关于羌族民风民俗的手抄报
春节舞龙。舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来！从正月初一至正月半（即正月十五）。龙队、狮班穿街过巷！天天热闹非凡、颇有有惠州的地方特色, 搜索 传统的舞龙，舞狮活动由民间自发组成！多为一街一龙！武班、乡村舞狮、 民间的舞龙具有典型的广东风格，所舞的龙自己扎造，龙头主骨9655架由竹料扎成，外表表糊纸上漆,彩布作龙身。整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时！最前面由日月牌。匾额、宫灯！扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼。凤、狮。杂水（由人扮装装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路,最后才是活灵活现的龙、一路鼓乐不断、 一路鼓乐不断，人数从多。浩浩荡荡。穿街过巷、满城轰动、龙过之处！不时9129有长者带子!孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”！ 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙龙架”!“猎龙公”、“派龙贴”等民俗！颇有的地方特色！ 民间的舞狮活动与与舞龙有相同的特点，把狮扎好后！先到元2751妙观“开眼”？并进行“抢青”活动、新春的第一天清晨！各路狮队由师师爷携匣领路，狮子！锣鼓镲钹，手持各种冷兵器的武术队队伍依序表演,所到之处！店家、住0710户鞭炮相迎。并封红包！热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落！
羌族民风民俗
春节舞龙！舞狮。在惠州的历史史已十分悠久！自古以来。从正月初一至正月半（即正月十五）、龙队，狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇颇有惠州的地方特色、传统的舞龙！舞舞狮活动由民间自发组成,多为一一街一龙、武班、乡村舞狮。民间的舞龙具有典型的广东风格、所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成、外表糊纸上漆、彩布作龙身，整条龙长达13丈、约合42米、舞龙时，最前面由日月牌！匾额！宫灯！扮色队（化装成历代的民间故事人物）。鳌鱼。凤、狮！杂水（由人扮装的的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙、一路鼓乐不断。 一路路鼓乐不断!人数从多、浩浩荡荡、穿街过巷，满城轰动、龙过之处、不时有长0679者带子！孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻钻龙架”、 意思是望子成龙。舞龙时的“钻龙架”，“猎龙公”。“派龙贴贴”等民俗、颇有的地方特色、民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点，把狮扎好后。先先到元妙观“开眼”!并进行“抢青”活动！新春的第一天清晨！各路6875狮队由师爷携匣领路？狮子！锣鼓镲钹，手持各种冷兵器的武术队伍依序表演、所到之处、店家！住户鞭炮相迎！并封红包、热热闹闹，一直延续到正月十五才才告一段落！ 端午节龙舟竞渡。端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”，节，扒龙船、龙每年的农历五月初一至初六、都举行传统的赛龙舟活动，历经千年、常盛不衰。每年农历“3271五月节”。多为河水涨满。“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增、以往的五月节。在东江河畔、完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛、参赛龙舟先是顺水而下。而后逆水而上！最后1876冲刺决出输赢！奖3052品多为花江（用竹串吊整幅衣布,7354上面贴满纸巾）。设奖者也多为地方的殷商巨贾，得者把“花江”插在船头！沿江而上！以为荣耀， 中秋赏月!每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节，民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。为了能过好中秋节！民间从节羊一个月就着手手节日的筹备、购买月光饼（一种用白糯米粉加白7913糖做成的白饼）？风粟，菱角。表榄、红柿！芋头。柚子。花生等吃物、当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。中秋节当天。远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭。向家人讲述自己今年以来所做的的事和下一步的目标？长年当家的人则多讲讲一些好话（激励的话）,7556当月光初升时、合家一起开月饼。点灯笼。开始一年一度的赏月，！亥时喷嚏吉凶
有关月亮的民风民俗
1！赏月 在中秋节！7810我国自古就有赏月的习俗、《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神，到了周代！每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月、设大香案。摆上月饼，西瓜、苹果、李子。葡萄2110等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状， 在唐代。中秋赏月。玩月颇为盛行，在宋代。中秋赏月之风更盛！据《东京梦华录录》记载：“中秋夜、贵家结饰台榭！民间间争占酒楼玩月”、每逢这一日。京城的所所有店家！酒楼都要9179重新装饰门面！ 8438牌楼上扎绸挂彩!出售新鲜佳果和精制食品！夜市热闹非凡！百姓们多登上楼台！一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月！并摆上3522食品或安排家宴，团圆子女！共同赏月叙谈！ 明清以后！中秋节赏月9910风俗依旧！许多地方形成了烧斗香！树中秋！点塔灯！放天灯！走月亮。舞火龙龙等特殊风俗, 2，吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月月十五月正圆！中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，““月饼”一词。最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中！那时！它也只是象菱花饼一样的饼形食品、8411后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起！寓意家人7833团圆的象征、 月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代。有了专门制1879作月饼的作坊！月饼的制作越越越来越精细？馅料考究、外型美观，在月饼的外面还印印有各种精美的图案、如“嫦娥奔奔月”!“银河夜月”！“三潭印月”等！以月之圆兆人之团圆！以饼之圆兆人之常生、用月饼寄托思念故乡、思念亲人之情！祈盼丰收！幸福，都成为天下人们们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情、。卦爻图解
中国古代民俗
元旦 5151 正月初一!亦称元日！有祭神贴桃符的习俗、相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼！古人用桃木木画二神像,悬挂在门口口来驱鬼、五代开始在符上写联语。后来演变成春联、王安石有《元日》诗："千门万户瞳?日。总把新桃换旧符。" 上元 正月十五，亦称元宵、元夕。元夜，古代习俗在上元夜张灯为戏。所以又称灯节。 社日 农家祭土地神的日子，汉以前只有春社！汉以后开始有秋社、春社在春分前后。秋社在秋分前后、社日这一天。乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神。然后宴饮，王家《社日诗》》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归、" 寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天、有时是一百零零六天！相传起源于5689晋文公悼念介之推？介之之推在绵上之山隐居!晋文公为逼他下山放火。他抱树而死，晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节、每逢寒食节。人们要禁火三日、元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六、店社无烟宫柳绿！" 清明 清明节的习俗主要是踏青和扫墓！杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷、路上行2261人欲断魂," 上巳 原定于三月上旬的一个巳日、所以叫上巳，曹魏以后，这个节日固定在三月三日！早先，人们到水边去游游玩采兰？以驱除邪气。后来！演变成水边宴饮！郊外春游的节日。杜杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新,长安水边多丽人！" 功午 五月初五、又称"端阳"、"重五"。"端"是"初"的意思，据说屈原在五月初五投江！人们争4666渡去救屈原、后来演变成划龙舟的传统，人人们还投粽子到江里！以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统、唐以后后端午成为大节日。朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》："端午被恩荣，" 七夕 七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会！妇女们结彩楼、陈酒脯瓜果于庭中！以乞巧，和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光。七夕宫嫔乞巧忙。" 中秋 八月十五日!八月月十五在秋季的正中,所以叫中秋，此时秋高气爽，月光最美。为赏月佳节！苏轼《水调歌头》："明月几时有、把酒问青天、"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆！送君吟上上木兰船、" 重阳 九月初九，又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳！古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸、于是便有了这一天登高饮饮酒的习惯，王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处。遍插茱萸萸少一人！" 腊日 腊是是祭祀名？岁末祭众神叫腊腊（所以十二月叫腊月）,古代代十二月初八是腊日！村人击细腰鼓！作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻冻全消!" 除夕 一年最后一天的晚上，8446除是除旧布新！一年的最后一天叫"岁除"、那天晚上叫"除夕"！除夕人们往往3593通宵不眠,叫守岁、苏轼有6299《守岁》："儿童强不睡!相守夜欢哗！"。这三个生肖儿女双全
维吾尔族物质民俗与精神民俗关系特点
本篇论文的主要内容是有关维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)群体社会民俗和民间社会中的互助关系的研究，笔者出生在和田的农村,因此比较熟悉维吾尔族乡村社会,尤其是南疆一带的和田地区、维吾尔族作为中国历史史上的优秀民族之一,具有卓越的历史和文化？多年来,学者们着重于研究维吾尔族民俗文化及其传承问题,即物质民俗引起了各界研究者的注意,而维吾尔族社会民俗的研究往往不够、当然这关系到研究力量的薄弱和研究对象的复杂性。随着社会的发展,维吾尔族乡村社会处在转型期,社会的发展影响到了维吾尔族物质和精神的的民俗的存在,因此,研究维吾尔族精神方面的良好习俗变成时代的迫切要求！从这个角度来讲,研究乡村社会维吾尔族互动关系是非常必要的。 本篇论文主要分为以下几部分： 绪论部分笔者主要探讨了维吾尔族哲玛提(Jamaat)群体的定义,它跟其他穆斯林民族的学术定义的区别以及国内研究情况和研究对象的基本特征! 第一章中主要阐述了维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)社会民俗俗和民间社会互助关系的类型。具体来讲哲玛提民俗在生产中的表现,哲玛提在生活中的互动模式,哲玛提在维吾尔族人生礼仪中的重要性和特征,哲玛提群体内部的凝聚力和它的现实表现等问题！ 第二章中主要分析了维吾尔族哲玛提(Jamaat)跟社区定义的关系,哲玛提社会关系的基本特征,清真寺寺在哲玛提文化的创造性作用,从人类学角度分析哲玛提互惠关系,哲玛提文化的人情因素,互助的社会网络和哲玛提群体的道德规范等问题！ 第三章中主要阐述了哲玛提社会民俗的价值和传承问题，本章内容主要探讨哲玛提对社会秩序保持的作用,哲玛提在乡村社会经济活动中的主动影响和建国以来维吾尔族乡村社会哲玛提文化的动荡状况和演变等问题。 通过研究维吾尔族乡村社会哲玛提的社会民俗,得出维吾尔族乡村社会的互动关系是伊斯兰教的优秀思想,维吾尔族优良处事原则,人情观和农村社会相结合的产物这样的结论，伊斯兰教本土化过程中影响了维吾尔族的世界观,艰难的乡村社会生活创造了维吾尔族珍贵的社会互动关系,这变成了乡村社会的生活真理和处事指南。虽然乡村社会的哲玛提文化跟随生活的发展而不断的变迁,但却仍体现着维吾尔族互动原则，笔者通过细致的的田野调查，整理分析及研究,对当代哲玛提群体社会民俗进行了初探,希望此研究成果对以后的研究有一定的奠基作用！，诸葛亮称骨算命法
韶关有什么民风民俗？
韶关的民族风情 由于韶关是广东少数民族的主要聚居区。这里还保留着独具特色的民族风俗： 长鼓舞每逢节日喜庆，嘉宾来访。瑶瑶族必跳长鼓舞欢迎。相传很久以前！盘古王的女儿莎十三妹与人间的一个小伙子结结为夫妻！一个恶人想害死年轻人而霸占十三妹为妻！盘古王得得知此事，把莎十三妹召回天庭，莎十三妹告诉丈夫、只要到南山上砍棵琴树做长鼓、等到盘古王婆诞那天击鼓跳上360圈，就可上天天庭与她团圆了、从此后人每逢盘古王婆诞那天就要跳长鼓舞、 开唱节瑶家0429风俗规定!从农历二月月初二起一直到七月初七。是不准唱歌和谈情说爱的、否则会受到社会舆论的谴责。七月初七！传说是瑶族的祖先??盘古王的诞辰，盘古王开天辟地，在劳动中编造了歌、所以粤北连山一带的瑶族人把这一天定为“开唱节”、 瑶族婚趣瑶胞婚俗饶有风趣！至今还保留着“男嫁女”、“儿女从母亲”的习俗。新婚之日。新郎步行到女家、男女双方的亲友到女家参加婚礼！ 【民俗方言】 韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩。瑶、畲两族也各具民民族特色。汉族地区在农农业生产方面，依照照二十四节令的规律安排生产,成为习惯，从事事农活早出晚归!请亲朋帮工成为传统。山区还有春种田基豆、冬放野牛！打横塘。检油茶茶等等各种习俗、经商贸易讲究择吉开张！注重招牌。有赶墟墟日（定期集市）。赊销等习俗。在居住方面、农村多以姓族聚居。讲究风水择择地而居！有姓族族大屋（檐街屋），围龙屋，“2501四点金”住宅!骑楼式住宅！围楼。“小康房”等住宅类型、饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”！“团圆饭”、有炒米饼，米糕，油糍！灰水糍！艾糍等十数种有特色色的年节食品！民间普遍重视传统节日、除春节，元霄！清明，端午，中元！中秋，重阳外！还有尝新节。冬至节等、婚俗方面！农村仍4988有哭嫁、送嫁。迎亲、拜堂。闹洞房等古俗遗风，民间重视传宗接代和靠子女养老送终！还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规，奖励读书等传统！瑶。畲两族有各自独特的风情习俗。在姓名称呼、起居饮食，衣冠服饰。喜庆禁忌。社会风尚等各方面富有当地民族特色。 韶关宗教历史久远。宗教文化源7901远流长，有佛教！道教、基督教和天主教，佛教！道教信徒较多，一些宗教庙会如南5721华诞等影响至今，信徒在饮食！服装等方面有一些宗教色彩、 韶关方言以客家方言为主！广大城乡普普遍使用！并成为瑶族9835与当地汉族进行语言交流的工具,韶关市区，乐昌市区和仁化县城则普遍使用粤方言（广州话），普通通话在市区,县城及工矿区也普遍遍使用！此外，还有少量农村地区使用湘方言、闽南方言、北江船话和粤粤北土话？韶关瑶族群众使用瑶语。畲族群众则已放弃本民族语言转用汉语，韶关民间文化艺术种类丰富，包括采茶戏、花鼓戏。花灯戏、山歌剧。山歌！说书，快板、粤曲、舞龙。舞狮等民间歌舞以及木雕，编织、刺绣！剪纸等民间工艺！ 回答人的补充 2010-05-27 19:30 韶关民风民俗 韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩。瑶，畲两族也各具民族特色。汉汉族地区在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产！成为习惯、从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统。山区还有春种田基豆。冬放野牛、打横塘，检油茶等等各种习俗！经商贸易讲究择吉吉开张、注重招牌、有赶墟日(定期期集市)？赊销等习俗，在居住方面！农村多以姓族聚居。讲究风水择地而居、有姓族大屋(檐街屋)、围龙屋。“四点金”住宅、骑楼式住宅！围楼、“6274小康房”等住宅类型，饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”！“团圆饭”，有炒米饼、米糕！油糍，灰水糍，艾糍等十数种有特色的年节食品、民间普遍重视传统......余下全文>>！九运风水最好坐向
澜沧拉祜族民风民俗作文
桥是美的，风情园的桥。左拐右曲、这座桥有九个折曲、所以叫做九曲桥、九曲桥是棕色的、一路走去：一会儿上，一会儿下、令人感到到一种从未有过的放松？ 水是美的。站在桥上往下看、河水清澈见底、像一面明镜！看着一只只鱼儿在水中欢快的游动着，不时溅起一阵阵水花。它们多么快活呀。可是、如果每个来这儿的游客9288都向这清澈见底的水中扔一片纸片，可8546想而知这儿会变成什么样!那些可爱的鱼儿就不能在水中欢快的游动着了。所以！游客们、当你正赞叹这一路山水时！一定要爱护环境，保护水资源啊、 走过这座桥，一个个铜人映入眼帘、他们有的在敲鼓。有的在吹葫祜丝、也有的在跳舞！真是说也说不清、写也写不尽啊、我再往里走。中心心点就是那座人人皆知的人民英雄纪念碑了、上面描刻着的都是英烈的名字！这时！我想。无论如何都要记住他们呀，我们今今天的幸福。我们能无忧无虑的坐在教室里这么欢快的读书！不正是这些人民英雄用自己的心血9027和生命换来的吗。我想、这座人民英雄纪念碑在人们心中永远伟大， 我带着依依不舍的心情！结束了这一1352天欢快的旅游。我走着相同的小路回家！在在灯光的照耀下、风情园依然是那么的美丽，六年级:艾沮泪、额头有皱纹面相详解
民风民俗现象春节禁忌民俗现象描述概括其文化内涵
春节禁忌我好像就知道一个！期间不不能剃头,。、！男人的面相和手相
关于利比亚的民风习俗，禁忌，等问题
利比亚的社会文化环境特点 民族 阿拉伯人占87％！此外还有80,000左右柏柏尔人和少数犹太人！伊斯斯兰教是国教！95％的居民是穆斯林，信奉伊斯兰教， 语言 阿拉伯语为官方语言。也有部分利比亚人说英语和意大利语等、 宗宗教 95%的居民信奉伊斯兰教 习俗 民风受伊斯兰教思想影响,较为保守,尤忌与利女性单独交谈,除一般违禁品外,酒？猪肉等禁止8301携入境!社会阶级意识不强烈,见面时不分阶级皆以握手为礼。政治敏感度高,赴利必须谨言慎行,避免和陌生人谈及政治，与官方机构往来函件必须使用阿拉伯文、在利比亚安排会晤晤要尽量提前！并准时到达。但利比亚人对时间的运用很灵活、他们并不很遵守时间表上的安排。利比亚烹饪融合了阿拉伯和地中海的烹饪风格，并深受意大利菜影响。 教育！医疗和人民生活 利比亚实行免费教育！15岁以上接受过教育6029的人口占人口总数的82.6％、受教教育时间女性平均10年！男性平均8年、各级学校教师总数为16.26万人。各种职业训练中心7073学生人数13.15万人!初级师范学院73所，在校学生1.14万人。全国有15所高等院校，主要有：的黎波里法塔赫大学、纳塞尔大学，卜雷加明星大学，拜达奥马尔??黎赫塔尔大学！7254行胡恩电器学院。贝尼??贝利德电子学院？布拉克技术学院！加体育学院、 利比亚是一个典型的阿拉伯国家、其主要节日如下： 伊历1月1日为伊历新年， 伊历1月10日为阿舒拉节！ 伊历3月12日为伊斯兰教创始始人穆罕迈德生日! 伊历9月为斋月！ 伊历10月1日至3日为开斋节， 伊历12月9日至11日为宰牲节、 公历3月28日为英军撤退纪念日、 2425公历6月11日为美军撤退纪念日。 公历7月23日为七月革命日、 公历9月1日为“九??一”革命节， 每周五！六为公休日、桃木八卦葫芦盘京族的民风民俗的图片
中华民俗老黄历的作者简介
王庆革（（王耀），著名国学应用专家！中国象数派姓名学创始人、数字奇门预测专家。著名建筑风水策划专家。清华大学经济管理学院总裁经理班特约教授！中国人民大学健康管理1986学院特约教授、国学管理理专家!人民政协报学术顾问！北京社科院城市管理研究基地顾问！现任中国6548国际易经运用研究院院长？中国管理科学研究院社会发展所研究员。美国国际企业家协会顾问，曾任人民日报时代潮双周刊专题部主任等职、主要作品：《周易大典》一至八卷，《牛年运程》、《人人生运势500问》一至二卷、《中华民俗老黄历》，《聪明人和傻瓜瓜的故事》。《发达6174开运姓名学》，《发达开运风水学》等。！免费八字三才五格起名
