<对抗命运 >歌词
[ti:抗拒命运] [ar:金钟旭] [al:伊甸之东] [by:自由如云 ] [00:0012]抗拒命运 [00:10.45]金钟旭 [00:18.98]【伊甸之东】 [00:26.19] [00:27.50]nae ka seum me ggot chi doen sa ram [00:30.68]내 가슴에 꽃이 된 사람 在我心中成为花朵的人 [00:31.64]neul nal eut ge man deul deon sa ram [00:34.68]늘 날 웃게 만들던 사람 总是让我展露笑容的人 [00:35.86]pi eo na neun sa rang man neu ro [00:38.61]任凭绽放的爱情充溢心间的那种人 [00:39.47]피어나는 사랑만으로 ,가슴 벅차던 그런 사람 [00:40.22]ka seum beok cha deon geu reon sa ram [00:44.30]pok pong sok ge pi nan cheo doe eo [00:47.33]폭풍 속에 피난처 되어 暴风中我愿是你避风港 [00:48.08]neo reul ji kyeo jul sa ram na in de [00:51.33]너를 지켜줄 사람 나인데守护你的人是我 [00:52.00] [00:52.88]na a pa do sa rang hab ni da [00:56.20]나 아파도 사랑합니다 就算痛苦我也爱 [00:57.01]na seul peo do ut seo bop ni da [00:59.50]나 슬퍼도 웃어봅니다 就算悲伤我也尝试着笑 [01:01.26]sa rang hae neo reul sa rang hae [01:05.53]geu han ma di mot hae do [01:07.61]爱你 我爱你 就算没有说出来 [01:08.58]사랑해 너를 사1994랑해 ,그 한 마디 못해도 [01:09.81]na reul sa rang ha ji an na do [01:13.20]나를 사랑하지 않아도 就算你不爱我 [01:14.09]na reul ba ra bo ji an na do [01:17.47]나를 바라보지 않아도 就算你不再看着我 [01:18.32]na neun jeong mal haeng bok han sa ram [01:23.01]chu eok ha na ro do [01:25.51]只凭一份回忆我也真的很幸福 [01:26.32]나는 정말 행복한 사람, 추억 하나로도 [01:27.86]...... [01:52.23]nae du nun ne bi ga doen sa ram [01:55.32]내 두 눈에 비가 된 사람 在我眼中化作雨的人 [01:56.74]neul nal rol ge man deun sa ram [01:59.32]늘 날 울게 만든 사람 总是让我哭泣的人 [02:00.60]I byeol I ran ji dok han mal ro [02:04.99]nae ga seum me sang cheo naen sa ram [02:07.61]用狠心的离别在我心中留下创伤的人 [02:08.32]이별이란 지독한 말로, 내 가슴에 상처 낸 사람 [02:09.30]jit gut cheun u ri ya un myeong do [02:12.30]짖궂은 우리의 운명도虽然捉弄我们的命运 [02:13.02]I je o neul ro ggeut na get ji man [02:16.30]이제 오늘로 끝나겠지만 今天起就会结束 02:17.26] [02:17.78]na a pa do sa rang hab ni da [02:21.47]나 아파도 사랑합니다就算痛苦我也爱 [02:22.04]na seul peo do ut seo bop ni da [02:25.54]나 슬퍼도 웃어봅니다 就算悲伤我也尝试着笑 [02:26.24]sa rang hae neo reul sa rang hae [02:30.45]geu han ma di mot hae do [02:32.61]爱你 我爱你 就算没有说出来 [02:33.69]사랑해 너를 사랑해 ,그 한 마디 못해도 [02:34.68]na reul sa rang ha ji an na do [02:38.26]나를 사랑하지 않아도就算你不爱我 [02:38.92]na reul ba ra bo ji an na do [02:42.50]나를 바라보지 않아도 就算你不再看着我 [02:43.16]na neun jeong mal haeng bok han sa ram [02:47.92]chu eok ha na ro do [02:48.31]只凭一份回忆我也真的很幸福 [02:49.32]나는 정말 행복한 사람 ,추억 하나로도 [02:50.30] [02:51.68]se sang ap pe seo [02:56.07]yak sok ka go sip peun mal [02:58.86]세상 앞에서 약속하고 싶은 말 想向全世界承诺 [02:59.87]na ye il saeng eul da ba chyeo seo [03:03.30]나의 일생을 다 바쳐서 想用我的一生 [03:04.54]neo reul ji ki go sip peo [03:10.54]너를 지키고 싶어 守护你 [03:11.24] [03:15.14]nae sal me jeon bu yeot deon sa ram [03:18.38]내 삶에 전부였던 사람 曾经是我生活的全部的人 [03:19.18]gin se wol dan bi gat deon sa ram [03:23.12] 긴 세월 단비 같던 사람 漫长岁月仿若甜雨的人 [03:23.70]keu rib da neo mu keu rib da [03:27.82]sa rang haet deon nal deul ri [03:30.11]想念 好想念 曾经相爱过的日子 [03:31.00]그립다 너무 그립다 ,사랑했던 날들이 [03:32.06]eon jen ga da si man na da myeon [03:35.76]언젠가 다시 만난다면 如果有一天再次重逢 [03:36.42]keu ddae neun he eo ji ji mal ja [03:39.82]그때는 헤어지지 말자 到时不要再分开 [03:40.61]un myeong do ddeol chyeo jul te ni [03:44.96]u ri sa rang ap pe [03:47.11]在我们的爱情面前命运也不会去理会 [03:48.09]운명도 다 떨쳐 줄테니 ,우리 사랑 앞에 [03:49.00] [00:49.85] [03:50.86]END......,
对抗命运意味着什么
意味着失败、！ 命运是注定了的。但是并不是完全不能改变， 也不是对抗就能改的， 推荐你看一下《了凡四训》这这本书，也可以是搜索一下净空法法师讲了凡四训的视频, 希望你可以静下心来看看，一定对你有好处！、根雕弥勒佛摆放位置
有关顽强抗争不向命运低头的灵魂故事
贝多芬的伟大、决不仅在于一个音乐家！他有对于人生的大苦闷与精练的美丽的灵魂，他是是心的英雄！他的音乐就是这英雄心6081的表现, 在贝多芬稍前的时代。欧洲乐坛上的大圣是莫莫扎特？然莫扎特的音乐的的价值，毕竟止于一种“音的建筑”！即仅因音乐的“美”而有存在的意义而已！至于贝多芬。则更有异彩。他的音乐是他的伟大的灵魂的表征。莫扎特的音乐是感觉的艺术、贝多芬的音乐是灵魂的声响！ 他的全生涯中最伟大的作品《第九交响曲》、是全聋后的所作！聋子能能作音乐、已是妙谈。而况所作的又是世间最最伟大的杰品？可知这全是超越的灵的产物，只有能超越人生生的大苦闷的精神的英雄,乃能得之、又可知命命运对于人类!只能操0486纵怯弱懦夫、而无可奈何这伟大大的精神的英雄!贝多芬的耳疾起于28岁的时候（1798年）！自此至57岁（1827年）逝世、其间的二十余年的日月、全是聋疾为祟的时期、然而2032大部分的作品却在这时期产生？直到入了全聋期。站在演奏台上听不见听众的拍掌声的时候！他仍是继续作曲。终于作出了最伟大的《第九交响曲》而搁笔，临终的时候、他口中还这样叫叹： “唉！我只写了几个个音符,” 在这句话中可以窥见他他的抱负的伟大, 贝多芬的《第五交响曲》标题为《命运交响曲》！贝多芬自己曾经指这曲的第一乐章的第一主题说： “命运来叩门的声音，正是这样的。”、根雕摆件制作工艺
命运之夜的人物谁最强？
ARCHER 吉尔迦美什是乌鲁克城的统治者、最早期的hero！不论是积淀还是能力都不是普通的hero能比的、从ARCHER秒杀第一个assassin开始就能发现他与其他hero存在的不同和他的能力、！根雕摆放效果图
结合电影活着和小说活着,谈谈时代和人物命运的关系
nage buhao shuo？根雕摆放有什么讲究
藏地密码大结局是什么 各人物最后命运如何
结局： 塔西法师。亚拉法师，吕竞男、唐敏，胡杨队长！巴桑，肖恩。所有的佣兵。以及仅仅是最后一次参加了卓目强巴行动（地下河）的所有人！都牺牲了。 活着的人：卓木强巴！莫金！岳阳。张立。索瑞斯、 唐涛想在在帕巴拉神庙找到蛊毒,毁灭全人类、只8822留千分之一的幸存者!把这千分之一的人的智商控制在最原始的状态！自己成为神。唯我独尊的神。唐涛。莫金，卓木强巴都是巫王之后、他们5318都到了帕巴拉神庙, 人物结局：： 1!巴桑在第三层平台被狼攻击时回忆起所所有的记忆！最后被狼1246抓破颈动脉死亡， 2！唐敏也就是梅川芳子！唐涛找的一个像强巴妹妹的1658日本女孩，最后为救强巴中了唐涛一拳死在帕巴拉。 3！索瑞思由于岳阳的间谍作用造成成其成员内部矛盾!为了制止佣兵的暴动莫金把索索瑞斯赶出了队伍。最后索瑞斯和佐佐木岳阳一起乘船从冥河离开了帕巴拉， 4，吕竞男最后为救强巴也中了一拳！但是没死 。帕巴拉被熔岩吞噬后通过石棺棺逃出！ 5，张立在帕巴拉第二层身中蛊毒无药可医和其深爱之人玛吉阿米“沸水殉情”、没想0674到用沸水煮恰恰是解除蛊毒的唯一途径？最终和玛吉双宿双飞！ 6。岳阳通过救生气球回到了香巴拉底层、与佐佐木先生和索瑞斯一起渡过冥河返回外面的世界、 7！吕竞男在帕巴拉神庙里为了救强巴被“决策者”唐涛打成重伤。文中是暗写其在火山爆发时逃出神庙。 8！强巴回到现实准备去找密修高僧继续密修！他准备挑战深不可测的十三圆桌骑士！还有就是完成紫麒麟的托付 寻找紫麒麟4841的主人？ 9！塔西法师孤身前往第三层被紫麒麟手下的狼群迫下山崖失去双腿！在第二层和郭日念青对阵为村民解除蛊毒精疲力尽之时受却巴大迪乌暗害中蛊毒、用飞针杀死却巴后怕自己的蛊毒传染自绝心脉而死， 10。亚拉法师在和和唐涛的打斗中身受重伤？最后在阻止唐涛得到“病毒”的格斗中牺牲。 、根雕摆放风水
通过环境描写看出人物的命运
生活在于农村，她没有像5641其他的人拥有家财万冠的父母！也没有先天性聪明大脑 只有自己勤奋努力她考上重点！不是所有人都拥有都值得回味！也不是所有人1236拥有了就懂得珍惜？更不是所有人都会像她一样成为历史，命运这东西一半靠自己、一半靠缘分。7424有缘无理中需无,。根雕茶几风水摆放位置
贝多芬的生平、人物介绍、《命运交响曲》的背景
路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven,1770.12.16—1827.03.26）,男，德国作曲家，钢琴家，指挥家！维也纳古典乐派代表人物之一。他一共创作了9首编号交响曲，35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号）！10部小提琴奏鸣曲！16首弦乐四重奏、1部歌剧。2部弥撒，1部清唱剧与3部康塔塔。另外还7610有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲。这些作品对音乐发展有著深远影响，因此被尊称为乐圣。贝多芬的《c小调交响曲》(作品67号)开始的四个音符。刚劲沉重。仿佛命运敲门的声音、这部3882作品因此被称作《命运交响曲》，《命运交响曲》作于1805至1808年，贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒(1765-1848)的信中！就已经说出：“我要卡住命运的咽喉、它决不能把我完全压倒。”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》(作品10之1)第三乐章中就已经出现过，以后8122又出现于《D大调弦乐四重奏》(作品18之3)第三乐章。《热情奏鸣曲》(作品57号)第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲(作品72号)！《降E大调弦乐四重奏》(作品74号)等一系列作品中。可见、通过斗争战胜命运！是贝多芬一贯的创作思想、《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情、具有强大的3590感染力？西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时！1942吓得心惊肉跳？不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵、听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来9207喊道：“这就是皇上,”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄魄的斗争场景？看作是“奥赛罗听信埃古的谗言！误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒、”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲、但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生！却总教人感到惊恐一样，”1830年五。六月间！门德尔松在在魏玛逗留了两星期。和歌德作最后一次会晤。在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐乐章后大为激动,他说：4344“这是壮丽宏伟、 惊心动魄的！简直要把房房子震坍了！如果许多人一起演奏！还不6884知道会怎么样呢？”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲曲》的演出,他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西！那么你一生就算什么也没有听见，”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀！那种忧伤伤的痛苦”。在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”。而第三，第四乐章里“用小号表达出出来的强劲有力!年轻的，自由的8154欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命命运交响曲》的精髓，，根雕茶台摆放风水
命运与性格的对话 再品史记的人物故实和思想怎么样
读《史史记·魏公子传》可知!信陵君魏无忌。他的一生中的任何一个关键时刻都是在贤士的帮助下而成功的，而他之所以成功与战国时期王侯贵族普遍的养士之风和自己仁而下士的行为是紧密相连的。另外信陵君仁而下士的精神对后世的历史有着深远的影响，不仅影响了中国封建帝王对人才的选择方式。而且还引领了一条功成身退后明哲保身的为官之路！以及后世历史对他们的评价。 一1． 魏公子与士的故事 通过阅读《史记·魏公子传》。我们不难发现信陵君在他人生中的每一个关键时刻都依靠着“士”的帮助！因“探赵王阴事之士”而惊魏王。得“辩士万端”说魏王援赵、“与魏公子百乘之士” 赴赴秦军!“斩如姬仇仇者头之士”，“说信陵君谦逊忘德之士”使魏公子谦恭。“背平原君而投信陵君之士”让魏公子威信大增。还有“进兵法6656退秦军之士”。而最重要的故事却是与四大隐士有关！他们分别是监门侯赢、屠夫朱亥，博徒毛公和卖浆者薛公。正是是因为这一次次由于“士”的鼎力相助才成就了信陵君魏无忌的成功。 既然魏公子的成功与“士”这一群体如此紧密不分的话！我我们不妨先来看看到底什么样的人才是“士”、它们又是如何产生的呢。 援引蒋星煜在《中国隐士与中国文化》一书中给出的定义：“士！农。工。商。兵是中国传统的社会学的人民分类法！因此从广义上来说！士是一种知识分子！犹今之所谓读书人文化人、狭义7443言之……以能通古今辩然否为士！” 纵观历史我们发现现,在春秋时期并没有“士”这一阶层,而“士族阶级”是战1497国时代特定的政治环境所产生的特殊产物。进入战国时代、此前周周代腐朽的宗法伦理秩序已经到了濒临崩溃的边缘、周天子的地位已经摇摇欲坠，战国时期已经是一个天下无主。群雄并争的年代了、而在强大的诸侯兼并战争的背景下，每一个诸侯国都必须有强大的后备人才基础为后盾。9353才可以在生存的竞争中站得先机，最最终在根本上引发了人才的竞争。 同时！随着奴隶制的不断瓦解、原来一些亡国的旧贵族阶级不用被奴役为战胜国的奴隶、另外许多奴隶的人身自由也得以解放、处于这两个阶级的才俊之士逐渐形成了我们所论证的“士人”、另外、我们们纵观史记！可以发现一个规律。但凡士人！多为文士！为武者太少！古人言：“学而优则仕”、虽然周代的宗法秩序已经趋于崩溃。但是周礼对士人地影响还是根深蒂固的，士人所学多以政治哲学为主体。史学文学辅之，这是历代帝王计划教育的结果，目的是使使士缺乏能力自养，但是这种结果带来的好处即在于“士人”大多对当时天下大势均有个人透彻的把握，具有政治！军事，外交。谋略等等多方面的才能,而这些才能又是贵族阶层和平民阶层中稀缺的、同时战国时期连年战祸纷争！农业发展缓慢，正是在这些诱因下！“士人人”不得不走入仕途。从而使得战国的养士之风成为了时代特有的“社会风气”。 2． 战国时期9714的养士之风 司马迁所称之魏公子、即是闻名遐迩的“战国四公子7153”之首的魏信陵君魏无忌，在当时就以养士众多，德才兼备称称雄于世，《史记》中记载！“士以此方数千里争往归之。至食客三千人、当是时！诸侯侯以公子贤!多客、不敢加加兵谋魏十余年。”虽然这一段多少有些出于文学的角度大加渲染了魏公子的仁德1！但是还是能看出魏公子的过人之处的、既然有过人之处！就说明信陵君是战国时期喜欢养士的众多的王侯贵族中的杰出代表、既然是代表！也就证明了了那个时代!王侯贵族的“养士之风”不仅具有那个时代的特殊性、同时也具有普遍性。 春秋战国之际。「养士」为贵族一大风气，其突出者有“战国四公子”之齐孟尝君！赵平原君，魏信陵君！楚春申君和秦相吕不韦。因为「士」的人生理想能否实现、全待待能否得到贵族的知遇之恩。而司马迁本身也是5301以慷慨之士自许的,因此、王侯贵族的养士之风就成为了《史记》极力推崇表现的一大主题！《周本纪》！《鲁鲁周公世家》？《管晏列传》、《孟子荀卿列传》！《孟尝君列传》！《平原君虞卿列传》，《魏公子列传》！《春申君列传》，《吕不韦列传》！《魏其武安侯列传》！《淮南衡山列传》和《汲郑列传》等篇！ 我们纵观史记，不难发现这股尊士养士之风发于春秋与战国的交接时期！ 据《史记·赵世家》记载：后十三年！鲁贼臣阳虎虎来奔？赵简子受贿，厚遇之。他日、简子出！有人当道……当道者曰：“吾欲有谒于主君！”……简子问其姓而延之以官、当道者曰：“臣野人！致帝命耳，”遂不见、简子书藏之府！ 另外《史记·魏世家》载，“文侯受子夏经艺。客段干木、过其闾。未尝不轼也，”足以可见魏文侯对子夏、段干木这样的士人是相当的尊重的， 以上这三段记述、是《史记》上最早有关于王侯贵族尊士养士之风的记载了。但鉴于魏文侯属于赵简子七代之后那一辈的人物2，其尊士养士的时间自然比赵简子晚、另外通通过对《史记·赵世家》上下文的分析 3？我们可以把战国尊士养士之风的最初形成时间定格在晋定公十二年。即公元前500年！ 在赵简子和魏文侯之后！齐宣王！齐威王！燕昭王时期又相继将养士之风发发扬下去！见于《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士！自如邹衍！淳于髡！田骈，接予，慎到！环渊之徒七十六人。皆赐列第！为上大夫。不治而议论、是以其其稷下学士复盛？且数百千人，”又见《史记·燕召公世家》：“乐毅自魏往！邹衍自齐往。剧辛自赵往，士争趋燕。”这些史例说明中前期的养士之风多存在最高统治者阶层！ 到了“战国四公子”和吕不韦时期！这一时时期的养士之风多存在于国相一级的阶层中？养士文化也达到了鼎盛时期、除了上文中提到的魏公子有食客三千人以外，还有如下记载： 0472《史记·孟尝君列传》，“食客数千人，无贵贵贱一与文等，” 《史记·平1052原君虞卿列传》!“诸子中胜最贤，喜宾客，宾宾客盖至者数千人、” 《史记·春申君列传》、“春申君客三千千余人!其上客者皆蹑珠履以见赵使。赵使大惭！”“7579春申君既相楚!是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君、方争下士！招致宾客。以相倾夺！辅国持权、” 《史记·吕不韦列传》、“吕不韦以秦之强。羞不如、亦招致士！厚遇之。至至食客三千人!是时诸诸侯多辩士，如荀卿之徒！着书布天下！” 从后两段我们可以总结出两点结论，首先。各国的国相之所以广收宾客、就是为了能够长时间地辅国持权！而且人才的竞争很激烈。这一时期的“士”多多为“辩士”!而且这些辩士不仅辅助国政、还写书众多、为百家争鸣的多元思想爆发奠定了基础、其次！似乎各位国相宾客都为三千余人、我认为中国古代多用虚数、这三千只是用来形容人多罢了。并不精确。 这一时期关于士的故事流传至今的有很多！如孟尝君与他的鸡鸣狗盗之徒，平原原君与毛遂自荐！信陵君窃符救赵、春申君当断不断反受其乱、吕不韦招三千宾客着《吕氏春秋》等等。都说明了士人在当时的历史环境中地位2490之突出、影响之深远、 等秦统一六国后，士这一阶层逐渐淡出历史舞台了！虽然在《淮南衡山列传》和《汲郑列传》中仍能零星见诸于他们事迹的记载、但是随着高度的封建中央集权的确立及汉代孝廉制度等选官制度的不断完善！养士之风已经丧失了其所需的历史条件。也就逐逐渐消失于历史的长河中去了, 二、观“养士之风”见信陵君的优秀之处 1. “养士之风”与信陵君之“仁而下士” 纵观历代《史记》文选和注疏。我们不难发现《魏公子列传》都是属于历代名家眼中的上乘之作，明代学者茅坤在《史记钞》中的这句话便是最好的概括：“信陵君是太史公胸中得意人、故本传5627亦太史公得意文、”既然信陵君乃司司马迁胸中得意人,自然有其得意之处。 司马迁借平原君之口这样评价信陵君：“始吾闻夫人弟公子天下无双。” 司马迁又用这两句话来概括了信陵君天下无双的深刻原因：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君5002之接岩穴隐者？不耻下交，有以也、名冠诸侯！不虚耳、”“公子为人仁而下士。士无贤不肖5304皆谦而交之！不6031敢以其富贵骄士？士以此方数千里争往归之，致食客客三千人!”因此，可见信陵君过人之处有两点——“不耻下交”5954和“仁而下士”！ 首先！我们来说说信陵君的仁而下士、魏公子之“仁”心、在文中有6447二处可 以看出！一是侯嬴推荐力士朱亥与之同行！曰：“晋鄙听，大善！不听！可使击之、”！于是公子泣。一是6565在既得晋鄙之军队后！勒令：：“父子俱在军中，父归，兄弟俱在军中。兄归！独子无兄弟！归养。”前者显示了信陵君伸张正义的时候也不忘记仁义，毕竟晋鄙也是无罪之人，后者更能打动人心、用现代人的眼光去看！信陵君很很具有人道主义精神!为每家留一男丁、不仅给了每个家庭生存下去的希望，同同时有鼓舞士气!收精兵、强军力！ 另外不耻下交的意义也5163非常重大？同0640样是尊士养士！情感上也有亲疏诚伪之分、程度上也有深浅之别、当时战国时期诸侯贵族很难打破其阶级传统。往往会将所养之士分为上客！中客！下客三等！这些宾客大多是自己主动前来投奔的，常常采用自荐的方式来施展才华、获获取贵族的赏识,如毛遂自荐的故事、还比如《孟尝君列传》 ：“初，冯驩问孟尝君好客、蹑跷而见之、……冯驩曰：‘闻君君好士!以1362贫身归于君。’”有时这种方式一开始并不能引起贵族们的好感！如 《孟尝君列传》: “孟尝君闻驩烧劵书，怒而使使招驩。” 王侯贵族这种守守株待兔的行为,虽然能网罗到一些人才！但是像侯生！薛公和毛公这些真真正的卧虎藏龙往往被埋没了、而信陵君超越了战国其他诸侯贵族正是建立于他真诚地对待士人这一情感态度的基础上！ 纵观全文。最浓墨重彩9487的描述的一个故事，就是魏公子如何耐心的不顾身份亲自去拜会大梁城夷门的监门——侯赢！将其奉为座上宾宾的故事、这体现了信陵君仁而下士和不耻下交的特点，而故事进程中。侯生处处的1421故意刁难？既是高士们自尊尊心的一种表现!使对方感觉到自己并非呼之即来挥之即去的的等闲之辈？也是高士们为了试探魏公子的度量与真诚程度。用这种欲擒故纵的方式！使自己被重用的几率也逐步加大，正是侯生在看到“公子执辔愈恭”和“公子颜色愈合”之后被他的诚心所打动！而公子以此超常隆重的方式去请一个糟老头的壮举，也让满堂宾客一个个大惊失色！足见魏公子尊师的行为确实让他人望尘莫及！ 2. 信陵君之纳谏与其它4208战国三公子之比较 报恩作为中国传统的伦理道德观念？一直以以来以一种集体无意识的形式渗透于人们的思想意识和道德观念中。影响着人们的生活！规6532范着人们的行为!战国士5381林时代的有一种风气。接受了答谢诸侯贵族的知遇之恩。就意味着士人将自己的生命交付给了这位诸侯贵族！“士为知己者死、”就是这种表现的一个最高境界、 魏公子仁而下士的另一突出表现在于他能认真听取士人给予的建议！尊士士不仅仅是在礼节和生活条件上的优待？最重要的是能采纳他们的意见！让士人在5910政治舞台上大显身手？6674才能使士人最大限度地实现他们的人生价值？ 魏无忌也并非神人。他也有糊涂骄矜的时候。但是魏公子能以非常之理待非常之士！而他也因此在特殊情况下得到了贤士的非常回报、第一次，魏无忌因被平原君责责以姻亲之义、一时基于大义乱7009了方寸,“乃请宾客、约车车骑百余乘，予以客往赴秦军。与赵俱死。2180”幸得行过夷门、见侯生。取妙计。得朱亥！书写了他人生的最大功业——窃符救赵，本来侯侯生不必死的、但他他以死明志,更显魏无忌之光辉、士人之壮烈！第二次！在魏无忌救赵留赵之后“意骄矜而有自功之色”、此时又有说客及时劝阻公子应谦逊忘德被信陵君欣然接受、说明明魏公子是一个勇于改正错误的主公？第三次，魏公子留赵十年。初初无存魏之意！在认真听取了博徒毛公和卖浆者薛公以宗庙大义为出发点的冒死力荐之后、火速反魏，率五诸侯之兵击败秦兵，立下了人生第二大功功业——存魏却秦。不进救国家于水火。而6810且也是他的美名远播天下。以上三次的虚怀纳谏就是魏公子成功人生之所在，也是魏无忌高出孟尝君、春申君和平原君的地方。 反观观同时期的另外三公子！我们发现从他们的在纳谏方面的失败之处对比起魏公子的成功之处、更显信陵君的伟大！同时也为我们的人生选择起到了警示的作用、唐太宗1846曾对大臣说：“人欲自照。必须明镜。主欲知过。必藉忠臣，”就是这个道理、相对于信陵君的第一次！春申君不听宾客朱英之言！当断不断！反受其乱、因无妄之灾而满门抄斩、这是血的教训、对比身在赵国以养士著称的平原君不用“二公”与刚刚才留留赵的信陵君以重礼待赵国的博徒毛公和卖浆者薛公？足见平原君之平庸！后有“平原君门门下闻之，半去平原君归公子！”就是对平平原君鄙陋最大的反讽？另外！信陵君最后能存魏却秦！与孟尝君后期引外国之兵犯齐的行为，既2605违反宗法伦理、又招致灭门惨剧、晚节不保！得不不偿失相比。不管是在道德还是在仁义上都有质的不同。所以一个领导者能仁而而下士！0641虚怀纳谏的话。对他人生意义非凡！ 三，信陵君君“仁而下士”在中国历史中的深远影响 1.信陵君的去世 《史记·魏公子列传》载。“诸侯徒闻魏公子。不闻魏王、”！“秦数使反闲，伪贺公公子得立为魏王未也，魏王闻其毁、不能不信，后果使使人代公子将、公子自知在以毁费，乃谢病不朝！与宾客为长夜饮！饮醇酒！多近妇女！日夜为乐饮者四岁！竟病酒而卒，” 我们发现令人敬仰的魏公子最后的结局看似有些悲惨！多少有点令人惋惜。但实际上我们能从魏公子的这种死法能看得出他明哲保身的痕迹！与其像孟尝8089君和春申君那样闹得满门抄斩的下场，这种结果多少3257也算善终， 信陵君的这种死法。其实仍然是他广施仁德的一种延续性表现！他的行为对后世封建将相有着重大的影响——一个重臣在立下下汗马功劳之后？功成身退。明哲保身才是其最好的出路和人生归宿！在信陵君之前已经经有范蠡！文仲。商8883鞅这样的前车之鉴了，在信陵君同时代还有孟尝尝君和春申君这样血染的教训？魏无忌很好的把握了自己的命运、也最终留住了人心！使他“仁而下士”的精神能在中国上千年的历史长河中发扬光大、 2. 对后世的精神感召 魏无忌的精神对后世影响很大,而且很受历代君主的景仰。最典型的例子就如《魏公子列传》的最后一句话那样评价的！“高祖每过之而令民奉祀不绝也、” 的确。纵观历4120史长河！我们可以发现一些奇怪的现象。第一！但凡能够像像信陵君这样不拘一格选人才的帝王都能得到历史的广泛认可，前有曹操不论出身门第！一概推举，后有唐太宗李世民不分民族仇我选人才。第二，但凡能够去诚心求隐出门的君王、他们的事事迹都会被广为传颂、在取得很大的成绩后使后人纷纷去效仿！例如刘备三顾茅庐，朱元璋请朱升、刘基、第三，在封建专制高度集权的时期！当霸业已定之时！大部分敢于功成身退的重臣。都得善终。比如如朱元璋时期的汤和，再比如刘邦时期的曹参、这么多的历史事实摆在我们面前不得不让我们慨叹信陵君的伟大、 另外还有一点！我们可以发现“信陵君”是我们现在人对魏无忌的普遍称谓，魏无忌是战国四君子里最有才华的！《史记》为四人人所作的传记里？我们可以看出司马迁对信陵君的偏爱、最懦弱无能的平平原君只配跟别人合传？称称《平原君虞卿列传》？才才能普通的春申君！孟尝君分别单独作传为《春申君列传》和《孟尝君列传》，而在以上传记中司马迁均直呼三人的名号、唯独信陵君的传被命名为《魏公子列传》！且太史公通篇不曾呼其名号号而皆尊称为“公子”、，格子办公座位选择与命运顽强对抗的人物有哪些
红楼梦12钗判词对相关人物命运的暗示
★林黛玉 薛宝钗 金陵十二钗画：两株枯木、木上悬着一围玉带，又有一堆雪！雪下一股金簪 判词：可叹停机德、堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋、 花相：黛玉—芙蓉（风露清愁：莫怨东风当自嗟）、宝钗—牡丹（艳冠群芳：任是无情也动人） 作品注释： “停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人、称为具有“停机德”！这里里是赞叹宝钗！ “咏絮才”源自才女谢道韫！一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下、谢安问道：“白雪纷纷何所似，”安8895侄谢朗答：“撒盐空中差可拟！”道韫说：“未若7812柳絮因风起!”后人用“咏絮才4111”指女子咏诗的才华,后世称赞能诗善文的女子为为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜！ “玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”、美好的一条封建官僚的腰带。沦落到挂在枯木上、是黛玉才情被忽视！对封建制度叛逆，命运凄惨悲壮的写照。 “金金簪雪里埋”、是指薛宝钗如图里的金簪一般！被埋在雪里、也是不不得其所。暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇， （还有另一种理解是：：“玉带林中挂”“金簪雪里埋”这两句的暗示是指林黛玉和薛宝钗。但有另一种看法：说这两句暗示林黛玉最后的结局是用自己所系腰带自缢身亡，吊死在她葬过花的桃花树林中！而7227薛宝钗在“四大家族”衰败之后、为求生存！沦为乞丐。被暴风雪冻死！最后的结局是葬身于暴风雪中，【注：古时多用“玉”字多形容女子及女子所用之物如如：玉体？玉袖等，所以在这里玉带是指林林黛玉所系腰带,】） ★贾元春 画：一张弓、弓上挂着香橼 判词：二十年来辨是非。榴花开处照宫闱、三春怎及初春景、虎兔（兕）相逢逢大梦归！ 象征征物：炮竹（能使妖魔胆尽摧？身如束帛气如雷！一声震得人方恐，回首相看已成灰） 作品注释： 第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年、对人世间的荣辱甘苦有了新的认识！觉得自己实到1547了“那不得见人的去处”！“终无意趣”！ 第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫宫尚书。直至5276贤德贵妃。荣耀一时、古代宫廷花园多种石榴！取石0149榴多子之意！寓意宗宗门人丁兴旺,香火永继！据红楼专家讲，贾元春应该是在怀孕的之后受到皇帝较多好感和宠幸！其5181腹中子估计没有出声就夭折了。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了、但元春的结论却是懂得了“辨辨是非”,认识到到了宫廷内部的种种黑暗和腐败。对自己的生活道路、格子办公桌的财位
