古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经是儒家、道家思想的共同同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒家主张济世、道家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循环是自然常理！君子效法天道。就应当崇尚此理。不1432能违天逆常！要顺时适变、在阳刚生息之时要顺应、在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子！因因此又不能消极顺应,还要加以制止！只不过制止的方式不是对抗性的、而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同，道家是一切顺其自然，不要人为。而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力、加以控制！阳刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"！不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观必然性、不顺强止。就是不明"天行"，没有主观能动性、"顺而不止"，就流于道家的"无为"！完全成为"天行"的奴隶！7313《周易》的这种思想十分可贵，在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改改造世界方面。《易》与老老庄思想不尽相同？ 根据《周礼》3616的记载？占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均5566已失传、 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻““－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成！共六十四四种卦象？卦中六画的排8490列从下到上，用初！二、三、四，五、上表示位序！阳爻称九！阴爻称六！爻象共三百百八十四！解说卦象的辞句称称为卦辞、系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条、爻辞三三百八十四条、加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞、共四百五十条！ 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经。上经经始于乾卦!次为坤卦、下经经终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否！终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化！用来比拟人事、二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句、据研究！卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行行在周朝、所6684以叫《周易》!并被儒家尊为为群经之首,从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛6250的易经，即包括《易经》和《易传》在内，在古籍2549里仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关关于其作者,《史记》载“文王拘0444而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有有不同观点,由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一9456部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易3788经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史！军事、民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周8275礼》的记载，占卜有“2186三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用4689于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐。后者者如西汉京房,北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》！《周易》、汉代人通称为《易经》！“易”字。一说为““简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变。4301推求问事之变！借以释疑。“易”前1955“周”字？一说指周9324代人的筮法、一一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分 、传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言、 《易经》成书于何时。作于何人、迄今无定论！《汉书·艺艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞！孔子作传传以解经？“五四”运8717动以后、史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手、因因此出现了周初说。春秋中期说和战国说、所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组组合而成,共六十四种卦象，卦中六画7543的排列从下到上!用初。二！三。四，五、上表示位序。阳爻称九、阴爻称六！爻象共共三百八十四，解说卦象的的辞句称为卦辞!系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞5887共六十四条、爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”、总称为筮辞！共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子8830：一是通行的《周易》本？分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦。下经终终于未济卦、二是是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾！次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化、用来比拟人事。二是讲人事的得失。三是判断吉凶凶的辞句!据研究。卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如、它承认事物存2088在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失，益和损，泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中中国哲学史上占有重要地位、 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》！至汉代、经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学！易4232学源远流长。历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派。义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自己7405的哲学体系! 《易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》。为宋代代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同。是现存8399《周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和具有特色者有：：唐朝李鼎祚《周易集解》!唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程颐《程程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证证类纂》和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看！至少比春秋秋要早！具体年代已不易考证，有5164说西周初的、有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致。当属一气呵成。而非几个时代的的断续之作。只4740是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更早时流传下来的。 与与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不5509同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时4291一人所写!关于《易传》的作者。《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国国时期或秦汉的!也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足。不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了！ 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词！爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各各多一爻!所以共386条爻辞， 《易传》：有有十篇!又称“十翼”、是对《易经》0649的注释!《6581十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就8767是解释“彖辞”的话）？二、彖下传。三。象上传（（又称“大象”）,四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六。系辞下传。七。文言传（文言是解释二7638卦经文的言语）。八！序卦传！九。说卦传，十！杂卦传！ 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生0605说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六1611十四卦！八7368卦分别象征天,地，水！火、风、雷、山！泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发8722展过程！每每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物、接下来的的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以““未济”作为第六十四卦来结尾？在看似平衡的静止之后！体现现出世界本质上是运动不息的, 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律。这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体体位置（从下至上六个位置中的哪一个）？以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇6507解损益夬姤萃，升困井革鼎鼎震继？艮渐归归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。，
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看了仙侠学院，到底存不存在修仙啊，为什么古代那么多书都在说有修仙啊，还有八卦周易什么的啊？
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0701占卜要有超凡脱俗的心态才行,目前关于占卜的古书都比较高深,如易经,渊海子平,三命通汇等,很难入门的,建议先背易经再看卜筮正宗,如后参考断易天机一本本的看记则易经占卜学基本学会,八字很难入门的初学云里雾里,建议拜名师。客厅灯具的风水知识
中国古代的书的名字，大家说说，，，，，
春秋时代：《史记》 。《左传》！《国语》。《战国策》 、《资治通鉴》，《吴越春秋》，《绝越书》 ！《春秋三传》 ，《吴越春秋》 战国时时代：《诗经》，《楚辞》。《尚书》、《礼记》9176（周礼）？《周易》（易经）、《道德经》（老子），《论语》。《春秋》、《战国策》！《左传》。《庄子》。《孟子》。《荀子》，《韩非子》。《墨子》、《甘石星经》 唐： 《贞观政要》，《太平广记》！《册6252府元龟》、《长安志》！《大唐西9614域记》！《全唐文》，《唐才子传》，《《通鉴纪事本末 》!《日本书纪》。《通典》、《唐六典》，《3039唐大诏令集》!《唐律疏义》、《大唐创业起居注》、《唐两京城坊考》。《文苑英华》！《中宗实录》、《睿宗实录》 唐以后的就很多了不在详述！。关于客厅屏风的风水古代占卜书
想学八卦占卜看什么书好？
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