曹七巧的悲剧命运
〖摘要〗张爱玲笔下塑造了一系列的女性形象，小说《金锁记》中的曹七巧就是其中一个！曹七巧 这个形象是立体的、发展的。小说在人人物心理的刻画方面淋漓尽致、丝丝入扣、展现了一个弱者。一个个女性在追求金钱、权利，爱爱情方面所做的无望的挣扎！最终成为一个男权社会的牺牲品品的一个过程？〖关键词〗女性 成功 金钱 权利 爱情 毁灭曹七巧是个悲剧人物！是一个受受害者。她她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人！但七巧是个健康的人。她正常的情欲因难以满足而受到压抑。是个被锁在黄金枷1643锁里的女人！但是，曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者！而且受害的对象不是别人。而是她亲生的儿女、七巧因得不到情爱而受到压抑！在压抑中她开始疯狂，因为疯狂她做出出种种可怕的事情，她百般破坏儿女的婚姻幸福、是中国小说中少少见的具有变态人格的女性形象！《金锁记》中曹七巧本是麻油店7489老板的女儿、泼辣而富风情！却不幸被被贪钱的兄嫂嫁到大户人家、因出身低微，倍受歧2918视与排挤!而自小瘫痪的的丈夫？使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中！纵然她在夫死公亡后分得一份遗产。但是长期以来的种种压抑。煎熬与旧式大家庭气息的熏染！已使她人性扭曲！被黄金枷锁紧紧套住！只知一味敛财、了无亲情！7768甚至戕害儿媳，断断送女儿的婚姻！不断寻求病态的发泄与报复。变得极其自私！乖戾又刻毒、残忍、作品有层层次地展现了曹七巧的人性被践踏？受残害！最5752终灭绝的过程？是什么让一个正常人变得面目可憎，失去理性、一朵盛开的鲜花是不会无缘无故就变成了一丛刺！一丛丛让人不能亲近、害人又害已的刺的，这里面肯定有风霜的侵蚀、有雨雪的相逼！有一种人最不不容易受到伤害，那就是无欲无求的人。正因为没有所求。没有期望，也就就不会带来失望。也不会被各种各样的外界诱惑所伤，追求爱情的人。有爱就必有痛。得到爱时阳光灿烂。似乎得到了整个世界的幸福，但是爱情正因为美，却却往往是因为她的残缺不全!得不到时，或得而又失时！痛彻心扉、追求钱财的人。有了一万想十万、有了百万想千万，富有是没有尽头的！然而贫穷和落迫却是有尽头让一个人丧失希望的！千金散1325尽还复来是一种理想境界!有钱时门庭若市、身无分文时昔日朋友已如黄鹤鹤远去不知所踪，金钱不是万能！却足以让人饱尝世态炎凉！追求事业成功的人、固然也许会会有一帆风顺,青云直上时的痛快酣畅、然而总有瓶颈和高高原在等待着你、当然也有无可挽回的下坡让你体会什么叫明日黄花！凡此种种，有梦想就会有梦灭，有追求就会有失落、人好像注定是要来受苦受难的。但是无欲无求的人只存在于理论上，连佛祖怕也是做不到！七巧是8064个凡人、是一个比普通人更渴望成功的女人。她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功，、
李广悲剧命运的原因
李广悲剧原因浅析李广一生七十余战。声名远播！胡人慕之、后人仰之，有“但使龙城飞将在！不不教胡马度阴山”等诗为证。但就是这样一个骁勇善战的李将军！至死都未能封侯。并且最后是悲愤难抑。抽刀自刭，王勃曾悲叹“冯唐易老。李广难封”！的确令人嘘唏！究其原因、司马迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致、这一因素确实存在。但笔者认为李广的命运和他自身的能力，性格和思想也有很大的关系！李李广世世受射？人长！猿臂！是一个射箭的天才！1448一次还把箭射入石中、可以3428说是勇力过人？8225战斗中常常冲陷折关？斩将夺旗，匈奴称之为“飞将军”！可见其行行动迅速!箭法高明，两军交战。取敌人性命是眨眼之间的事、如果说是一场或几场战斗。凭借将军这样的勇力、或许可以取胜。但对于两两国之间，又是较为长期的作战。单靠勇力或许就不够了！则还需要谋略。而在这一点上、李广就有些欠欠缺了？诚然、李广是有一定的谋略的，如追杀射雕者后！自己的百余骑碰上匈奴的数千骑！李广广表现得非常镇定,让士兵往前靠、并且故意下马解鞍、使匈奴认为他们是诱饵而不敢贸然进攻、最后6697得以逃生？还有后来的佯死逃跑等事件、都可以看出李广是有一定的谋略！但这些谋略只是小的的谋略、或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技”、距离指挥大兵团作战所需的谋略还远远不够！仍以这两件事事为例,第一件件事追究一下起因,是李广为了替中贵人3798出一口恶气、悄悄地离开大军追杀数十里！射杀二人，生得一人、但也一下子把自己和百余骑置入了险境，匈奴人是中计了。万一匈奴没有中计呢，不仅李0873广恐怕是必死无疑,连同去的的士兵也很难幸免!幸好李广只是一个偏将！若1707是三军统帅的话，结果就可怕了、所以李广的行动0724显然是太唐突了,可以说是“逞逞一时之勇”？再看李广被俘一事。汉武帝时一次分兵四路向匈奴进攻，李广是其中一路的统帅、匈1806奴集中兵力迎击李广!一1737个伏击就打败了汉军。生擒了李广、虽说胜4527败乃兵家之常事、但这样容易就被十分畏惧自己的的匈奴击败了!且自己还被活捉！不得不让我们怀疑疑李广的军事能力了，一个优秀的军事指挥员！不敢说要上知天文！下知地理。作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧！而李广则太令人遗憾了。清代黄淳耀曾说：“李广非大将之才也。行无部伍，人人自便。此以逐利乘便可也、遇大敌则覆矣！”（《太史公知意》引）说得很有道理！李广广对下仁爱？比霍去病强！比李广8377利更强？但对上则自负其才、敢于顶撞通过关系爬上去的卫青。应该说。这这是司马迁心目中理想，宋慧乔宋仲基八字分析
祥林嫂的死是哪种悲剧，命运悲剧，生存悲剧，性格悲剧，还是其中的几...
当时的社会是养儿防老为主。当儿子死了。女人就毫无希望、男人还可以以另娶！但女人就会难改嫁！所以她的悲剧是注定的、。宋慧乔宋仲基命理
名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻(古希腊悲剧)
特洛伊木马的故事是在古希腊传说中！希腊腊联军围困特洛伊久攻不下、3804于是假装撤退？留下一具巨大的中空木马，特洛伊守军不知是计、把木马运进城中作为战利品、夜深人静之际！木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门。特洛伊沦陷、后人常用“特洛伊木马”这一典故！用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应7676外合的活动！特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字，另有特洛伊木马“Greek gift”一词意为“害人的礼物”、就来源于这场著3815名的“特洛伊战争”、。宋慧乔宋仲基面相分析
有抬头纹的人性慾比较强吗？
抬头头纹的出现，因人而异、后天1641因素是比较少的？一般都是天生的。多为横纹、竖纹较少见，少许的抬头纹可以凸显出男人的成熟魅力、有胸毛的男人性慾比较强 ！宋慧乔生辰八字
急求毕业论文：曹七巧的悲剧命运及根源初探
这类文章不多吧，可可以去期刊网找找？自己懒得去找的话，推荐你去淘宝的《翰林书店》》店铺，店主应该能帮你搞定的！！宋慧乔面相有福
《窦娥冤》是不是悲剧?
《窦娥冤》自然是悲剧！也许是因为它的大团圆结局使人觉得不像是！但是正是这样的结局突出了更为强烈烈的悲剧情感， ，宋昭光鸡年择日通胜
谈中国古代女性悲剧命运
对于妇女的贞节！鲁迅先生在《《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品！或杀或吃，都无不可、男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬！更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了、守节便也渐渐发生。但大抵因为为寡妇是鬼妻!亡魂跟着，所以无人敢要。并非要她不事二夫！这样风俗！现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形！现在已无从详考、但看周周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便、并并无什么制裁！由汉至唐也并没有鼓吹节烈！直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小。失节事大的话。看见历历史上‘重适’两个字。便大惊小怪起来。” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念，从皇宫公主后妃到民间！妇女改嫁和再嫁较为普遍！诗人白居易曾作《妇人苦》，指责要妇女守节是不公平的！他他说：“人言夫妇亲!义合如一身、及至生死际。何曾苦乐均！妇人一丧夫。终身守孤孑，有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生！枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。应似门前柳。逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生——为君委曲言、愿君再三听！须知妇人苦。从此莫相轻、” 9600至宋代,由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。 在宋代开国初期。对于贞节观念还是很宽泛的、如范仲淹在“义庄”《田约》中。准许给予4431寡妇再嫁的费用，而男子再娶反而不给。他也从无指责妇妇女再嫁!范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻。宋初社会会对妇女再嫁并无非议,宋代的司马光著有《家范》、他主张女子要读《论语》，《孝经》。《女诫》、《列女传》等书。1311认为女子“为人妻者、其德有六：一曰柔顺，二日清洁、三日不妒、四日俭约，五日恭谨！六曰勤劳”，但他也崇尚男尊女4161卑观念、在《训训子孙》一文中!提出：“夫！天也、妻、地也，夫！日也。妻！月也。夫。阳也，妻。阴也！天尊而处上。地卑而处下，日无盈亏！月有圆缺、阳唱而生物。阴和而而成物——故妇专以柔顺为德。不以强辩为美也，” 而王安石的贞节观念是很宽容的！他当儿子在时。就把媳妇改嫁了， 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念，代表了宋儒的妇女观。他的《通书》说：“礼、理也。乐。和也！阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——9045万物各得其理后和、故礼先而乐后、”所谓9995夫夫妇妇，就是夫为妻纲！以夫御妇。而从周敦颐传1129到二程(程颢和程颐)!对于妇女的贞节观念就已已严格起来！《近思录》中有有一段话：或问：“孀妇于理!似不可取，如何?”伊川先生曰：“然!凡娶，以配身也，若娶失节节者以配身、是己失节也！”又问：“人或居孀贫穷无托者！可再嫁否?”曰：“只是后世怕怕寒饿死？故有是说、然饿死事极小！失节事极大!” 宋代从程8682子传到朱子(朱熹)？已是宋儒理学的集大成者了、对于妇妇女来说!至少要受到四种压迫：：第一，女女子必须柔顺、服从男子、曲不可争，直不可讼、不不许干涉外事，只安心心做家庭奴仆、第二！丈夫死时！无论有饭吃无饭吃。都要守节。守守到饿死也不能失节。而且。守节妇女不但不能涉及性要求！就连皮肤手臂也不能与男子触碰，第三、男子有休妻的自由！为博得男子欢心，不被遗弃。妇女的一切言行行举止，服饰妆扮都要以男子好恶为准、第四、处女的贞操是是极其重要的!贞操是女子第一生命、如贞操与与性命不能两全时？唯舍命命而保住贞操!宋代与以前历历代王朝比。是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代！夫死守节已成为妇女应尽的义务、并且。这种观念深为妇女所崇尚、已成为下意识的一种俗规了， 在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛。选女纳妾。后宫充斥、但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念、对女子贞节的要要求比之宋朝有过之而无不及。在《礼记》和《孟子》两书中，有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法、即“男男女授受不亲”！这种古时的礼节在元代极为重视。至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触！以及丈夫死后妻子必须守节。那就更是天经地义的事了！《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月。乳生疡。或曰：‘当迎医、不尔且危！’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也。宁死，此此疾不可男子见，’竟死，”体肤给男子看见、都认为污辱，是玷污贞节！可见男女泾渭之分明了！元末还有一件殉节的事、令人愤而不平，元将潘元绍有妻妾七人、他领兵抗明，被明兵围困于姑苏城内！潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄，义不顾家。恐有不测、诫若等宜自自引决！毋为人嗤也！”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节、而潘元绍非但没有以以身殉国！反而降了明朝。明朝是奖励贞节最力的时代， 洪武元年!明太祖曾曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前前夫亡守制！五十以后不改节者。旌表门闾、除免本家差役。(明《会典》) 寡寡妇守节,不但本身可以记其事迹，赐于祠祀，树坊表、表彰节妇烈妇，而且可以免免除本家的差役!哪个女子能不守节。哪个本家能不劝导寡妇守！宋朝四大风水大师
为什么在你没钱的时候。亲人对你没人性
你好，个人觉得这是主观意识的的影响，首先给人认为为什么没钱，没钱就是因为没能力，没能力就犹如废人的观念深入人心所造成成的先入为主的误解,亲人看不起你可能有两方面的考虑，是否是6185激将法，让你反弹！平心静气的想想吧，父母母不会看不起自己的孩子的、！宋朝园林与风水大师人性的悲剧跟命运
语文题《城南旧事》惠安馆传奇中，你认为是什么原因造成了秀贞的悲剧命运，理由是什么?
这个小故事主要讲了 住在北京城南惠安馆附近的 英子的生活和两个好朋友。一个是住在惠安馆的疯子秀贞！一个是在油盐店认识的小朋友叫妞儿！原来这两人是母女！为寻找找小桂子的亲生父亲，母女俩相依为命死在火车轮下，如如此残忍的一幕、点亮了英子的那颗心！从而让英子变得更具有同情心、！宋朝大师邵康杰
