风水百问之九：峦头派有什么特点？
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派），是以杨筠松、曾文遄，廖禹，赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派、它的核心理论是0305讲“龙、砂！水。向、穴”五字。所谓“觅龙。察砂，观水、点穴，立向”，峦头派中又分为形势、形象，形法三个门派、由于其过去主要活动分布在江西一带、故又称为江西派或赣派！ 1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象！地势形状看成人！动物的形体或比喻喻成相似的物品！如“嫦娥奔月”！“犀牛望月”，“天马腾空”，“金钟罩顶”。“眠7166牛磨草”,“大象吸水”、“将军大帐”。“美女献花”等等、 2.形法：形法是形象派延延伸出来的一种!是峦头派中的一种勘察方法！主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子。并且在小屋的前面开门、名叫白虎探头、又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水、有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“8908一箭穿心”，有7706大路直冲门宅!称为枪煞等。 3.形势：远为形。近为势！千尺为形。百尺为势。8985指的是自然界的山川形势！主要是以龙，穴、砂。水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶！龙是指从远处延伸伸而来的山脉!砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是是指穴场外远处的山峰!若是平原无山之地、可以认为“高一寸为山，低一寸为水”！ 高一寸为龙、低一寸为为水口、高大建6214筑物皆称之为山！阴阳宅风水聚集之地为穴，阴宅穴地周围的山川为砂！阳宅四周周高大建筑物为砂!河流，沟塘。干河流！以及没水情况下的马路。一切四周低洼的地方皆为水！峦头派重视对山形的的认识！“高山须认星星峰起” ，根据山峰的形状、分别名之为金星，木星，水星。火星，土星！在五行星的基础上。又进行细化。用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼1285（木）,武曲（金）。巨门（土）、文曲（水）！破军（金），禄存（土）、廉贞（火）！左辅（木）。右弼（水）！大蜀山！为“正体巨门”星！ 在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节、火星葬炎！土星葬角。金星葬窝。水星葬泡，九星结穴、都有不同同的位置！主不同的吉凶！如文曲结穴。书云云：“‘文曲正形如蛇行、’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆、文曲山峰无骨、至柔至顺！是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中、7220九星就难于发生变换，文曲在平平地喜如蛇行,在高山喜见左右生峰伴随！娥眉峰秀、主出嫔妃！文曲曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝。则属淫邪之星！主男女3281淫乱酒色败家、 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水，环境形势、亦注重小峦头，即室内格局情况、三3754个派系有密切关系、形象派与形法派都离不开龙！穴。砂。水（峦头）。峦头又离不开形象和形法、形法是从形象派中延伸出来的，形势9291派是把形象、形法结合派生出来2160的一派、实际上根还2896都是形象派理论。三个门派的运用方法没有大的区别，许多人认为。峦头派主要用在看阴宅上！3642或者说看阴宅应以峦头（龙!穴！砂。水向）为主，理气为辅！看阳宅应以理气为主、畏以峦头！有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中！似1295乎也有道理、但普遍还是将其归入“理气派”。所以我我们还是在介绍理气派时再介绍它,峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松！曾文遄！廖禹，赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作作有《葬书》,《青囊奥语》。《玉尺经》、《天玉经》，《雪心赋》，《疑龙经》。《撼龙经》。《昼图》、《5689四大穴法》！《六锥赋》！《拨砂图》、《胎腹经》，《望龙经》、《倒杖法》。《一粒栗》、《心镜镜寻龙记》，《阴阳问答》、《游氏家传启蒙》、《海底眼》、《灵城精义》！《......余下全文>>、
风水峦头神断
风水峦头仅看山形水势。如果过多的联想只是江湖术士的行骗方式，。2017九宫飞星图化解 详解
风水书峦头理气是啥意思
风水峦头和理气是看风水必备知识、看风水基本就就看这些东西、简单点说峦头就是砂和水的问题！理气就是通过罗盘测量或其他方式进行排盘、从而得知宇宙能量炁的运行轨迹、两者配合完美便是所谓极佳风水、、2017年乾宅的风水布局
为什么风水师要先学八字预测法
你不知人家祖德！如帮了不该帮的人呢、风水师调风水可成就人。如帮帮了不该帮的人呢。李居明2017年挂历图片
学风水入门看什么书籍 学风水的第一本书
罗经透解！罗经入门！从这个先看看起吧？然后结合现代风水，可以以理解的更加透彻、李居明2017年星座运程
八卦象数风水从哪儿学
可以加八字予测风水群学习,不外传阴宅风水绝断
学风水，看那些书籍好点
术藏 《术藏》收录了历代相关的各堪舆经典著作、由于2480篇幅有限、在此我们只是简单介绍下《术藏》： 《术藏》的出版。有着重大的现实意义： 1，存8880世的千余种术数典籍中！大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十。其其余的散存于世界各地的图书馆中！由于术数典籍保存的2093分散性!当前前的研究者们？0406无论是在文献的占有上,或是使用上、均有诸多的不便、难窥术数学典籍9928的全貌！而《术藏》一书的出版、将彻底地解决这个问题、 2，《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事、是前无古人的大工程。对于保存和和研究民族文化？对促进中华文明在世界范围内的传播。提高中华民族的自自信心、无疑有着巨大的现实意义！ 3，《0595术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目。对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。 4，术数研究与现代科学的结合、必将使古古老的术数学!为现代科学研究提供新的思路。为人类社会的进步和发展作出更大大的贡献,有助于促进全人类的文明进程， 我们收集了历代所有堪舆相关的主要著作,列表详见词条风水， 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》,张子微着 《地理铁案》，宋 司马头陀着 《地理金水两案》、宋 司马头陀着 《理气心印》。宋 吴景銮着 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》。孔闻星 《地理五诀》！赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》。周梅梁编着 《地理冰海》 《玄空本义》！谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》。建筑风水学教材
学风水，要先学什么基础的东西？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物物都是普遍联系的？一些看似不相干的事。却往往联系得如此紧密！大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说、不会认为自自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系、但在中国、这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点、可以做出一点勉强的解释。 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深！为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。7086它像一颗灿烂的明珠!永放光芒。自古以来。人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困、乞求子孙的繁荣！福禄的旺盛！仕途的顺昌。爵位的升迁等方面、均依赖选择、改变风水来实现！因此、古6175人总结为：风水之道“夺神功,改天命、”风水知识1040浩如烟海。笔者只能以所学之微5585不足道与各位同仁交流。 一，风水学的基本含义 二，谈风水学的起源及其历史发展 三！浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四，罗盘的发明和应用 五，风7268水对人体生命的影响 六！学习风水的现实意义 一!风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者。乘生气也！”经曰：“气乘风则散、界水则止、古古人聚之使不散,行之便有止！故谓之‘8342风水’”？风水之法。“得水为上！藏风次之”，又曰8066：“浅深得乘！风水自成！夫阴阳之气！噫而为风！升而为云、降而为雨！行乎地中，而为生气！夫土者之体！有土斯有气！气者水之母。有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中说：“堪舆、属传统文化方术之一。堪舆风水之术，在我国民间流传较广。①天地的代称！《淮南子》许慎注：：“堪。天道也，舆，地道也！”②即风水！指住宅基地或坟地形势。也指相宅、相墓之法！还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气！《辞源》说：“风水、指宅地或坟地的地势！方向等、”《辞海》说：“风水！也叫堪舆，……也指相宅！相墓之法！” 风水的核心内容！是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，风水理理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与与统一。在天。地、人三者之间！既强调人的7274主体地位？又不偏废自然环境和地理环境。注重天时！地理！人和之间的3531协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”。也有人称它为“美学”！还还有人称它为“环境学”!“元素学”、“软科学”等等。其范范围包括住宅，宫室、寺观！陵墓。村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅。涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理。包括自然环境境的利用与改造、房屋的朝向！位置！高低大小。出入口选择，道路，供水、排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）！以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）！风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早以前还有称其为青乌！青乌术的等等， 二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时。人人民少而禽兽众？人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然然条件下。人们先以树树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实实践中,首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别别是河流交汇处……离河较远的？则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓、土壤肥沃、适宜生活和开垦，由此可知！那时的部部落对居住环境已有所选择、并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间的房子朝东！围绕绕大房子氏族成员的房子多朝南!即即表现出“喜东南，厌西北””的特点,遗址四周有防御性豪沟！沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）。 4845 到了殷周时期？已有卜卜宅之文!如周朝公1047刘率众由邰迁豳？1437他亲自勘察宅茔！“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉！”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期。司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭渭南章台之东！预言：“后百岁。是当有天子宫夹我墓！”至汉兴果然。长乐宫在其东。未未央宫在其西!反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分， 至汉代时，人们已已将阴阳？五行！太极，八8177卦等互相配合？形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石！对风水的应用与发展具有特别别重要的意义！它使风水由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动、升升华到理论阶段，这时的2401风水理论不但包括了择地、而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟。已有了“太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外、见于《汉书艺文文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，今日无法法找到， 魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水水理论的“经典”？同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风水师也颇受受推崇、如管辂以以占筮。相术、相墓著称于世。据说他经过魏将母母丘俭的墓,曾“依树哀吟、”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙失足！白虎衔尸！朱雀悲哭、四危已备、法当灭族、”后来果然应验，郭璞之母死后！他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水、有人认为地方不好、水一涨就就会淹没墓地！郭璞预言以后此地大水干涸，果然过了不久！大水退去！墓四周几几十里都成了上等良田！从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 唐宋宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定8927的体系和流源。这这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的,隋末到唐时。李播、1625李淳风父子作《天文大象赋》,《大衍历》！李淳淳风负责编篡的《晋书》!《《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍!皆对天上各大星星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理论应用于对山川地2845形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出8576了磁偏角的叙述？李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水水一代宗师！ 6362 唐代佛道盛行。与2936风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说、以以及《易经》？太极，阴阳，八卦等理论，成为后期风水学的理论核心！ 新的风水理论十分繁杂！总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为形势派！也叫峦头派、二是福建派称为理气派、也叫宗庙派、江西派肇于赣州杨筠松！曾文迪、赖大有！谢子逸逸等名宗师！其专以山川的起止为主体，以龙、穴，砂，水！向相配为内容。杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫、名益、简称杨公，扬公是窦州人。掌灵台地理之官。金紫光禄大夫、遇黄巢起义时，窃风水水禁书《玉函经》秘本逃隐民间!后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》，《葬法十二杖》，0742《青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法、是从时时间和空间上考察人体与地理、气候！地极、磁波等变化的关系！之交派在7666实践中总结出形势为体、理气为用，体用结合的道理、 到明清时代，风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室，明7372朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近7739代风水理论的经典、清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》！对蒋公的理论作了深入浅出的著述、已被尊为当今风水理论的重要经典，明清两两代风水论著繁杂纷呈？伪书泛滥！使初初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而被困惑，常言说：“道高一尺。魔高一丈，”8373正因为伪书得以盛行一时？江湖术士流行。为民间造葬行术、带来了中国近代史上腥腥风血雨的大悲荡, 从本本质上看、风水学产生于生活和农业生产的需要、其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并1611被证明是科学的！！六十四卦歌诀
学风水要从哪些东西看起
李居明《学风风水的第一本书》、台湾人写的很简单！你入门先看这个，之后5629等你入门了、你就知道什么是忽悠还是真本事了、然后你再看别的！、六十四卦爻辞峦头风水先学什么
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6681 18890597078请问风水先先这个手机号码好不好————好,可以得出地天泰的卦、祥和平安之象，、刘世存看风水收费标准
