结合自己的理解，论述道家风水文化对中国古代建筑的影响？？？
不管是哪个流派的风水！ 都是以先天八卦为体、 后天八卦为用的 所以影响中国古建筑的是八卦 风水学。造园学、营造学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 你可以到我空间找相关文章 会对你有所帮助的 祝你学业进步、，
结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项1386重要的内容，早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里7990的范围内。就发现了69处遗址，可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体1303显现在许多现代城市。村镇的选址与3862建设中？从上古文化遗址情情况中还可判断？人们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中！墓地被8964安排在居民区之外？居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅，阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认认识水平,总之。人们在观察环境的的同时、开始了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都！这里洹水自西北北折而向南、又转而向东流去。9745就在这条河流的两岸、其南岸岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地。宫室的西，南。东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地、作坊和7791墓地等,其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的的陵墓区。需要强调的是！无论是宫室区，3890民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源1857远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折、水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直！横须5248绕抱及弯环,”“1424水见三弯、福寿安闲！屈曲来朝，荣华富绕！”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”、6046讲究“曲则有情”!因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边5940不可下，”《水龙经》亦认为，凡“反反飞水”!“反跳水”。“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地。不3062利于生养居住,所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴、水乃龙之接脉。忌乎冲射射反弓，”显然、这是古代先民在对河流地区的自然然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论!这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉吉”的观点!就是根源于2126此种科学认识的基础之上, 其次，4770风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”？这即有其深厚1070的文化背景？又有着非常合理的科学依据，从文化的角5382度来看，这与《周易》之学有着着密切的关联？《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者！面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西。北，东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬冬季风!南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙，白虎，朱雀、玄武。来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎。前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙、右有长道、谓之白虎。前有汗池、谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武！为最贵地，”于是、青龙！白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考，不过！在河南淄阳西水坡发现的的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形、分别位位居埋葬者两侧!如果墓葬中的“青青龙”？“白虎”图形也有着指方位的的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代，人们已有了较明确的方位位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象、故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙，”青龙。白虎！朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛， 青龙、白虎等四神作为方位神灵！各司某职护卫着城市，乡镇、民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件件是“玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要要起伏连绵!右之白虎虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“7304风水宝地”! 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂、明堂。水口。立向等，《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要、”““阳宅来龙原无异？8275居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有有水环抱贵,左右有路亦如然、”“更更须水口收拾紧。不宜太太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近明7317堂非窄势!此言住基大局面、别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱。重重护卫。中向部分堂局分明、地势宽敞！且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落、曲曲如活、中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱、外山外水。层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性！构造！气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市，村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后3204的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉。舟楫。养殖之利、朝阳之势、便于得到到良好的日照!缓坡阶地、则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁，即可涵涵养水源！保持水土。又6230能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中中始终追求的风水宝地， 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰““支龙形势！如人之状、然其身一动。则手足自应。将主一出！则群兵必随，”“本身之龙要长远、身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎迎接为奇，”在这种人。地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼、三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩2414子初生囱门未满!微有窝者。即山顶穴也、中聚之穴！如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊，两两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象4383逼真地体现这种人。地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然0796的将“天人合一”,“万物一体”的思想作为融贯整个风水学5990的灵魂,古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来，天地地的运动直接与人的生长相关,《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行！四时八节。一身身之中皆能运用。”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙、人体体与宇宙同构、天地分为阴阳！人体9344亦分阴阳！天地地有五星五岳、人体亦亦有五官!五脏、天分成0864十天干,表示地球绕太阳转一圈、人亦9935对应有十指！地分为十二二地支？表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对对应有十二经筋？十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年，月、日，时辰，周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时时辰月令!这一切都暗暗示着我们。人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个个宇宙的生命。人体完全是与宇宙宙相合的？人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火(不)相射！”“天地与初并生、万物与我为一。”元气在宇宙天6391地间回荡、气在人体中中聚合？人实际上被视为9414自然生态链的一环、与大自然相比，人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环5046境中生活,人的建筑活动就就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安4453与快乐!从而达到趋吉避凶4524的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气！纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应，使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境，保保证人类的身心健康及后世的昌盛,从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉！水为山之血脉。草木为为山之皮毛!皆血脉之贯通也！”因为石为山山之骨！水为山之血脉，山以水为血脉。本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉泉水为血脉!以0220土地为皮肉,以草木为毛发！以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯！是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者！地之血气。如筋脉脉之通流者也，故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。9704犹人之有血脉、血脉流动！泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣，风调雨顺、因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹！相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的的风水空间结构进行组合？为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生9974息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人8814类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种9660种“恶果”！如气候异常！环境污染！缺乏自然情调等等、然而、人毕竟是人！有主主观能动性，能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末、美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”5137的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望、“田园园城市”一度付诸实践？其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生生指出？21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山8564水作为城市构图要素，山！水与城市浑然一体，蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理理论有关,”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的的成份？取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、以更好地服务于社会！这是从事事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次，应适应当代科学3475技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学、使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三！要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新4971的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会的发展、是以城城市建设为中心的。但众多的城市却没没有山峦、或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的的范例，在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭迭的山峰峦头,左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武。可以将将纵横交错、7280四通八达的道路。看作是一条条的河6998流溪水!因因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙，砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至！还需滴2734水界真宗？”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂！门前街道即即是明堂、对面6700屋宇即为案山,”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体体环境!去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主，兼容办公、旅馆馆等功能的综合设施、建0492成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市2989中心区！占地76！940平米！建设面面积约24万平米？由会馆，宾馆，写字楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一一面临街!也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间间感觉分散,向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群！乃至整个区域。都可视为一，即天地人互2728相联系？互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之之文脉？把整个海1605交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判判欠晒?＂。并对摷獢撔呓5694之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩！(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起、应成为重要的围3212合要素？因此安排写字楼。宾馆等等主要高层建筑、(2)西南、东南、东北7806向为中性方位？则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地地较多？只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场、建筑间隙较大、空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆，宾馆，写字楼拥1885有共同的公共活动区域！使使其功能和形式得以有机联系,增强了整个方案的统统一性。(2)建筑布局上有有疏有密,这既从功能和5601形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆，会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题、并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强。东西两侧侧建筑相距50米。建筑高9606度20多米，院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题！并提3865供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利利于“气”的会聚，疏导！通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列。引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统9213风水理论中的“形”？“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”。用用于总体空间的把握。约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部！称为“形”、用作细小的外空间划分， 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自自然美：（1）追求多层次的景观！通过过建筑的收合来划分空间层次！也划定了近景！中景、远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲曲线美!动态美的景观：高耸的写字楼4977挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！1756凭添了海边的浪漫气息!(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，西向低矮矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低错落、疏密有序！绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性性的运用！6285超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论论的博大精华,从从而创造出一座充满“写意”的现代建筑!值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴、以促进中0489国建筑的现代化？ 历史上最先给风水8134下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说："葬者。生气也！气乘风则散！界水则止。古人聚聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散、有水则气止而风无，故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等，"这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下。才能得到到生气。 什么是生气呢。《吕氏春秋秋-季春》云："生气方盛!阳气发泄。"生气是万物生长发育之气！是能够焕发生命命力的元素! 在郭璞之前！风水还有其它名称： 形法！《汉书·艺文志》有形法类。其中载录有《宫宅地形》二十卷！日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相相人相畜？这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆，堪为天，舆为地，堪又与勘。坎有相通之义，汉代就有了以堪舆为职业的人！《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时！聚会占家问之，某日可取妇乎，五行家曰可！堪舆家曰不可！"可见！堪舆家有择时的职责， 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书！此外又有称风水为青囊，青乌！相宅，地理等、 对对于风水一词、《辞海》的定义是："风水。也叫堪舆、旧中中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着着或葬者一家的祸福？也指相宅。相墓之法， 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号！尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代代地理选址布局的艺术、不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学、"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅，宫室，寺观。陵墓。村落、城市诸方面、其中涉及陵墓的称阴宅！涉及住宅方面的称为阳宅"、最近台湾学者者又提出风水是地球磁场与人类关系学"，看来。风水大有被被抬高扶正的趋势, 在在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果！又要坚持实事求是的态度！我认为：风水学是是一种传统文化现象、一种广泛流传的民俗！一种择吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的的理论。是人们长期实践经验的积淀，从现代科0004学理论来看!风水学是地球物理学、水文地质学！环境景观学，生态建筑学。宇宙星体学、地球！农村人房间风水
谈谈中国传统建筑的特点及其文化内涵800字以上
一。 礼制(伦理规范、实用理性) 体现着中国古代建筑文化的主题 中国古代“淡于宗教”。“浓于于伦理”的文化传统！是与人和自然“亲和”、“天人合一”的时空意识相一致的、中国人文化中中占支配地位的“神”大多为自然神、因而“‘以伦理代宗教’！正是整个中国文化的基本品格之一”、讲究上下尊卑的礼制，在传统文化中是涵盖面和影响力最大的文化范畴！中国古建筑的各个门类无不隐约地体现出一定的伦理文化化主题、可以说在一定程度上中国古代建筑文化也就“是一部展开于东方大地的伦理学的‘鸿篇篇巨制’？是伦理的宗教化与审美化”。到封建社社会的晚期!这一制度在社会各个方面更是发展到了极致。宋代的《营造法式》和清代的《工部工程做法则例》作为代表性的建筑著作。规定了严格甚至是严厉的建筑工程“做法”。就是以伦理原则为最高文化思维尺度的， 皇家园林建筑在对园中建筑进行精心布局设计的同时,还着意于建筑形象的 造景作用,通过单体建筑的外在形象来体现皇家的气派，皇家园林林建筑多为宫式,但苑中宫殿建筑又与城中有别，除了早期分布于黄河流域的部分皇家园林建筑外, 大多用灰瓦卷棚顶, 斗拱尺度和出檐深度较小, 侧脚和梁！柱的比例加大,屋顶呈现平缓的曲线,墙体厚重,各种雕饰中图案严谨、体形粗壮！装饰颜色。所有这些形成了皇家园林建筑庄重沉稳的形象特征、此外,皇家园林中还有众多的园林建筑6542小品,如牌楼、华表！石狮等,它们对园林建筑整体风格的形成起着补充作用。。农村人讲究风水吗?
风水与建筑有哪些关系
最重要的关4071系就是正确认识、利用自然条件。现代科学力度越来越大！也具备了改造自然条件的能力！创造更优美的风水完有可能、改造风水也具备了可能、 本人的风水观就是是前十二个字： 实用！方便，舒服。安全、卫生。美观就是好风水！这是风水水总纲!最基本的总原则、是基础。房屋如果这些最基本的的基础都达到不到、应该该说没有风水可言。在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水，用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握、和以上观点吻合、风水正面解读！和以上观点相背！风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用。方便、舒服。安全、卫生，美观的理念构思！设计。修建。就只能按这种构思！理念评判，用古“罗罗（骡）马”的理念套评，只只能是牛头不对马嘴。 现在在的房屋基本都是采用不设祖先神位、就是加加设神位？8792也是临时任意加设！便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题特例的改变！完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌。其中就包括9278现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋。如果没有祖先神位。是大忌忌中的大忌！是大凶凶之中的大凶。神位都可以不要或者乱设、还有有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有虚名而已， 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜喜爱不同。喜爱9858就是好风水！不喜爱、走到到哪个地方,心情就压抑、甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学。以选选学校近为主？老年人居住，以选靠近公园为主。购物方便、以选靠近商场为主、 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办！-----好看。美观必吉利，只有相反才不吉利。任何数字在现实都可可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为为什么是那样想。5158而不是这样想!不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡！无贪、无欲。无奢望。无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础！风1612水的客观条件是周边环境。这二者相3858辅相成,定然影影响到孩子的身心成长？ 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义。3452但基本是一票否决,是地地形和条件局限，没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是、地形不合法！生活、生产条件欠缺。风水理气！罗盘用事如同儿戏！毫无意义，所以本人才有：“实用。方便、舒服，安全、卫生，美观就是好风水、什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水。电。气。可建、可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头，泥土、纸糊窗！提水吊水挑水，茅草、松木火光光和钢筋,水泥、玻璃墙、自来水、电，气、决对是两种风水含义，也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土，纸糊窗，提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代！只能选择背风向阳的低低洼地段!房屋不能高！只能矮，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差！潮湿而干燥性能差和和空气质量差？易霉变，易病变，钢筋，水泥！玻璃墙。自来水！电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能，高大，高处明显明亮、通风1173干燥性能好,比如台形高台台地段、过去由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势！不仅可以建房。而且从从某些方面如明亮,空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好！更有利于人人类的身心健康、 一个城市的风水优......余下全文>>!农村什么住宅风水好
中国当建筑风水大师有哪些比较靠谱的
钱多耀，有点靠谱、，农村什么样的坟地好
简述中国传统建筑中建筑群平面布置的主要特征
中国自古地大物博！建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局。空间、结构、建筑材料及及装饰艺术等方面却有着共同的特点!区别于西方，享誉全球、中国古代建筑的类型很多。主要有宫殿，坛庙、寺观，佛塔。民居和园林建建筑等， 传统是一个民族或地区5653在理与情方面的认同和共识、属2214于文化范畴。传统系8466指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态！传统建筑也从一定的角度体现了传统统文化的形态。两者是不可分的，因而、传统的特点是具有有民族色彩和地方色彩？中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩！最直观的传承载2720体和表现形式。 一、大气 6681 体现在大门。大窗。大进深，大屋檐！给给人以舒展的感觉,大屋檐下形成的半封闭的空间！既遮阳避雨。起庇护作用。又视野开阔，直通大自然，大气。最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想！ 二，生4413气 体现在四角飞檐翘起！或扑朔欲飞、或者立欲飘！让建筑物（包括塔，楼）的的沉重感显得轻松、让凝固显得得欲动！若“大气”产生于理！则“生气”产生于情！情越浓，艺术性越强、中国传统建筑造型的艺术术性是任何其它民族不能比拟的？而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身、而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术、无法给建筑物自身带来生气、 三。富丽 体现在琉琉璃材料的使用、它寿命长，颜色鲜艳、在阳光下耀眼夺目、在各种环境中富丽堂皇！其较高的成本！象征着财富和地位！ 可见！大气、生气。富丽三者、既有其特定的行色。又有其丰硕1278的内涵!三者结合形成了中国建筑的传统， 四，重山林风水 上述三个特点？仅指建筑物物本身!未及其环境。若包容环境，中国建筑的传统性还有第四个特点——重山林风水。中国历代的职业风水先生！去除迷信成分！9225可称得上是选址专家, 有山，易取其势。视野开阔。排水顺畅、有林、易取其物，苍柴丰盛。鸟鸣果香，有风，易得其动！空气清新！消暑灭病，有水！易得其利。鱼虾戏跃，鹅鸭成群，故此！若靠山面水，侧有良田沃土。阳光充沛，兼有舟楫之便，当然是公认得宜于人类生存得最佳选址！ 5986 中国传统建筑不仅重自然的山林风水,也重人工的山山林风水，让人工的与自然的谐调！院内的与院外的衔接、造成“天上人间”之境。使人产生“此中有真意、欲辨已忘言””的心旷神怡之感、 中国传统建筑的第四个特点。更加体现了“天人合一”的思想、这一思想恰恰与现代人“回归大自然”的欲望相吻合，可见。重山林风水的传统思想必将在现代建筑设计中得以发扬、发展，以创造优美的建筑环境、实现大自然的回归！[1]，农村住宅三面胡同风水
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《周易》！。农村住宅不建什么方位
回字形建筑风水为什么不好
回字形建筑风水为什么不好。——古人人首先考虑的是安全和防役、皇宫都市，平民百姓！都是采用多重围护的设计5414构思理念？真是回形建筑、有双重保护的含义。有保险了再保险的意境，认为不好、应是歪理斜说。是假秀才学诸葛唱空城计、不知死死活和灵机应变，，农村住宅东南大门风水
风水与道教文化有关什么关系吗
易学――练山！归藏、周易 周易流传下来最为广 诸子百家的思想受周易影响！所以现有易学后有道家 老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书0474管理员） 孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解 老子有一徒弟为 鬼谷子（文韬武略!纵横捭阖！掐指算命样样都会） 知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子子是一个个去找人求教。人家不愿告诉他） 直到后来张道陵开创了五斗米的道教。道教才成立 风水则为易学的衍生术数、农村住宅东南角有厕所论风水对中国传统建筑文化的影响
住宅建筑与风水禁忌有哪些
民宅风水有哪些禁忌 1，格局：客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角。沙发不可压梁、如果有突出出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解、如果客厅呈L形。 可用家具将之隔成两个方形区域、视为两个独立的房间！例如，可将个区域当成会客室，另个区域6252当成起居室！或是在在墙壁挂面镜子？象征性的补足缺角。然后。当成完整 的房间来决定中心、 2！方位：客厅最好位于住家的的前半部靠近大门的位置、以便直接吸纳从大门的气。如果必须经过条走廊才能到达客厅，那么走廊定要保持整洁，而且照明定要充足，以免阻碍气客厅、如 果是夹7738层屋设计，客厅应位于层。 3、吉星得位！布局合理：所谓吉星得位！则指财星、官星！长寿健康星，文昌星！桃花人脉星能得到良好的利用，不被被卫生间污染！不缺少，则是风水居家中的吉宅， 4，调整家饰：尖锐的物品！例如刀剑。火器，奖牌，动物标本、都不应该挂在墙上、因为这些物品都会产产生阴气、导致争吵或暴力行为、同样的也应避免摆设有有陵角 的台灯或装饰品。 5！大门与客厅应设玄关：风水要诀“喜回旋、忌直冲”、大门与客厅设置玄关或矮柜遮档、使使内外有所缓冲？理气得以回旋后聚集于客厅！住宅内部也得到隐蔽、外边不易易窥探！住宅内3581部隐 蔽深藏！象8556征福气绵延！ 6！家具：家具的造型2967要坚实,使用高背的沙发和座椅！因为不但舒适也象征家庭生活有依靠！理想上、客厅家具的摆设最好呈八卦形。由于座椅是彼此 相邻、可促人际关系9118的合谐，营造适合休息和睡眠的空间！而且不可存在有煞气、卧室定要收拾整洁。否则会聚积秽气！ 7。色彩：客厅的主色并非风水布置的主要因素，最重要的是格局和五行的生生克所达成的能量平衡!不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色！可有风水加分的效果、例如。客厅 若位于住宅的西南或东北方位，应用黄色系;如果位于东南方或正东方！应用绿色系;位于北方。应用3485蓝色系;位于南方。应用红色系;位于西北方或西方、应用白色、银色或金 色、 房子前面面开阔，视野佳、有清澈的小河弯弯、为有情水。代表财源、主九曲环抱抱来财富。则为居家中的好风水宅基。风水理念中中路和桥也被称之为水,俗称5975车水马龙、7820尚华装饰为您解答!农村住宅偏门风水禁忌
