第一章　　　道可道？非常道！名可名。非常名。无名天地之始。有名万物之母！故常无，欲以观其妙！常有。欲以观其徼！此两者。同出而异名，同谓之玄、玄之又玄、众妙之门，　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美。斯恶已。皆皆知善之为善、斯不善已！有无相生。难易相成、长短相形。高下相盈。音声相和！前后相随。恒也！是以圣人处^无无为之事,行不言之教。万物作而弗始！生而弗有！为而弗恃、功成而不居、夫唯弗居、是以不去、　　第三章　2264　不尚贤？使民不争，不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治、虚其心！实其腹，弱其志，强其骨、常使民无知无欲！使夫智者不不敢为也、为无为！则无不治。　　第四章 　　道冲！而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，湛兮！似或存。吾不知谁之子，象帝之先，　　第五章　　天地不仁！以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间、其犹橐龠乎！虚而不屈！动而愈出，多言数穷。不如守中、　　第六章　　谷神不死！是谓玄牝！玄牝之门！是谓天地根。绵绵若存！用之不勤。　　第七章天长地久！天地所以能长且久者。以其不自生，故能长生！是以圣人后其身而身先、外其身而身存！非以其无私邪。故能成其私。　　第八章　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道，居善地、心善渊、与善仁，言善信、政善治！事善能，动善时、夫唯不争、故无尤，　　6511第九章　　持而盈之,不如其已。揣而锐之、不可长保！金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎、功遂身退。天之道也，　　第十章　　载营魄抱一，能无离乎！专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴、能如疵乎。爱国治民。能无为乎，天门开阖、能为雌乎、明白四达，能无知乎。　　第十一章　　三十辐？共一毂！当其无，有车之用！埏埴以为器，当其无，有器之用！凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之之以为利!无之以为用！　　第十9184二章　　五色令人目盲、五⁵⁴⁵²音令人耳聋？五^味味令人口爽,驰骋畋猎。令人心发狂，难得之货！令人行妨！是以圣人为腹腹不为目？故去彼取此，　　第十三章　　宠辱若惊!贵大患若身，何谓谓宠辱若惊。宠为下！得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有^大大患者，为吾有身、及吾无身！吾有何患，故贵以身为天下。若可寄天下，0679爱以身为天下，若可托天下，　　第十四章　　视之不见！名曰夷！听之不闻、名曰希。搏之不得！名曰微、此三者不可致诘！故混而为一！其上不皦！其下不昧。绳绳兮不可名！复归于物！是谓无状之状！无物之象，是谓惚恍、迎之不见其首、随之不见其后。执古之道，以御今之有！能知古始！是谓道纪，　　　第十五章　　古之善为道者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其其若凌释，敦兮其若朴。旷兮其若谷，混兮其若浊、澹兮其若海。泊兮若无止。孰能浊以静静之徐清、孰能安以动之徐生、保此道者、不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成、　　第十六章　　致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复、夫物芸芸。各复归其根。归根曰静，静曰复命、复命曰常！知常曰明、不知常，妄作凶！知常容！容乃公、公乃全！全乃天。天乃道！道乃久，没身不殆。　　第十七章　　太上、不知有之，其次、亲而誉之！其次。畏之。其次。侮之，信不足焉，有不信焉、悠兮其贵言，功成事遂！百姓皆谓：我自然，　　第十八章章　　大道废,有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和！有孝慈。国家昏乱！有忠臣！　　第9474十九章处。 　　绝圣弃智,民利百倍！绝仁弃义，民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有，此三者以为文！不足，故令有所属：见素抱朴。少思寡欲！绝学无忧，　　第二十章　　唯之与阿，相去几何，美之与恶。相去若何！人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉，众人熙熙。如享太牢，如春登台！我独泊兮。其未兆！沌沌兮，如婴儿之未孩。累累兮。若无所归、众人皆有馀、而我独若遗、我愚人之心也哉、俗人昭昭、我独昏昏。俗人察察！我独闷闷，众人皆有以、而我独顽且鄙，我独异于人，而贵食母！　　第二十一章　　孔德之容、惟道是从！道之为物！惟恍惟惚、惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮、其中有物！窈兮冥兮。其中有精，其精甚真！其中有信！自今及古。其名不去！以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此！　　第二十二章　　曲则全。枉则直、洼则盈、敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式、不自见。故明，不自是！故彰，不自伐，故有功，不自矜！故长、夫唯不争！故天下莫能与之争、古之之所谓曲则全者？岂虚言哉。诚全而归之！　　第二十三章　　希言自然！故飘风不终朝。骤雨不终日，孰为此者、天地！天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者！同于道、德者。同于德、失者，同于失。同于道者。道亦乐得之、同于德者、德亦乐得之，同于失者。失亦乐得之。信不足焉。有不信焉。　　第二十四章　　企者不立。跨者不行、自见者不明！自是者不彰！自伐者无功！自矜者不长、其在道也。曰：馀食赘形。物或恶之！故有道者不　　第二十五章　　有物混成。先天地生。寂兮寥兮，独立而不改、周行而不殆！可以为天地母，吾不知其名！强字之曰道，强为之名曰大！大曰逝。逝曰远、远曰反、故道大、天大，地大！人亦大，域中有四大、而人居其一焉，人法地。地法天，天法道、道法自然！　　第二十六章　　重为轻根。静为躁君，是以君子终日行不离辎重！虽有荣观，燕处超然！奈何万乘之主。而以9448身轻天下！轻则失根，躁则失君！　　第二十七章　　善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开！善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人、故无弃人、常善救物、故无弃物、是谓袭明，故善人者。不善人之师，不善人者。善人之资，不贵其师！不爱其资！虽智大迷、是谓要妙。　　第第二十八章　　知其雄，守其雌、为天下溪！为天下溪、常德不离。复归于婴儿。知其白，守其辱！为天下谷。为天下谷、常德乃足！复归于朴、知其白、守其黑、为天下式。为天下式。常德不忒！复归于无极、朴散则为器、圣人用之！则为官长。故大智不割。　　第二十九章　　将欲取天下而为之。吾见其不得已！天下神器！不可为也，不可执也，为者败之、执者失之，是2946以圣人无为!故无败，无执，故无失！故物或行或随。或嘘或吹、或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。　　第三十章　　以道佐人主者，不以兵强天下、其事好远、师之所处！荆棘生焉！大军之后！必有凶年，善有果而已、不以取强，果而勿矜！果而勿伐、果而勿骄。果而不得已。果而勿强，物壮则老、是谓不道，不道早已。　　第三十一章　　夫佳兵者、不祥之器、物或恶之！故有⁰⁸³²道者不处！君子4441居则贵左、用兵则贵右！兵者者不祥之器。非君子之器、不得已而用之。恬淡为上！胜而不美。而美之者！是乐杀人，夫乐杀人者！则不可得志于天下矣。吉事尚左！凶事尚右！偏将军居左、上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众！以悲哀泣之、战胜以丧礼处之。　　第三十二章　　道常无名朴。虽小。天下莫能臣，侯王若能守之！万物将自宾！天地相合、以降甘露、民莫之令而自均、始制有名。名亦既有、夫亦将知止、知止可以不殆、譬道之在天下！犹川谷之^于于江海，　　第三十三章　　知人者智，自知者明、胜人者有力。自胜者强。知足者富！强行者有志、不失其所者久。死而不亡者寿！　　第三十四章　　大道泛兮，其可左右！万物恃之以生而不辞。功成而不有、衣养万物而不为主、可名于小，万物归归焉而不为主、可名为大、以其终不自为大，故能成其大、　　第三十五章　　执大象，天下往、往而不害，安平泰！乐与饵，过客止。道之出口、淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻，用之不足既，　　第三十六章　　将欲歙之，必故张之，将欲弱之。必故强之。将欲废之，必故兴之、将欲取之，必故与之。是谓微明！柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊！国之利器不可以示人、　　第三十七章　　道常无为而无不为，侯王若能守之！万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴！夫将不欲。不欲以静！天下将自正！　　第三十八章　　上上德不德,是以有德、下德不失德。是以无德，上德无为而无以为。下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应。则攘臂而而扔之。故失道而后德、失德而后仁，失仁而后义！失义而后礼、夫礼者！忠信之薄！而乱之首！前识者、道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚！不居其薄！处其实。不居其华！故去彼取此，　　第三十九章　　昔之得一^者者：天得一以清!地得一以宁、神得一以灵。谷得一以生，侯得一以为天下正、其致之也，谓天无以清！将恐裂。地无以宁！将恐废、神无以灵！将恐歇。谷无以盈。将恐竭、万物无以生！将恐灭。侯王无以正、将恐蹶、故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡。不谷、此非以贱为本邪、非乎！故致誉无誉，是故不欲琭琭如玉。珞珞如石、　　　第四十章　⁹⁸⁹⁷　反者道之动。弱者道之用、天下下万物生于有，有生于无、　　第四十一章　　上士闻道，勤而行之、中士闻道、若存若亡！下士闻道。大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧！进道若退。夷道若类。上德若谷、大白若辱。广德若不足，建德若偷！质真若渝！大方无隅。大器晚成。大音希声、大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成，　　第四十二章7202　　道生一？一生二、二生三、三生万物！万物2621负阴而抱阳？冲气以为和，人之所恶、唯孤。寡。不谷、而王公以为称、故物物或损之而益？或益之而损，人之所教、我亦教之、强梁者不得其死！吾将^以以为教父,　　第四十三章　　天下之至柔、驰⁹⁹¹⁵骋天下之至坚!无有入无间，吾是以知无为之有益！不言之教！无为之益！天下希及之。　　　第四十四章　　名与身孰亲。身与货孰多！得与亡孰病！甚爱必大费！多藏必厚亡！故知足不辱，知止不殆。可以长久、　　第四十五章　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷！大直若屈、大巧若拙！大辩若讷！静胜躁、寒胜热。清静为天下正！　　第四十六章　　天下有道！却走马以粪。天下无道。戎马生于郊，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得、故知足之足、常足矣！　　第四十七章　　不出户！知天下。不窥牖，见天道！其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知、不见而明，不为而成，　　第四十八章为学日益。为道日损，损之又损、以至于无为，²⁵⁵²无为而无不为！取天下常以无事！及其有事。不足以取天下，　　第四十九章　　圣人常无心，以百姓心为心、善者！吾善之，不善者！吾亦善之，德善，信者。吾信之，不信者。吾亦信之。德信、圣人在天下。歙歙焉！为天下浑其心、百姓皆注其耳目。圣人皆孩之，　　第五十章　　出生入死。生之徒！十有三。死之徒、十有三！人之生。动之于死地！亦十有三、夫何故！以其生之厚，盖闻善摄生者，路行不遇兕虎！入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪！兵无所容其刃！夫何故，以其无死地，　　第五十一章　　道生之、德畜之，物形之，势成之，是以万物0469莫不尊道而贵德？道之尊、德之贵、夫莫之命而常自然！故道生之！德畜之、长之育之！成之熟之！养之覆之、生而不有、为而不恃，长而不宰！是谓玄德、　　第五十二章　　天下有始、以为天下母。既得其母！以知其子、复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门、终身不勤、开其兑。济其事！终身不救。见小曰明，守柔曰强！用其光、复归其明、无遗身殃、是为袭常。　　第五十三章　　使我介然有知，行于大道。唯施是畏，大道甚夷，而人好径，朝甚除！田甚芜，仓甚虚，服文采。带利剑、厌饮食。财货有馀，是为盗夸。非道也哉！　　第五十四章　　善建者不拔、善抱者不脱。子孙以祭祀不辍、修之于身，其德乃真、修之于家！其德乃馀、修之于乡。其德乃长。修之于邦、其德乃丰！修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家，以乡观乡，以邦观邦！0660以天下观天下、吾何以知天下然哉、以此！　　第五十五章　　含德之厚、比于赤子！毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固！未知牝牡之合而朘作！精之至也。终日号而不嗄！和之至也、知和曰常。知常曰明。益生曰祥、心使气曰强、物壮则老！谓之不道。不道早已，　　第五十六章　　知者不言、言者不知、挫其锐！解其纷、和其光，同其尘。是谓玄同！故不可得而亲，不可得而疏！不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱，故为天下贵，　　第五十七章　　以正治国！以奇用兵！以8857无事取天下？吾何以知其然哉、以此：天下多忌讳，而民弥贫。人多利器！国家滋昏，人多伎巧！奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有！故圣人云：我无为。而民自化。我好静、而民自正、我无事、而民自富！我无欲！而民自朴！　　第五十八章　　其政闷闷、其民淳淳！其政察察、其民缺缺、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆。光而不耀。祸兮福9886之所倚？福兮祸之所伏、孰知其极、其无正也。正复为奇。善复为妖。人之迷。其日固久！　　第五十九章　　治人事天！莫若啬、夫为啬！是谓早服。^早早服谓之重积德,重积德则无不克、无不克则莫知其极，莫知其极、可以有国，有国之母！可以长久。是谓深根固柢！长生久视之道，　　第六十章　　治大国、若烹小鲜，以道莅天下、其鬼不神、非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人、圣人人亦不伤人、夫两不相伤，故德交归焉、　　第六十^一一章　　大邦者下流、天下之牝、天下之交也，牝常以静胜牡。以静为下，故大邦以下小邦！则取小邦、小邦以下下大邦,则取大邦，故或下以取！或下而取。大邦不过欲^兼兼畜人!小邦4964不过欲入事人？夫两者各得其所欲。大者宜为下、　　第六十二章　　道者万物之奥，善人之宝。不^善善人之所保！美言可以市尊！美行可以加人、人之不善。何弃之有。故立天子，置三公！虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道、古之所以贵此道者何！不曰：：求以得!有罪以免邪！故为天下贵，　　第六十三三章　　为无为？事无事、味无味，图难于其易、为大于其细。天下难事、必作于易！天下大事。必作于细！是以圣人终不为大！故能成其大，夫轻诺必寡信。多易必多难、是以圣人犹难之！故终无难矣。　　第^六六十四章　　其安易持。其未兆易谋！其脆易泮、其微易散、为之于未有！治之于未乱。合抱之木！生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下，民之从事、常于几成成而败之、慎终如始。则无败事、　　第六十五章古之善为道者。非以明民。将以愚之、民之难治，以其智多，故以智治国。国之贼。不以智治国，国之福！知此两9836者亦楷式。能知楷式、是谓“玄德”！“玄德”深矣！远矣，与物反矣。然后乃至大顺。　　第六十六章　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之、故能为百百谷王。是以圣人欲上民！必以言下之、欲先民。必以身后之、是以圣人处上而民不重。处前而民不害、是以天天下乐推而不厌!以其不争、故故天下莫能与之争，　　第六十七^章章　　天下皆谓我道大。似不肖！夫唯大。故似不肖！若肖。久矣其细也夫。我有三宝！持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，慈故能勇、俭故能广，不^敢敢为天下先,故能成器长、 　　2207今舍慈且勇,舍俭且广。舍后且先，死矣！夫慈以战则胜。以守则固！天将救之、以慈卫之！　　第六十八章　　善为士者。不武，善战者。不怒。善胜敌者！不与！善用人者。为之下！是谓不争之德。是谓用人之力、是谓配天古古之极!　　第六十九章　　用兵有言：吾不敢为主！而为客、不敢进寸。而退尺！是谓行无行。攘无臂，扔无敌。执无兵、祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝、故抗兵相若。哀者胜矣。　　第七十章　　吾言甚甚易知，甚易行、天下莫能知，莫能行，言有宗、事有君，夫唯无知、是以不我知！知我者希！则我者贵，是以圣人被褐怀玉，　　第七十一章　　知不知。上矣！不知知、病也！夫唯病病，是以不病，圣人不病！以其病病。是以不病！　　第七十二章　　民不畏威、则大威至、无狎其所居！无厌其所生、夫唯不厌。是以不厌！是以圣人自知不自见，自爱不自贵！故去彼取此、　　第七十三章　　勇于敢敢则杀、勇于不敢则活！此两者、或利或害、天之所恶，孰知其故、天之道，不争而善胜！不言而善应，不召而自来、繟然而善谋！天网恢恢！疏而不失，　　第七十四章　　民不畏死、奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之！孰敢、常有司5480杀者杀！夫代司杀者杀！是是谓代大匠斫？夫代大匠斫者、希有不伤其手矣、　　第七十五章　　民之饥、4128以其上食税之多、是以饥，民之难治。以其上上之有为。是以难治。民之轻死。8735以其上求生之厚！是以轻死！夫唯无以生生为者，是贤于贵生！　　第七十六章　　人之生生也柔弱！其死也坚强。草5263木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒、柔柔弱者生之徒!是7574以兵强则灭！木强则折！强大处下。柔弱处上，　　第七十七章　　天之道。其犹张弓欤！高者抑之。下者举之。有馀者损之、不足者补之、天之道。损损有馀而补不足,人之道！则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下、唯有道者。是以圣人为而不恃！功成而不处、其不欲见贤、　　　第七十八章　　天下莫柔弱于水!而攻坚强者莫莫之能胜，以其无以易之！弱之胜强。柔之胜刚，天下莫不知、莫能行、是以圣^人人云：受国之垢、是谓社稷主。受国不祥，是为天下王，正言若反。　　　第七十九章　　和大怨？必有馀怨、报怨以德。安可以为善！是以⁰⁴¹⁹圣人执左契！而不责于人！有德司契！无德司彻！天道无亲！常与善人。　　第八十章　　小国寡民、使有有什伯之器而不用、使民重死^而而不远徙？虽有舟舆！无所乘之、虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服。安其居、乐其俗！邻国相望、鸡犬之声相闻、民至老死！不相往来、　　第八十一章　　信言不美，美言不信，善者不辩！辩者不善！知者不博，博者不知、圣人不积。既以为人己愈有、既以与人己愈多，天之道。利而不害，圣人之道！为而不争！！ 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