景颇族的民俗作文
春节是我国一个古老的节日！也是全年最重要的一个节日、如何过庆贺这个节日！在千百年的历史发展中。形成了7956一些较为固定的风俗习惯，有许多还相9229传至今！ 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈！据说压岁钱可以压住邪祟、因为““岁”与“祟”谐音、晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁、压岁钱有两种、一种是以彩绳绳穿线编作龙形？置于床脚，另一种是最常见的、即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众众赏给。也也可在除夕夜孩子睡着时。家长愉偷地放在孩子的枕头底下！ 民间认为分压岁钱给孩子！当“年”去伤害孩子时、孩子可以用这些钱让它化凶为吉。压岁钱牵系着一颗颗童心。而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮，玩具和糖果等节日所需的东西， 现在长辈为为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。压岁饯的的数额从几十到几百不等。这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容， 贴春联 春联也叫门对！春贴。对联！对子。桃符等、它以工整、对偶。简洁，精巧1972的文字描绘时代背景!抒发发美好愿望、是我国特有的文学形式。每逢春节！无论城市还还是农村！家家1870户户都要精选一副大红春联贴于门上、为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代、在明代开始盛行。到了清代、春联的思想性和艺术性都有了很大的提高、 春联的种类比较多、依其使用场所。可分为门心、框对。等，“门心”贴于门板上端中心部位。“框对”贴于左右两个门框上！“横披”贴于门媚的横木上， 贴窗花和倒贴“福”字 在贴春联的同时。一些人家要在屋门上！墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字、春节贴“福”字。是我国民间由来已久的风俗！“福”字指福气！福运！寄托了人们对幸福生活的向往、对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿、有的人干脆将“福”字倒过来贴、表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的！图案有寿星。寿桃，鲤鱼跳龙门，五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍、浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，年画画是我国的一种古老的民间艺术、反映5557了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望！年画、也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术术的兴起！年画的内2571容已不仅限于门神之类单调的主题！变得丰富多彩。在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星星图》？《天官6643赐福》！《5449五谷丰登》，《六畜兴旺》。《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈祈年的美好愿望,我国出现了年画三个重要产地：苏州州桃花坞！8812天津杨柳青和山东潍坊,形成了中国年画的三大流派！各具特色！ 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画！画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面！民国初年、上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来、这这是年画的一种新形式!这种种合二而一的年画！以后发展成挂历！至今风靡全国， 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜！各相与赠送、称为“馈岁”，酒食相邀、称称为“别岁”、长幼聚饮。祝颂完备。称为“分岁”，大家7175终夜不眠，以待天明！称曰“守岁”。 “一夜连双岁。五更分二天”、除夕之夜。全家团聚在一起，吃过年夜饭、点起蜡烛或油灯！围坐炉旁闲聊、1423等着辞旧迎新的时刻。通宵守夜！象征着把9690一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新新的一年吉祥如意!这种习俗后来逐渐盛行、到唐朝初期！唐太宗李世民写有......余下全文>>！
羌族的民风民俗
春节节舞龙？舞狮 春节舞龙。舞狮、在惠州的历史已十分悠久，自古以来！从正月初一至正月半（即正月十五），龙队，狮班穿街过巷。天天热闹非凡、颇有3085惠州的地方特色, 传传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班！乡村舞狮， 民间的舞龙具有典型的广东风格！所舞的龙自己扎造，龙头主骨架架由竹料扎成，外表表糊纸上漆、彩布作龙身、整条条龙长达13丈、约合42米，舞龙时，最最前面由日月牌？匾额、宫灯！扮色队（化装成历代的民间故事人物）。鳌鱼！凤！狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路。最后才是活灵活活现的龙！一路鼓乐不断、 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡。穿街过巷、满城轰动、龙过之处。不时有5611长者带子，孙在龙的肚子下钻来钻去，谓2697“钻龙架”! 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”，“猎龙公”、“派龙贴”等民俗。颇有的地方特色。 民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点！把狮扎好后！偿到元妙观“开眼”，并9329进行“抢青”活动？新春的第一天清晨！各路狮队由师爷携携匣领路,狮子！锣鼓镲钹，手持各种冷兵器的武术队伍依序表演。所到之处。店家！住户鞭炮相迎，并封红包！热热闹闹！一直延续到正月十五才告一一段落。 端午节龙舟竞渡 端午节、民间称之为“五月节”！赛龙舟。惠州民间称之为“扒龙龙船五月节”!节！扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六。都举行传统的赛龙舟活动、历经千年，常盛不衰、 每年农历“五月节”。多为河水涨满。“龙舟水”使各街（村）的龙龙船队兴趣倍增？以往的五五月节、在东江河畔。完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙龙舟先是顺水而下,而后逆水水而上,最后冲刺刺决出输赢！奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布。上面贴满纸巾），设奖者也多多为地方的殷商巨贾？得者把“花江”插在船头、沿江而上。以为荣耀！ 中秋赏月 每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节！ 民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日， 为了能过好中中秋节。民间从节羊一个月就着手节日的筹备！购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼）、风粟。菱角！表榄。红柿、芋头、柚子。花生等吃物。当然，每家必不可少的是月饼和灯笼！ 中秋节节当天,远出他乡的人们各自回到到家中最长者的家吃团圆饭！向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标！长年当家的人则多讲一些好话（激励的话），当月光初升时。合家一起开月饼、点灯笼！开始一年一度的赏月， 随着时代的发展。民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所！ 重阳节登高，放风筝 每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗、 据民间传说。重阳节登高能给登高者带来好运。连续三年登2505高则能时来运转，从锻炼身体的意义上上来盾！重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽。此时登高，身心收益非平时可比！既能锻炼身体！增强体质、到高山这巅、举目远眺。山河秀色尽收眼底。令人精精神振奋？心情舒畅！ 现在、每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山！九龙峰！象头山。市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山。每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞！增城。广州。深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶、通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福！日出时，烟花。炮竹响彻去霄、与初升的太阳交融在一起！颇为壮观，据有关部门统计。近年到罗罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗！民谣中唱道：九月九。是重阳，放纸鹞。线爱长。按我国国传统习惯。0886放风筝一般多在清时时候,由于气候......余下全文>>、办公室壁画风水布局
云南的民风民俗有哪些？
景观：从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明！到“风花雪月”的大理名胜、从高原水城丽江、神奇的的“香格里拉”—中甸！到孔雀曼舞的西双版纳、从“天下3393第一奇观”的石林、千姿百5399态的元谋土林？到世所罕见见的“三江”并流!江狭水凶的虎跳峡，，，这些迥然相异的山川景色，如一个天然的自然博物馆。每一位来到这里的游客！都会深深地地感受到这是一块博大而充满激情！深邃而富有魅力的神奇之地！ 美丽！富饶的云南、是祖国西南边疆的一块宝地。它土地辽阔，山川壮丽！资源丰富，是中华民族发祥地之一，早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息，这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸，云南有有10个国家级风景区、48个省级风景名胜区！有海拔6740米终年积雪的高山东省。至今无人能够攀登顶峰，不古古老茂密的原始森林,0309险峻深邃的峡谷。喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观， 绕三灵 又叫“绕三林”。始于南诏。最初是古代宗教祭祀的一种仪式。后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会、每年农历四月二十三日至二十五日！洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队、前来参加活动！或挂一彩绸。葫芦。手执蚊帚。拿着扇子，毛巾、一人主唱。一人打拍，后边跟随一男女。唱着调子，打霸王鞭！弹着三弦琴和月琴！载歌载舞！由苍山东麓至庆洞，喜洲！金河、沿路逛三都！即是“绕三灵”，三灵指的是佛都。神都，仙都这三都。 彝族踏歌 打歌、又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动动物舞!以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶！民族节日日都要打歌？舞步主要在脚下、为踏！蹉。跺。抬、踢。跳等步法，边跳边唱！可随意编词。也加固定唱词！有领有和、潇洒自如！激烈时、热情奔放。情绪激昂，打歌调以葫芦笙、竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的的打歌调结合，形成三个声声部的打歌音乐？音乐效果非常强烈，这种特殊的和声。在其它打歌中6596是少见的、 同时。“三日街”！“火把节”、“蝴蝶会”！“花朝节”。“石宝山歌会”、“泼水节”。“赛花船”、“要海会”，“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南1430著名的民风民俗! 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿穿镶花边黑领褂,下穿白白色或蓝色肥宽裤子。头7852缠白色包头,肩挎挎绣花挎包。白白族妇女穿白衬衣,着艳红，蓝蓝或浅蓝色领褂？下穿灰蓝，绿色布料加！办公室复印机摆放风水
彝族民风民俗的资料
历史】 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族，在六七千年前 ,居住0373在我国西北河湟地区的古羌人？开始向四四面发展。其中有一支向祖国的西南南方向游弋。到3000多年前。这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位。在祖国的西南地区形成“六夷”。“七羌”，“九氐”、即史书中常出现的所谓“越嵩夷”，“青羌”、‘‘侮”，“昆明”，“劳浸”！“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群，9781古羌人到西南后，他们了百濮，百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮！百越的南方文化、魏晋以后、昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合！汉至六朝！汉文史籍把云南东部、贵州西部。四川南部的主要居民称为叟人！有时则以叟、濮并列。 隋唐以来！彝族先民地区有乌蛮与白白蛮的分化。7781乌蛮系由昆明部落发展而成！白蛮系以叟。濮为主体、并与其他民族融合合而成, 彝族先民在长期形成与与发展中、活动范围曾遍及今云南！四川！贵州三省腹心地带及广西的一部分。其核心地区应是三省毗连的广大地区、 彝族历史上一个4996重要特征。是长时期保持着奴隶占有制度！公元前2世纪的西汉及其以前！彝族先民民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化!东汉至魏晋时期。各彝族先民地区继续分化化出一批叟帅，夷王。表明在征服濮人等部落的基础上、昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡， 8世纪30年代、蒙舍诏统一六诏！云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权、统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部。贵州西部与四川南部。基本上控制了彝族先民的主要分布地区。 南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区！不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响，唐天复二年(902)、南诏奴隶制王朝的覆灭！不意味着彝族先5052民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中。戎(宜宾)，泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民！处在宋王朝与大理政权的相互争取之中。出现现了奴隶制经济相对繁荣的局面？与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况、 蒙古蒙哥汗三年(1253)。蒙古骑骑兵自四川分三道进攻云南！经彝族地区、促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合、开1718始统一于罗罗族称之下！与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作！发展为在部分边疆民族地区分0857封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度,自1263～1287年！相相继在今越西？西昌！屏山、大方。昭通！威宁等地设立彝族土司， 明代276年间，地跨云。贵。川三省的水西(大方)。乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)。芒部(镇雄)！东川(会泽)。永宁(叙永)，马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝彝族土司(兹莫)连成一片！相互支援、保持持着基本上相同的奴隶制度！与低下的社会生产力相适应，各彝族地地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级，在上述等级关系的基础上，明代水西！建昌。乌蒙等地彝族的土司制度仍然是7669奴隶制的上层建筑！ 康熙。雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司！土目！3466奴隶主势力以沉重打击？随着社会生产力的发展、部分地区比较迅速地由奴隶制向封建1088制过渡, [编辑本段] 【文化艺术】 彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调、诸如爬山调。进门调！迎客调，吃酒调。娶亲调。哭丧调等、有的曲调有固定的词！有的没有！是临时即兴填词，山歌分男男女声调！各地山歌有自己6125独特的风格？彝族乐器有葫芦笙，马布！巴乌。口弦，月琴。笛！三弦、编钟。铜鼓。大扁鼓等。彝族舞蹈......余下全文>>。办公室外角煞
南京的民风民俗 5分
* 立夏尝三新 农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣，三麦油菜已经成熟,樱桃，青梅！枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生。这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗，“三新”指樱桃。青梅。 鲥鱼。樱桃桃又名含桃,有朱樱？紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人面颜！古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷... * 送夏 进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”、南京风俗有“送夏”（父母向出嫁的女儿儿送凉枕、羽毛扇、夏服）、称体重（据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏）！南 京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称：“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏！”... 4263 * “蚕月”闭户 农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时正逢蚕儿上簇作茧？南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗！... * 吃“乌饭” 农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮，清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”！它是用南天天烛（即青精树）茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成!古人做时要“九浸九蒸9728九晒”,米粒紧缩, 碧如坚珠。每天煮食一碗,能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”，传说四月初八是浴佛节（释迦... * 江心洲葡萄节 江心洲，南京城西南畅长江中的一个岛。风光旖旎。景色优美！每逢7月至8月！岛内千亩葡萄园硕果果累累？游人登洲观大江风貌、享天然氧吧、尽情体验采采摘葡萄的野趣！... * 南京：六朝古都的市民气 一千个人有一千个喜欢南京的理由：亲切！朴实。安宁，茂密的梧桐大道。隐秘的艺术沙龙，张弛有度的生6090活节奏！不远不近的人际关系…… 在这所有的理由中！最让人着迷的。是这座城市特有的。垂挂着浓重水分子7204的温暖 和忧郁？ 在这所有的理由中。最让人着迷的、是这座座城市特有的、垂挂着浓重水分子的温暖和忧郁！它不仅滋... * 汤山文化村节目简介 明皇祭碑仪式式是一场大型的古装剧，该剧由35人身着明代皇宫服饰进行演出、每天早晨9：00准时开场，讲述的是皇帝7835与皇后分别身穿龙袍,凤袍、头戴皇冠！凤冠，在太监与宫女的随行下到“阳山问碑”举行隆重的祭碑仪 式、办公室多大风水好
维吾尔族物质民俗与精神民俗关系特点
本篇论文的主要内容是有关维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)群体社会民俗和民间社会中的互助关系的研究！笔者出生在和田的农村,因此比较熟悉维吾8272尔族乡村社会,尤其是南疆一带的和田地区,维吾尔族作为中国历史上的优秀民族之一,具有卓越的历史和文化、多年来,学者们着重于研究维吾尔族民俗文化及其传承问题,即物质民俗引起了各界研究者的注意,而维吾尔族社会民俗的研究往往不够！当然这关系到研究力量的薄弱和研究对象的复杂性、随着社会的发展,维吾尔族乡村社会处在转型期,社会的发展影响到了维维吾尔族物质和精神的民俗的存在,因此,研究维吾尔族精神方面面的良好习俗变成时代的迫切要求,从这个角度来讲,研究乡村社会维吾尔族互动关系是非常必要的， 本篇论文主要分为以下几部分： 绪论部分笔者主要探讨了维吾尔族哲玛提(Jamaat)群体的定义,它跟其他穆斯林民族的学术定义的区别以及国内研究情况和研究对象的基本特征、 第一章中主要阐述了维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)社会民俗和民间社会互助关系的类型，具体来讲哲玛提民俗在生产中的表现,哲玛提在生活中的互动模式,哲玛提在维吾尔族人生礼仪中的重要性和特征,哲玛提群体内部的凝聚力和它的现实表现等问题， 第二章中主要分析了维吾尔族哲玛提(Jamaat)跟社区定义的关系,哲玛提社会关系的基本特征,清真寺在哲玛提文化的创造性作用,从人类学角度分析哲玛提互惠关系,哲玛提文化的人情因素,互助的社会网络和哲玛提群体的道德规范等问题！ 第三章中主要阐述了哲玛提社会民俗的价值和传承问题。本章内容主要探讨哲玛提对社会秩序保持的作用,哲玛提在乡村社会经济活动中的主动影响和建国以来维吾尔族乡村社会哲玛提文化的动荡状况和演变等问题。 通过研究维吾尔族乡村社会哲玛提的社会民俗,得出维吾尔族乡村社会的互动关系是伊斯兰教的优秀思想,维吾尔族优良处事原则,人情观和农村村社会相结合的产物这样的结论。伊斯兰教本土化过程中影响了维吾尔族的世界观,艰难的乡村社会生活创造了维吾尔族珍贵的社会互动关系,这变成了乡村社会的生活真理和处事指南。虽然乡村社会的哲玛提文化跟随生活的发展而不断的变迁,但却9464仍体现着维吾尔族互动原则？笔者4820通过细致的田野调查,整理分析及研究,对当代哲玛提群体社会民俗进行了初探,希望此研究成果对以后的的研究有一定的奠基作用、、办公室大凶方位
景颇族的风俗习惯，文化瑰宝，代表人物
床前明月光。地上鞋俩双。只听哎啊怡。一对狗男女、办公室大厅风水
汉族的民俗民风有哪些
汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度！天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念、 历史上汉族人一部9426分信仰道教和佛教。后来天主教！基督教传入中国、又有一些人开始信仰这些宗教、 几千年来、提倡以仁为中心。重视伦理教育。由孔子、孟孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。 汉族由于分布地区广大。其传统住房因地区不同而有不同的样式！居居住在华北平原的汉族！其传统住住房多为砖木结构的平房、院落多为四合院式！以北8323京四合院为代表、居住在东北的汉族、其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实、主要是为了保暖。居住在陕北的汉族！则根据据黄土高原土层厚实？地下水位低9721的特点挖窑洞为住房？窑洞不仅冬暖暖夏凉。而且不占耕地地面积、居住在南方的汉族！其传统住8931房以木建房为主！讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件件不同。在住房6094建筑布局上也有差异？如丘陵山地的楼房依山而建。江浙水乡则注重前街后河、福建的土楼庞大而美观。苏州的楼阁小巧而秀丽！ 无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南、注重室内采光、以木梁承重。以砖，石！土砌护墙、以堂屋为中心。以雕梁画栋和装饰屋顶，檐口见长。 汉族主要从事农业、主食以小麦。玉米！稻米等为主！辅以蔬菜！豆制品和鸡！鱼！猪。牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料，以大米6281为主食的！习惯将将大米做成米饭，粥或米粉！米糕。汤圆、粽子！年糕等各种不同的食品。以小麦为主食的、习惯将麦面做成馒头、面条。花卷，包子！饺子。馄饨！油条，春卷。炸糕！煎饼等、讲究并善于烹任、是汉族的一大大饮食特点，不同地区的的汉族人民以炒、烧、煎煮、蒸！烤和凉1862拌等烹饪方式、经过长期的实践！形成了不同的地方风味。汉族的粤、闽。皖。鲁。川。湘。浙、苏等八大菜系！闻名于海内外， 汉族人饮茶、据说始于神农时代。少说也有4700多年了!直到现在、中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗，汉族对茶的配制是多种多样8551的：有太湖的熏豆茶，鼎州的香香味茶？湖南的姜盐茶！成都的盖碗茶。台湾的冻顶茶，杭州的的龙井茶!福建的2812乌龙茶等等、 汉族的服饰比较复杂、从古到今！变化很大！6686古代服装有裙装？袍服、襦裤服等。到近现代。汉5642族服饰开始改变？古代服装几乎被完全淘汰、代之之而起的是：男子穿简化了的长衫和马褂!头戴呢帽。皮帽、毛线帽！也也有的穿西式礼服。戴呢帽，女子最初穿简化了的上衣下裙、以后流行穿改改良的旗袍？也有的以连衣衣裙作礼服,公职人员和知识分子穿中山装，城乡男女则穿对襟和大襟式的衣服、50年代。城市男女多穿蓝干部服，男女服装的区别只在于领口不同和衣袋的多少。进入80年代以后各地流行起西服，夹克！风衣、运动衫、呢大衣，羽绒服等、特别是女青年的服装更5802是款式新颖多样,追逐着服装时尚的的新潮流、 汉族的节日很多。主要是春节！清明节。端午节，元宵节。中秋节等等！过"春节"又称为过年！是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日、过年时，除夕要守夜、初一要拜年， 汉族人口众多！习俗各异、如今男女婚嫁大都已移风易俗。采用简单而又热热闹的婚礼！但在有些汉族地区8691的农村？传1138统的民俗至今仍然保存着、 据史料记载、汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名、汉朝以前称称"华夏"或"诸夏"！无论论是在政治！军事，哲学、文学、史学！艺术诸方面，还是在自然科学学领域中、汉族人民都创造了许多辉煌的业绩、 汉族人民历来以简朴、9950富于创造精神着称、汉族历史上的经济是以农业为主、兼营家庭副业。......余下全文>>。办公室大厅鲜花摆放
景颇族的风俗习惯
景颇族有景颇和载瓦两种方言！彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字--景颇语文，景颇族族有丰富!优美的口头文学流传！包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长长诗及神话，故事。寓言，谚语！谜语等。主要聚居在中国云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区和缅甸克钦邦掸邦景颇人闲时每日两餐、忙时三餐。主食为大米、副食有豆类，薯类。蔬菜和野菜野果。 景颇族主要从事农业，景颇地区盛产产珍贵的木材和各种药材！经济作物有橡胶，油桐，茶叶、咖啡等！景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰6645基督教！颇族家庭庭中尚保留幼子继承制,幼子地位高于长子。长1226子婚后另立门户！幼子却留在家中赡养父母！财产也主要由幼子继承！景颇族坦诚好客，一直保留着"吃白饭"的的待客习惯,即在日常交往中。无论走到那那一寨？那一家、都8305可坐下来吃饭,并可以不付任何报酬、对9963于任何一个不相识的人!主人都必须招待饭菜、民间普遍认为：0785让客人饿着肚子走!是最不体面的事、 无论婚嫁、过节集会、走亲串戚、景颇族人都要提一只篮子、内装水酒！熟鸡蛋、糯米饭团、民间称"送礼篮"。主人接过礼篮后！要向随从的客人一一敬酒、最后才能自己喝，并清点礼物。然后再把篮子还给给客人,以表示礼物如数收到， 很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐，无需桌椅、餐具！饭菜都用芭蕉叶包好、进8828食时人手一份、忌把叶包反！无论喝酒喝汤！都是就地砍5873一截竹筒、筒口斜削一刀。随用随去、 景颇族过去最重鬼魂观念、他们认为鬼有好坏之分、有的可为人造福，有的则招灾致祸。于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗、 景颇颇族爱吃糯米饭!糖粥。制菜多加盐与辣椒烧煮，很少油炒！口味偏好酸辣。酵臭、不用碗筷、常用蕉叶裹食，白酒多系外地运来！爱嚼槟榔及草烟，他们的烹调方法大多简易、大米多加土豆、青菜煮煮成浓粥？糯米则蒸成干饭。而且当当天舂米当天吃。不留“隔夜粮”、制菜非煮即腌、腌菜很有特色！水豆豉！干豆豉、酸竹笋，腌茄子等。开胃爽口。他们制作肉品的方法一一是风干后抹辣椒和盐巴烤!二是先烤熟！剁细。再拌以辣椒！葱蒜及野生香料，三是拌匀佐料后用笆蕉叶或枇杷叶包好，置入火塘灰中焐！肉食以猪肉和鸡肉居多。农闲时进行渔猎。如捕猎野猪。麂子！山羊。野牛，野鸡。鸟雀。捕捞鱼蟹、田螺！ 景颇人在家中吃饭！如由家长按人均分、中间放一碗汤、全全家围坐聚食，邻里走动、到了吃吃饭时间、可以随意坐下用餐、不须任任何回报!一家盖房。全村无偿帮工，并送米送菜！来了客人。不论识否，均殷勤招待。打到猎物、见者有份、赶街相遇．立即递过烟筒和烟袋。因为在他们的观念中。“吃独食”可耻、让客人饿着肚子走！是最不体面的事！ 过节日时，杀牛宰猪。全村寨的人都都能分得平均的一份、打猎得来的的野兽也让大家平分!景颇人喜欢饮酒，几几乎家家都有酿酒的器具！人人会酿酒！酿制的水酒既有酒味。又有甜味，喝起来清凉可口，十分解渴，水酒在景颇族人日常生活中有着特殊的作用、结婚、贺新房、节日！交朋友。都少不了水酒。景颇族喝酒十分注重礼节！熟人人相遇互相敬酒？不是接过来就喝！而是先倒回对方的酒筒里里一点再喝!大大家共饮一杯酒时,每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方！再转给别人。如有老人在场、先让老人喝。 宴客食食俗：食俗景颇族宴客有一种食规,客人到后稍事休息。便有身着盛装的中年妇女出来敬送“礼篮”！4146其篮用藤篾精心编织。内装一竹筒白酒。一竹筒米酒。两包熟鸡蛋。两包糯糯米饭团？首客受礼后后致谢先饮一口酒。再转给众人抢饮。然后......余下全文>>，办公室大吉祥物景颇族的民风民俗
苗族.白族.彝族.土家族.傣族.侗族.哈尼族.的民风民俗民居节日是什么？
苗族：大部分地区的苗族一日三餐、均以大7636米为主食，油炸食品以油炸粑粑最为常见！如再加一些鲜肉和酸菜做馅。味道更为鲜美、 肉食多来自家畜！家禽饲养、四川，云南等地的苗族喜吃狗肉！有“苗族的狗！彝族的酒”之说！苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油， 以辣椒为主要调味品。有的地区甚至有“无无辣不成菜”之说？苗族的菜肴种类繁多！常见的蔬菜有豆类。瓜类和青菜。萝卜，大部分分苗族都善作豆制品！ 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备！酸汤是用米汤或豆腐水、放入瓦罐中3-5天发酵后！即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗苗族的食物保存!普普遍采用腌制法！蔬菜，鸡，鸭。鱼！肉都喜欢腌成酸味的。苗3691族几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛！ 苗族酿酒历史悠久！从制曲！发酵，蒸馏、勾兑！窖藏都有一9352套完整的工艺,日日常饮料以油茶最为普遍,湘西苗族还特制有有一种万花茶，酸汤也是常见的饮料， 典型食品主要有：血灌汤！辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑！虫茶。万花茶、捣鱼、酸汤鱼等！ 初一起得最早的是白族小孩、起床开自己的“财门”、然后找还没有开门的人家帮忙开“财门”，在小孩开“财门”的时候。各4355家主人争打第一桶井水！回家后烧泡米花茶喝。 达斡尔族：年年高，北方方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时！人们穿上节日盛装。逐家走访，互相祝贺、每家都都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待、 “糕”在汉语中与“高”谐音。以糕款待！表示互相在新的一年中，生活水平进一1708步提高。节日期间。达斡斡尔族还举行歌舞。体育活动。一直持续半个月。 藏族：藏族喜欢在春节邀约亲朋好友郊游野餐。弹唱祝福歌、 瑶族：瑶族在春节总要表演《耕作戏》舞蹈、 僳僳族：僳僳族最喜喜欢在这时举行赛诗会，唱名调名诗， 阿昌族：男女老少则在这期间打甩秋（千）转秋（千）！ 苗族：苗族的主要活6188动是斗牛？赛马。跳芦笙！打年鼓， 蒙古族：酒肉不尽！北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下 了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒，除夕之夜。人们穿上漂亮的蒙古袍、全家席地坐在蒙古包中央！迎接新新的一年的到来、午夜开始饮酒进餐。按常常规要多吃多喝！酒肉剩得越多越好！象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身身穿各式服装的男女,跨上骏马。三五成群奔向“浩特”(村镇)！挨挨个地串蒙古包!串包时！先要给长辈叩头祝愿、接着主人家的女婿为前来串包的客客人敬酒!人们边歌歌边舞！ 壮族：贺吉祥，居住在南方的，办公室大楼东南方向
