成书时间应该是在明代嘉靖年间。也就是1522年以后？这样一来呢。《水浒传》的成书过程大概要延长到四百年之久、最后写定者的姓名我们已经无从考察、但是我觉得不妨碍我们们把施耐庵,罗贯中看成是8051水浒作家群的一个代表,他们代表着《水浒传》创作的一个最高水平！文人阶阶段的一个最高水平。我觉得可以这样理解， 说到这儿。我们仍旧没有能够破解《水浒传》的成书之谜！刚才我们提到历史上的宋江只有一支不超过三千人的小部队，而小说中却发展成了千军万马，能够从事大规模的水上甚至陆陆地的军事行动，这个转变是怎么来的，有人这样解释！他说小说创作的最大特点就是虚构、《水浒传》的作者可以凭借丰富的想象力。来虚构完成这部歌颂农民起义的伟大史诗，我不大同意这个看法！因为就我所知。《水浒传》是中国文学史上最早的长篇章章回小说之一？作为0956第一个吃螃蟹的小说家！第一次尝试着进进行这种长篇创作,恐怕他的虚构能力没有这么高明。 我们甚至可以把长篇小说的创作想象象成一只大筐？那么当这个小说家尝试进行长篇小说创作的时候，他首先遇到的问题是什么、毫无无疑问是素材问题！他上6881哪儿找这么多的材料来填满这只大筐,历史上的宋江起义！只有那么一点点材料、我觉得远远不足7478以填充长篇小说的这个框架！ 如果8004换了我！我肯定会打破宋江起义历史史史实的这个框框!四面八方地地到处去找素材,凡是农民民起义的史料,民族战争争的史料？无论发生在哪朝哪代，无无论发生在南方北方,能找到的都去找来、筛2981选借鉴然后消化融化，正如民间8884流传的这么一句老话：拣到筐里就是菜！ 想办法填满这只大筐，这是每个长篇小说的作者首先应该考虑的问题，也是文学创作的一个普遍做法、一个普遍的规律， 鲁迅先生曾经说过，他说他所写的的小说人物。没有具体5060的模特！没有专门用过一个人。往往是嘴在浙江。脸在上海！衣服在山西，是一个拼凑起来的的角色,我想《水浒传》也应该是一个拼凑起来来的农民起义!而且我们通过研究发现！《水浒传》的作者确实也是这样做的！我我再举几个例子！比如梁山泊的第一任山寨头领王伦，王伦历史上实有其人。他是北宋庆历年间一次士兵起义的领袖、带着几百个士兵活动在山东，苏北一带！最后被镇压下去了、他起义的时间早于宋江起义七八十年、被作者也拿来充实这部小说。变成成了山寨的第一任领袖！这是一个例子。 再一个例子，比如说小说里有个个童贯？童贯是北宋王朝的枢密使。相当于今今天的国防部长、小说中、他率领大军镇压宋江起义，两赢童贯，三败高俅嘛，事实上。国防部长率领大军来攻打宋江这是不可能的事情。区区一个在太行山上打打游击的宋江!怎能请动童贯这把宰牛刀、 那么。童贯镇镇压过谁呢!镇压过方腊、所以水浒作者把童贯镇压方腊的这段6583史实挪过来写宋江！此外，有位学者还提到、他说方腊的家乡那个村叫碣村。而小说里头的阮氏三雄就在石碣村！他认为这是用了方腊的素材！ 再举。比如《水浒全传》当中0671的征田虎？征王庆。田虎！王庆也都是历史上真实的农民起义领袖，这个是有据可查的，此外呢，《水浒传》当中有很多梁山好汉都有有着历史真人的原形,像杨志。刘唐，张横，解宝，史进！关胜！张顺，张顺这个人物实有其人。他是南宋末年抗击蒙古人7234的一个民间好汉,一个民兵头领！最后也是死在水里！乱箭射死。跟《水浒传》里写的那个张顺死于西湖湖可以说连细节都是相同的、而大刀关胜则是南宋初期的4814一名抗金英雄！据《宋史》记载！关胜乃“济济南骁将!屡出城拒战”，最后被大汉奸刘豫所杀！光荣就义。 从上述例子来看、我觉得《水浒传》当之无愧是中国农民起义的伟大史诗，它不是哪一次农民起义的忠实记录，它是对很长一段历史时期。包括宋江起义义之前!之后农民起义！民族战争7005的一个全景式描述、既有历史的真实厚重。又有史6066诗的壮丽恢弘。 说到这里!还有一个疑问没有解决。就是我们说的这个“水浒”、“浒”是水涯！水边的意思、《水浒传》是发生在水边的英雄造反的故事！顾名思义、水在这个小说中应该扮演主要角色、如果没有水水的话？连这个书名都失去意义了，但是历史上的宋江并不曾在水边安营扎寨，甚至于早期的某些故事里面只提太行山，不提梁山泊。根据种种史料。我们甚至可以断定、宋江江不是“水寇”!而是“山贼”， 毫无疑问！这又是一个谜团！《水浒传》里的水从从何而来!有人可能忍不住要嚷了。说梁山泊那里不是有水嘛！梁山泊里难道没有农民起义吗，如果有的话，小说家吸收过来。李代桃桃僵不就结了吗。梁2644山泊确实有一些民间武装在那里活动过!但从历史的角度来来考察、都是一些小部队。小规模！小打小闹、绝没有小说中那样大规模的安营扎寨、 譬如《宋史·任谅传》中提到，“梁山泊渔者习为盗。荡无名籍，谅伍其家！刻其舟、非是不得辄入……”也就是说、梁山泊很适合做强盗窝，不过都是些小强盗！渔民民不愿受官府盘剥,啸聚聚一时而已! 清代的时候、有一个姓曹的官员到山东的寿章去做知县！到了那儿以后，听说梁山泊就在附近，非常高兴！到到任没几天便兴致勃勃地去旅游观光了,到了地头一看！不由大失所望！梁山就5480是一个小山坡！梁山泊一点儿水都没有、没有泉眼。没有溪流！老百姓喝水得靠打井，压压根儿无险可守,也就是说！梁山泊这个地方，实际上不适于军队大规模驻扎！建起大型水寨来抗3008击官军！ 那么。历史上有没有水泊聚义模式的农民起义呢，对照小说、这样的一次起义应满足两个条件！首先是规模很大、参加的人数有几万、甚至十几万。起义军4338借助一个大湖大泽，大的水面建筑山水9212寨来抗击官军？其次造6120成的威胁也应该相当大,让朝廷不得不投入大量的部队或者剿抚并举，使用招安的手段。最后农民起义被镇压下去了，农民起义军被改改变成官军？或者是抵御外寇、或者镇压其他农民起义军。有没有这样一次农民起义，如果有。可以作为《水浒传》故事的一个原形。 我们考察农民起义的历史。还真的发现有这么一次农6649民起义。它就是南宋初年的洞庭湖钟相。杨幺大起义、这次起义兴起于南宋初期的建炎年间！前后长达六年之久。给南宋王朝的统治造成过沉重的打击，这次大规模的水水泊农民起义？在官私史书，文人笔记。民间传闻都留下大量的文字记载6753和口头传说，尤其4611应该注意的？就是这次0657起义离宋江起义非常近。宋江起义失败是在宣和和三年,1122年，而洞庭起义开始的那年是1130年！前后相差不不过八年，历史上的八年也就是一眨眼的功夫！宋江起义和洞庭湖起义的民间传说！在南方流传的时候很难避免不会相互借鉴。甚甚至混在一起！经过一代又一代民间艺人的的口头创作和艺术加工。宋江这个“山贼”就慢慢地变成了“水寇”， 为了证明不是在瞎扯。我们可可以来比较一下!一个是历史上的宋江起义、一个是小说里描写的宋江起义，一个个是洞庭湖起义！我们把三种资料放在一块儿来比一比！看看小说里的描写是更接近历史上的宋江呢、还是更接近洞庭湖是钟相，杨幺！第一方面！我想先从地理环境上来说！先说历史上4262的宋江起义。它的战斗区域是河北、山东。苏北。主要是流动作战、根本没到过梁山泊！更没有在梁山泊聚水结寨的这种记录！总之一句话、跟水没有关系。6792这是历史上的宋江。而小说说里的宋江就不同！凭借八百里梁山泊、建筑山水寨抵御御官军。水在水浒故事里成了重要角色，再看看洞庭起义,洞庭庭湖真正是八百里洞庭湖,周长八九百里。港汊纵横。地形复杂。有山有水，杨幺的的大寨建在君山。杨幺建的水寨、全盛时期达到七十多座！用来抵御官军、我们翻遍农民战争史发现！凭借大湖大泽建水寨抵御官军的，大大规模的农民起义洞庭湖是惟一的一次！这是从地理环境来看！小说更接近洞庭湖。远远离历史上的宋江! 从起义的规模上来看，历史上的的宋江队伍只有三十六人、即便后来有有所发展!也就是几百人！上千上。它的战斗力虽然很强。但是被张叔夜以一州一县之兵就打败了。说明战斗力还是有限的，到了《水浒传》！宋江的义军经历了一个由小到大的发展过程、一开始三五五百人、后来是几千人！最后发展成拥有十数万人的强劲势力。小说写得真是很精致、水寨的整个过程发展都写到了！哪一次的战争、调动多少部队、征服什么地方、收罗什么将领！它是不断壮大的一个过程、写得清清楚楚。到了最后。接受招安的时候！号称是梁山泊十万之众！十万人、 再来看洞庭湖！洞庭湖上关于钟相。杨幺起义的4980人数文献记载不同,也是起义发展历史时期不同吧、《宋汇要辑稿》里头提到两万人！《皇宋十朝纲要》里头提到十万人。这跟梁山就非常接近了。也有有说十几万人!甚至最多的说四十万人，4670我想这个四十万人里是不是带着家眷老小!因为那个农民起义不是正规部队，拉家带口，为逃逃避战争的威胁？四十万人！我想也有这种可能，最准确的一种资料、应该是岳飞的孙子1840岳珂编了一部书《金佗粹编》！它里边提到是“有众八万。号十万”、就是4030说起义军真正能打仗的精锐部队八万人!号称十万。兵不厌诈、对外号称壮大声势！号称十万、这个和《水浒传》的的数目就非常接近了。 第三方面，从起义成员的籍贯和他们的社会成分。他们的身份，从这个角1882度来看!3735先看历史上的宋江。历史上的的宋江呢。带有4581一种很强的地域色彩！山东、河北嘛！虽然历史上没有明文记载！我们猜想这三十六人。大部分应该都是山东、河北人，具体的社会成分应该是农民或者是士兵！这支小部1845队战斗力很强!很可能有一些些士兵!这是历史上的宋江。《水浒传》里的起义军从籍贯上来讲，是真正地来自五湖四海、 喜欢《水浒传》的同志都知道，既有北方方的好汉。也有南方的英雄。体现的就是三教九流。五行八作！因为梁山就是个小社会呀，需要各种各样的人才！养马的也需要、打铁的也需要。造7082船的也需要！所以它形成这样一种五行八作的社会成分。这个就跟历史上的宋江大为不同了、那三十六人走到哪儿吃到到哪儿!它就不需要这些， 再来看洞庭湖？洞庭湖虽然是一次地域性的的起义。围7789绕着洞庭湖。但是它的队伍籍贯体现的是五湖四海，为什么呢、洞庭湖起义义是在南宋初年！当时正是天下大乱、金人打进东京以后、北方的很多衣冠之族纷纷逃到南方！北宋的很多北北方部队打了败仗,四下溃散！其中很很大一部分流落到了南方! 再看它的社会会人员的组成：我们说洞庭起义的士兵主要是农民和渔民。他们采取“水战陆耕”的战略。即在水里头打仗。种庄稼的时候到陆上来种。抢抢收完了以后？把把粮食装上船、然后又到水中逃避官军的讨伐，此外呢。洞庭起起义军的头目大多数是乡村好汉。市井豪强。这个跟水浒也非常相似、此外也有一些地方豪强！像钟相，实际上就是一个豪绅。他的身份和晁盖非常相近， 我们总有一个疑问！《水浒传》既然是文学的虚构。为什么在宋江前边要安排一一个晁盖!以前我也不明白这个问题！晁盖文韬武略都不如如宋江、而且早早就死了，但是宋江偏0410偏对晁盖恭敬有加！言听计从。晁盖死了以后在山寨里头还要竖一个晁盖的牌位！一直到最后6681接受招安!才把这个牌5026位烧了、为什么晁盖会有这么高的威信，我想这应该就是洞庭湖钟相，杨幺的关系在小说中的一个投影， 另外、我想说说水战的情况，宋江三十六人陆上作战、跟水没关系！这不必说了！《水浒传》中呢。宋江是依山傍3988水建立水寨，小说里多次描写到水战，我不知道大家注意到没有。可能有的同志看书比较细。这个水战有个固定的模式。往往是官军跟义军在水面上相遇了、然后水军头领就跳到水里逃走了。留下一条空船，那官军乘胜追击、最后陷入埋伏圈打败了，好几次水战无一例外！起义军使用都是这种空船计、 镇压洞庭湖起义的时候、因为洞庭湖是长江江流域的湖泊、所以朝廷调动的是建康府水军正副都统制崔征！吴泉，我们读0123小说的时候发现高俅打梁山的时候？调了一支水军。也是金陵建建康府水军,我觉得这个个很不合理。洞庭湖是长江流域的嘛、我从建康康府长江流域来调水军!这个是合情合理的！梁山泊是黄河河流域的一个湖泊、怎么会调动长江流域的水军去攻打！从这里我觉得透露出了一点蛛丝马迹！就是小说8081确实利用了洞庭湖的素材! 还有一点！三败高俅、高俅是怎么被捉住的，第八十回、高俅使用了一种叫做大海鳅船、这种船实际上叫车船，这就是是轮船的前身，不是划桨，船的两边装着车轮，人夫踏动。在水上行走如飞，外边有护板。射箭也不怕。而车船在历历史上第一次大规模用于战争就是在洞庭湖、 杨幺的旗舰，这只车船有三十二车。也就是三十二二个车轮,长三十丈！高三层、可以装载战士上千人！0873这个旗舰的名字就叫混江龙，和水浒里李俊的绰号是一致的！从这些地方我们都能清楚地看到小说受洞庭湖起义的影响之多！ 总而言之。北宋宋末年的宋江起义只是《水浒传》成书的一个框架、具体的内容则包含或吸收了其它大量的农民战争和民族战争的史料、在小说的创作过程中！我个人认为洞庭湖起义的史料和传说给予了《水浒传》作者极大的启发！深入研究洞庭湖湖起义的素材,是解开《水浒传》成书之谜的一把钥匙。，极品风水师岱岳峰免费节日的来历
灶王爷来历
来历 1。综述 8537 它是中国汉族民间信仰最普遍的神祇，几乎各民族都有供奉！据记载！祭灶习俗在先1954秦时已经流行。但灶神 灶神佛龛 究竟为何物！是一个不容易搞清楚的问题！由于可供参考考的说法实在太多!大致可分四种"流派"： 2，上古帝王或后裔说 《事物原会》称！黄帝作灶！死为灶神！《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而而死为灶!"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀，《周礼说》："颛顼氏有子曰黎。为祝融，祀以为灶神、"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正、以淳耀敦大，天明地德、光照四海。故命命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》》"其神祝融"高诱注："祝融,颛顼氏后！老童之子，吴回也。为为高辛氏火正!死为火官官之神，"有人人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体，由于炎帝为为"火德之帝"!祝融为"火官之神"！所以都被奉为灶神！ 3。鬼神或精变说 《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也也"郑玄注："老妇，先炊者也，"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭爨，雍爨"孔颖达疏："爨者！老妇之祭也！……此此祭先炊？非祭火神、"是说灶神既非火神、亦非灶的发发明者。而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊、因为烹调调须在灶上操作,所以对她的祭祀表现为祭灶！《文献通考·郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间、司谴过小神，"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'！灶中有鬼叫'髻'!"西晋司马彪注："灶神。其状如美女！着赤衣、名髻也，"也有称灶神为火精宋无忌的！《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖、将其入灶也、"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："0011《白泽图》：'火之精曰宋无忌！'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荆楚岁时时记》："灶神姓苏名吉利。妇姓王名抟（’抟抟‘字不是’搏‘、’博‘。原本为’抟‘‘）颊？"《驳五经异义》：“祝融为灶，姓苏名吉利！妇姓王名抟（‘抟’原本。不是’博‘与’搏‘）颊、《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利！妇名博颊、"《《灶王经》说天下灶君,以种火老母为尊，有人认为。这是俗信"灶君奶奶"的由来， 4、人死变神说 《酉阳杂俎·诺皋记》云、灶神姓姓张名单，又名隗、字子郭，貌如美女！其妻小1667字卿忌。生有六女。都取名察洽！传说张单是一个负情浪子、因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说！古时候有一贪官。生性最馋、每天须找美味食用，百姓不堪其扰，后一位神仙幻变的民女将他掴掴到锅台上,变成"灶王"、只能看人家吃美食、 5。穷蝉演变说 此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字、《广雅·释虫》："蛣、蝉也。"《大戴礼··帝系篇》："颛顼产穷......余下全文>>。飞机禁忌物品
