摘　要：风水是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论。虽有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分、是我我国初级的环境科学？负阴抱阳、背山面水是风水论基地选址9359的基本格局，风水理6504论受到了中国儒，道！释^等等诸家哲学和美学的影响。是我国传统文化的产物。8234风水对中国传统的自然观,环境观的发展。对中国传统建筑文化和艺术所作出的巨大贡献！都值得总结和发扬。应用到今天的城市规划和村落布局中去．园林建筑有它自身的美！它与风水之间有着很大的联系！我们应正确处理它们之间的关系！关键字：风水。堪舆学。园林建筑。选址

　　一！什么是风水 　　　　根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验。在中国古代就已产⁷⁷⁰⁰生了一种有关住宅。村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说！叫做“风5115水术”或“堪舆学”，其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外是在在选址方面作为准绳对地质,地文、水文、日照。风向，气候！气象、景观等一系列自然地理环境因素！做出或优或劣的评价和选择！以⁸⁸⁴²及所需要采取的相应的规划设计的措施、从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境！

　　二,风水的基本格局 　　　　负阴抱阳、背山面水、这是风水观念中宅，村、城镇基址选择^的的基本原则和基本格局？ 　　所谓负阴抱阳、即基址后面有主峰来龙山。左右有次峰或山岗的左辅右弼山！或称为青龙，白虎砂山！山3448上要保持丰茂植被!前面有月牙形的池塘(宅。村的情况下)或弯曲的水流 (村镇。城市)，水的对面还有一个对景山。案山、轴线方向最好是坐北朝南！但只要符合这套格局、轴线是其他方向有时也是可以的！基址正好处于这个山水环抱的中央。地势平坦而具有一定的坡度、这样，就形成了⁶⁶³¹一个背山面水基址的基本格局！具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势名称及相应位置如下： 　　1。祖山：基址背后山脉的起始山！ 　　2。少祖山：祖山6175之前的山, 　　3、主山：少祖1552山之前!基址之后的主峰。又称来龙山， 　　4、青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂。 　　5、白虎：基址之右的4996次峰或岗阜,亦称右弼，右肩或右臂。 　　6。护山。青龙及白虎外侧的山。 　　7！案山、基址之前隔⁰³⁷⁴水的近山？ 　　8，朝山。基址之前隔水及案山的远山、 　　9！水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状！往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山，蛇山。 　　10。龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉， 　　11，龙穴：即基址最佳选点、在主山之前。山水环抱之中央。被认是万物精华的“气”的凝结点、故为最适于居住的福地、 　　不难想像，具备这样条件的一种自然环境境和这种较为封闭的空间!是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的，我们都知道！背山可以屏屏挡冬日北宋寒流、面面水可以迎接夏日南来凉风,朝阳可以争取良好日照，近水可以取得方便的水运交通及生活。灌溉用水！且可适于于水中养殖。缓坡可以避免淹涝之灾。植被可以保持水土、调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源， 　　　　三，我们怎么看风水 　　　　提到风水,人们总是一头雾水，而我第一次接触风水也是在小学1333时代从外公那里看到一本关于易经八卦的书，古代的风水师为⁷⁸⁵⁷了维护其职业的生存和尊严,往往披^上上神秘的外衣，有自然独特的语言系统、但我们不能因此而苛责古人，风水所倡导的人与自然和谐的思想。风水对理想环境的追求、为研究环境提供了课题，近十多年来！“风水””一词，日渐渐频繁地出现于各种媒体,在神圣的学术殿堂！在简陋的地地摊书肆！几乎随处可瞥见它^的的身影？对于^一一般终日为生计忙碌。无暇也无缘探究其深浅的大众而言，风水真是一个说不清道不明的大疑团！几十年意识形态的控制，使人们习惯用一句“迷信”来否定它它的价值！但一个业已存在了几千年之久的文化现象。终不是一句话就能“批倒斗臭”的、可一个现实的矛盾现象樱在我们面前：一方面在小学^的的教科书上把它与看相、算命并列为封建迷信。另一方面！在名牌大学的建筑系中，有关阳宅与阴宅的风水研究又得到了国家自然科学基金的资助。面对风水！我们⁸⁶³⁸究竟应该说些什么?