汉代许慎说：“堪。天道。舆、地道也”、风水！又称为堪舆之学、是窥视天道地地道之学!也是沟通天地人灵的“道”。形气风水是众多风水流派中较为高级的一种。气、有来自天，地。人之“气”，地气为阴！则天气为阳、“气者、形之微。形者，气之着！气隐而难知，形显而易见、经曰：^地地有吉气!土随而起！化形之着于外者也、气吉。形必秀润。特达，端庄、气凶、形必粗顽。欹斜。破碎，”世人，则男有女！有胖有瘦，有老有少！有高有矮！有美有丑！天气、则有阴天、有雨天。有睛天，有冷天。有热天。什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合，使2854有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态!从而达到一个速发的目的。形者、峦头形势也！气者，天、地、人之气也！峦头形势是风水之体！理气则是风水之用、观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，形为吉凶、理为应验时间。知形而不知理不行！知理而不识形更不行、 8235只有通过对形，理、气气的深层认识，正确地组合！利用秀美的形峦。有有效地掌握不同地域。不同方位的“气”！充分运用不同的天！地。人之“气”，使“形”与“气”达到一个高佳结合。那么、所做的阴阳阳风水,一定是让人满意的旺地！古藉云：未入门时先看形，0845形体须是要分明？宫若克⁷⁸²⁰形人不利，形若克宫财不生，所以⁹¹²⁹不是你理气符合就能享通、还得形气相结合、宫者4888指方位也，如东为震。南为离之类！形者宅形也！也分金木水火土、例如金形、象如卷翅，富贵丰隆。钱财广积、因为金为财也。如离宅金形。会出阴人残疾又少亡，离为阴！中年妇女，金为少女、二者相克，离被耗、金被伤、二败俱4009伤之故？故主少亡…如是坎宫金形，金水相生。聪明富贵。金木相克^则则出残疾及目盲。木为震巽。为足股之卦、故有残疾。肝通窍于目！故眼睛容易受伤、两金比和及金土相生者、大大利财丁文昌，宇宙气运、天地人皆相与有成。一有转移举动、气即以异，谓地运有推移而天气从之！如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时！河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行！由太行而转碣石入海，是河从西转南、从南转东5550北而冀居其中、则所谓黄河之带、五岳俱朝、为天下第一大风水者、此也。此冀都一时！尧。舜！禹三圣人出！风水是全息的、也就是说风水可以推你过去未来的吉凶！也可以看你祖上后代的盛衰！当然看风水也是全息的，要从各各个角度去看！也就是说。看风水是是象数气理的结合,所以一些初学风水的人。在断风水中有些方面断不准。但从9529来没有从自身方面去检讨自己？有没有做到象数气理的结合呢！断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾。以至化了不少钱、拜了不少师傅！最后还是停留在起步点。找大地，首看大势。次看罗城垣局、再看有无兽3427星捍水口、发富发贵之大地！必千里来龙！龙真穴的。即开帐起伏。屈曲如话！忽大忽小、穿帐过峡！中心出脉、到头一节丰圆方正，穴星特起，龙砂虎砂重重环抱！外山外水、层层护方！前案眠静有情，水如玉带金城、兽星守水口，前后左右。无一反背背之砂水,喝形取象、名类万殊、水大财大，如香港薄扶林。深水湾，浅水湾，依山傍水！前有小岛叫日月水中浮富贵无比。先吃内局，后吃外局！内局港湾！水静有情，外局大海！永无干枯、所谓谓越吃越大！⁹⁸⁹¹先小发而后大发、所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子！如想大贵必有真龙聚结穴殿！龙楼风阁！罗城垣局紧密。穴场有威仪。如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥6020如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候。地有十富：一富富名堂高大、二富宾主相迎、三富降龙伏虎，四富木雀悬钟、五富五山耸秀，六2928富四水归朝！七富山山转脚。八富富岭岭圆丰。^九九富龙高抱虎!十富水口紧闭！地有十贵：一贵贵青龙双拥!二贵龙虎高耸！三贵嫦娥清秀。四贵旗鼓圆半、五贵观前笔架！六贵官浩复钟！七贵圆生白虎！八贵顿笔青龙！九贵屏风走马，十^贵贵水口重重!风水形气论部分精华宇宙有大关合、气远为主。山川8096有真性情、气势为先！此首章。乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下。有人非时不下。盖以气远言也，又云：6672察以眼界,会以性情，若能了此，天下横行！此以气势言也，如彼前哲、一睹形势，便知祸福之大小！世数之先后，全在6910气远上　之？夫山川有真性情！何以辨也！昔人有云山乘秀气！水乘积气、石乘煞气，平乘嵴气！又云：山谷异形。平原一气，此山川之大势、乃山川之真性情也、5894山何以独取秀气也，山之势！类多刚勐币顽硬，惟患不秀丽！若见⁷⁹⁷⁹秀丽所丛，穆是真0506气所聚、且上聚地^惟惟天清之气居多!所谓收山不收水者、正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳！水何以独取积气也、水之势、类多流走而散逸、惟患不澄凝！若若见诸水所积!便是真气所钟，^且且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处、故以水之积4923气为生气耳？石何以独取煞气也。山有山之喜气、亦有山之怒气。怒则山之威灵所在！威灵之气，多露为石、若石山而徒刚勐。压逼不成体势，不作威仪！则徒有有煞而无生矣。从而下之！祸不旋踵，故石贵乘煞气者、取其威而而成体!有生气也、最宜细认。平何以独取嵴气也、如平阳一派之土，纯阳无阴。生气不敛、苟得一骨嵴之处高起！便为敛而有生气矣、昔人8261有“没牛吹气。如酥在汤”之喻。正如此。山谷又何以称异气乎。如今山谷之间，各自起势，各自开局！各自成门户！其气各异，故6317凡江南一带。不当与江北同看。只见一个星辰特起。一个局面特开。有盖有送、有朝有迎、或如专城！或如停释，倘得两三^重重水口,特特关锁！便为有结。便当着眼！试观闰，广，吴越之间，各村各社。各有名族！亦各有名家。诸几语言习尚、又各不同风。惟异气然也！平原又何以称一气乎。如今四望广汉之地，有何大分别、只见有一方冈嵴起处。便作城池市镇！其为庐舍坟墓。尽聚于此。即几语语言习尚!虽数3407百里多为通同!谓非一气然乎！倘居异气处而漫以漠然四望之势求之，则以眼界太⁷⁹⁰¹宽而失矣、倘署一气处而必以山谷分结之势求之！则又以眼界太窄而失矣、此认气以认气势为难也。地运有推移！而天气从之！天运有转旋！而地气应之。天气动于上！而人为应之、人为动于下。而天气从之！此言宇宙气运！0451天地人皆相与于有成,一有转移举动。气即以异、此识时观变者之一大枢纽也。何谓地3307运有转移而天气从之！如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转转吕梁？由吕梁而转转太行，由太9784行而转褐石乃入海！是河从西转南，从南转东北。而巽居其中。则所谓黄河如带、五岳俱朝！为天下第一大风。水者！此也、5674此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉？千古莫盛矣、夫惟黄河经其北。长江绕其南，而泰岳夹于其间！则泰山为华山以来大尽之龙、乃中国之一大干也。若论中国形胜。则泰山为中尽，当^时时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉！此开闢以来未有转徒之山水也！自汉黄河渐徒而南、乃至穿断部鲁之墟。宜走准泅、则泰山反居北。而黄河乃居居南矣!巽州之水势倾，邹鲁之地脉断。而北地之气运衰矣！我朝祖陵钟于中都、大业起于滁阳，正在准泗之间！岂非黄河南徒。气气运固使之然乎。人言江江南之盛，以宋南渡而然、不知黄河徒而之南。则天运亦从而之南。人不能为之挽也，夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之。如秦太史占金陵陵有天子气！乃疏7290秦淮跌泄之。不知奏港一疏、地运乃动！溺后小而六六朝之建都？大而我朝之鼎奠！果应于此，又如洛洛阳素未有杜鹃！及9955杜鹃啼而天气行于南矣？商人自是果作相、是地运未到而天运先到、则地乃从天转也，何谓天气动于上而人为应之，如陈希夷一^夕夕见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所、见宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左，陈陈乃曰：小星何敢居帝座左哉。推而易之，此宋^太太祖微时事,今人多以星气为淼茫、而不知天天动人应？其不爽如此。何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石。何大关係！而元史占之，以以为花石不会!由宋之旺²⁴²⁹气不绝!及一旦移去花石！而航海之舟遂覆、今人多以前哲按星势为作用，似为怪涎不经。而不知一举一动、天即为应。气何不贯通也、夫论气运者而苟拘拘于定格。不不及于转徒幻化之不常!抑何⁰⁰⁷³以定其变哉,夫古大哲望气6638而可预占、察时而可观变、盖通此窍耳，自非非神仙道眼，乌足语此、有聚讲。行讲。坐讲。则气聚于龙！有权星。尊星！雄星！则气聚于势。有盖铅、夹胎、乘胎、则气聚于穴。有收襟！收堂。收关。测气聚于局。此四段。乃乃认气者第一关键也，夫龙忌孤单！人所共知，然然亦但知看到头数节耳、³⁵²⁶不知龙有起有止有行度！起处必要聚讲，如层云叠雾。合气运形，大以数百里、小以数十里、横亘绵延！或五星聚4869而不分、谓之聚讲！如都会之地。万食所聚！万民所止，乃枢要之会也既之后，则分枝枝噼脉而去!条分缕析，正干从中、徐徐支分左分右而行、以渡峡！或以定闪、两边夹护！各带峰峦！带印、带笔，带旗！带鼓、带仓！带库、各各不一、总之丛聚拱护。不孤不露！谓之行讲、龙之行度既曆剥换。必有归宿、譬则行者之赴家、其一家骨肉必为团聚、又譬则贵人之登堂。1712其所属僚佐必为拱护？决无孤立3945独坐之理！谓之坐讲，有此三讲、其龙乃真。若或不然，则孤单二字！不特在入穴之所矣，何以谓之权星！^吴吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大，祖宗二字不足以尽之，高大如雪山之齐天、不见其顶，绵亘如如云中之雁！不见其来！丛集如艮仑。八方之播踞，不见其分。则天下万派之山。皆祖于此，此亦何可以祖言。故以都权之星名也。大抵权星多土2127金之体!盖惟土金能绵豆也！若水木火多作祖星。以其活动而卓立、则为分形矣。则宇宇宙间惟土石为大为盛？盖石即金也。经3268云权星宜大不宜秀,祖星临来要要起峰,正此之谓。从此而推，一郡有一郡之权星、几论佛仙候王相公之大结构。必本于此，至如尊星、则或祖或宗。高出于一方，为众山山所首出者,^从从此而知龙之正干正结！皆肇于此，又如雄星！则于城廓交关之处！有卓立星辰！可以应尊星而当门户者、则以雄星称、即今所谓北辰罗7027侯之类,盖交牙织结。不如以禽兽成形。物形守关，又不如以人人守关之为大也!有此三星、方为势大，胎星是结穴之所。何谓盖胎。即盖座是也。盖无盖势！胎必不结，华盖尽为上！冠盖宝盖次之、即个字飞蛾亦是盖样，盖盖有盖则脉不露不孤、而^穴穴必藏风聚气矣！何谓夹胎！如今龙^虎虎夹耳之说？使风门不动。所以卫穴者也！何谓乘胎。如今小明堂是也，盖上盖则气注于下，下乘则气堕于上，两旁夹则气蓄于中、方2504谓有气之穴,何谓收襟！则穴中微茫！界水所会！如人之襟领所交！名曰襟合。何谓收堂。则龙虎界割之之水所会。如居室之明堂。⁶⁴²¹为四水之所聚。名曰堂合！何谓收关，以龙之分来作城作郭之水所会。小如居室1166之门户!大如城郭之关锁！名曰关合，古人所谓谓小合收囊,以堂合言也、大合收局、以关合言也，穴情低小者！收堂以6735内之水!穴情高大者，收关以内之水、至如穴前小明堂合襟之水、无论高低穴皆所当收也！几论局者。必准诸此。合而论之！昔人有云：有穴方言地，无局不言龙，则局又龙之所以定背面也。廖公泄天机，分龙穴砂水！1246而又加之以堂。正此之谓与、阴胜逢阳则止，阳胜逢阴阴则住？雄龙须要雌龙御、雌龙须要7632雄龙簇!此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎、认气者所所当审也,如山谷之间！阴气尝胜，故一卸平洋，脱胎换骨！局面亦且1453开阳舒畅!此便有结，所谓阴⁷⁵⁷⁷胜逢阳而止是也,大开大结！小开小结，万万不爽！又如平洋之地、阳气尝胜，故^忽忽然起一冈阜！一山嵴、谓之吉气所起，乃四面阴砂。未缠未护，便是浅露，亦自成局，故平原之处！只要^分分局得明！骨脉显示露为证。所谓阳胜逢阴而住也！又如龙势之来、正干雄强、谓之雄龙！有自天而降，御^风风而行之势!乃两护送之山须要柔顺婉转，远缠远护，不与争强。则正干乃结、昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也！要之所御⁵⁷⁵⁵之砂若果秀雅，亦出文士、或以文臣握兵权耳。^又又如龙势之行、一派软嫩为雌。必两边拥护。拱夹有力。作起气势、乃见精神，夫雌龙固主文秀。然^四四面砂如笔？如笏，如鼓！如旗、亦主威严。岂止文秀哉，此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此、大地无形看气概！小地无势看精神、水成形山上止！山成形水中止，此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可一概论也，今人于入首作穴处！便看窝钳乳突四字。一有此四者、便称好穴，不知形乃穴之证佐耳，至其生机机真结之处？全在在大势上理会,如大地之形！尝隐尝拙，何有形之巧媚动人！只于大象上察其气势。认其性情，苟得生机。便成穴法、不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地。既无气概，必须形局合度。聚气藏风，出局观之，似无气势，入局观之、却有精神、则便可于精神聚处穴之、亦可成一器局也！此管氏立穴穴以认形势为先！最为至要。乃论形之止止宿处,又要辨支拢高下，乃0278不失其性情也？如平支之龙、全以水为界合而成，阳气尝胜。其势柔婉！穴当从其起处刚而乘之。所谓山上止者是也，即《葬书》支支葬其疡之意，如山拢之龙阴气常胜！其势雄急，穴当从其坦坦处而乘之、所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处，古古所云：来不来、坦中裁、住不住，坪中取，此此与《葬书》拢葬其麓之意同!认气于大父母看尊星！认^气气于宾子富看主星!认气于方交搏看胎伏星。认气于胎胎育看胎息星。认气于化煞为权看看解星!认7207气于逢绝而生看恩星,此数段乃龙气中认气^第第一法门也？几几看龙须认尊星为主、盖到一方²⁵⁷⁹看是何山最高最大，专擅一方。便以之为大父母。看⁵¹⁶⁵尊星是何星辰！如^土土星起顶垂肩。大开盖帐。则为土龙势！其所育之子孙。土是本气！金是生气，如木则为煞！如如火则为其所泄，如水则又为^其其所刑,故凡自上而下！遇生旺为子息。遇克克害则为其煞,其法当祖《河图》。一一以顺生为序，盖父母不⁶⁹⁰⁹可克子孙也、李家0524《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡，盖下可克上。上不可克下也！凡山一到入首之处。看是何星辰，如金星入首。祖宗原是土势出脉。则为真子孙矣！若干入首盖覆之星或带木。不兔相克、然息为金而覆胎之星带木、则子息破母胎而出、原有此理、便是金木相接之处。微有水意、便不隔绝矣！此即合前所云息星克母子荣昌之说。有何妨乎！其法出于《洛书》、一以逆克为序、而吴公解义云：木星入土星！一甲辅明廷、亦以从下克上之不畏也，如今术家所称屏下贵人！夫以木星贵贵人而在屏土之下？非木入土土之说乎？又如大父母既佈势降脉而来、若干其5128间不遇雌雄交媾！何以成胎，故当行到气盛处、须要跌跌断过峡！一俯一仰而而成胎伏!乃成交磺！此去方有生育，若无胎伏、放去必不变化。便是纯阳纯阴！无生机矣、杨公论龙。必以胎伏，意正如此、此于龙腰认气之第一机窍也，龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆！必成胎育，盖覆之下，一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰^龙龙已成？正指此处！此一线垂落，必要水体乃成胎。所谓万物皆生于水是也，此即束气之处胎胎之下？^再再起便是息星。或于一节即结！或数节乃结、在所不拘。然乔不可节数太多。以气离6470胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下！再看入手成河穴法，或即贴于息星之之本体！1817或脱落而为另体,乃穴场也。此认真气于父母，相合处正在此、凡龙行度！^岂岂能尽无驳杂！如土龙行度，遇木则为煞！然以木星贵人之峰而在土屏之下、虽为煞而有权，若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞。而水为贵人秀矣。岂不不化煞为权乎!谓之解星，从此行去、必为生旺，便结穴矣！凡龙行察、必不变换。湖虽生旺，未免太过。反致刚煞矣！如土龙阵势，金星为生，乃一派金星、三五不同，不生支脚。浑是坚刚！则纯阳不化。反为^阳阳龙之绝。必须卸下，或转天0789虹之土、两边开挣、以分坚刚之气、是以母救子为恩也。或卸下转折！如三奥之水！经泄刚直之气、是以子救母。亦恩也，得此方9458去结穴！若不得此。便是香火之居、或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星、必有一结。或于尽1847处正受？便为正格。或尽处皆受到煞，则于解星思星^之之有生机处！或作骑龙！或作斩关。须要详认，形气风水法看起来非常简单的！但其理论基础是先后天八卦图。因此需要对先天八卦后天八卦8630要有深厚的理解、以及对卦象要了然于胸，融会贯通、那么，风水最本质的！精粹粹的东西你就学到了，并且实践起来更加有效果！得心应手！