悲剧《俄狄浦斯王》是谁的代表作
《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一、是古希腊悲剧的典范作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神9330谕所示的命运！而这逃避本身恰恰在实践着神谕！ 本书主题是人的意志和命运的冲突，诗人承认命运的存在，同时谴责命运的邪恶！赞颂人的8491不屈不挠的积极斗争精神、亚里士多得高度评价《俄狄浦斯王》的结构、把它视为古希腊悲剧的的典范？。
分析俄狄浦斯王的悲剧形象
命运悲剧《俄狄浦斯王》和性格悲剧《哈姆雷特》的语言特点浅见 来源：中国论文下载中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：张云 编辑：studa20 摘要：文学作品是时代的产物。古希腊时期的悲剧《俄狄浦斯王》和文艺复兴时期的悲剧《哈姆雷特》由于创作时代不同！它们所展现出的主题思想！人生思考！语言特8630点等必然各具特色。本文将从两部悲剧的语言文本内容、语言表现形式。语言表表达方式三方面浅析二者的不同。 关键词词：悲剧、命运、性格、《《俄狄浦斯王》？《《哈姆雷特》 一谈到悲剧!人们往往会想到无助、绝望！甚至死亡，这自4793然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜,对人生存在意义的认识和思考。也许、这就是悲剧所要达到的真真正目的。诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）和文艺复兴时期莎士比亚的《哈姆雷特》（以下简称《哈》）带给我们的不仅是戏剧的震撼，更是两个时代的烙印，无疑、两种悲剧所运用的语言表达方式也是各具特点。接下来将从语言文本内容、语言表现形式、语言表达方式三方面谈谈二者语言上的不同特点。 一！ 语言文本内容体现时代特点。 古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少、坚信有着不不可抗拒的力量在主宰命运!于是、悲剧的主人公大都是神或英雄。他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵。戏剧创作也同样与命命运的不可改变性有着必然的联系。悲剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作。“也是命运悲剧的最高诠释，”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的9775‘客观势力’，” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下！神灵崇拜0989或族权！君权崇拜至高无上9812的原始社会,奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实、“由于在氏0384族社会时期,人们相信3503神的力量,认为神主掌一切，因此产产生了命运观！” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧！讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下！铸成杀父取母而不自知的的大错！一旦旦真相大白。他经受了6748巨大的痛苦。愤而自残双目，自我放逐。归于毁灭，主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争！但最终还是逃不过命运的摆弄，当男主人公俄狄浦斯王面对现实。面对命运！他无能为力、面对两位女儿、他哀鸣： “什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲、把种子撒在生身母亲那里！从自己出生的地方生了你们！你们会这样挨骂的。谁谁还会娶你们呢!啊，孩子们、没有人会，显然你们命中注定不结婚。不生育！憔悴而死，” 莎翁的《哈》是文艺复兴时期的典型悲剧作品，这一时期神学的地位不断下降！对人的价值的认知不断提升、尊重人！尊重生命、追求求价值等观念深入人心、肯定“人”。“叫人觉醒，发扬主体4204性的戏剧〔4〕”主题表达在戏剧《哈》的台词中发挥的淋漓尽致： “人类是一件多么了不得的杰作。多么高贵的理性!多么伟伟大的力量!多么优美的仪表，多么文雅的举动、在行为上多么像一个天使。在智慧上多么像一个天天神!宇宙的精华？万物的灵长、” 此剧是莎士比亚作品中的经典、通常被我们称作是一部性4947格悲剧,丹麦老王突然驾崩、王子哈姆雷特得知叔叔克劳狄斯继承王位并娶了自己的母亲——王后为妻、心中充满了忧伤和和愤怒。父王的鬼魂出现！诉说了克劳劳狄斯谋杀自己的罪行。要哈姆雷特替替父报仇!证实了鬼魂的冤情后，气愤的哈姆雷特却误杀了自己恋人的父亲———大臣波罗涅斯。最终，王子与波罗涅斯的儿8396子雷欧提斯决斗？克劳狄斯为王3227子安排的毒酒被王后误饮而亡，克劳8673狄斯准备的毒剑刺伤了哈姆雷特和雷欧提斯？也也刺到了克劳狄斯自己身上，《哈》剧的最大成功在于它对人物复杂的心理和性格描写，主人公哈姆雷特是一个思想深邃而行动软弱的人！让具有如此典型性格弱点的人作为复仇任务的承担者！这在无形中增加了戏剧冲突的曲折性，由于哈姆雷特的性格原因使得剧情异常复杂！激烈，难于琢磨和出乎观众的预料， 二。 语言表现形式各各有侧重。 两部悲剧作作品虽然都有着对白？独白！旁白和和唱等基本方式!但二者的侧重大不相同。《俄》多以问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作。例如： “俄狄浦斯王：你说什么、难道波吕博斯不是我的父亲、 报信人： 正像我不是你的父亲！他也同样不是、 俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是。 报信人：你不是他生的。也不是我我生的、 俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的的儿子呢! 报信人： 告诉你吧。是因为他从我手中把你当4450一件礼物接受下来。 俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢。 报信信人： 他从前没有儿子,所以才这样爱你。” 整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然。富于行动2634性和潜台词的对白。丝丝入扣、层层递进、明快质朴。与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗”！合唱包括：进场歌。第一合唱歌，第二合唱歌、第三合唱歌、第四合唱歌。并且配有歌队队长、可见，“白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用！ 《哈》则以诗化的性格语言和众多大段的独白见长来揭示人物复杂的心理过程！使人物性性格更加深刻丰满。“从写人到刻画富有个性的戏剧性格、再到描摹独特的灵魂，显示了人类戏剧剧艺术创作不断深化的趋势，同同时也表明了古典戏剧向现代戏剧的历史性转型？”〔5〕《哈》剧正是按按照人物的身份和处境不同!用不同的语言塑造不同的人物性格。人物语言或文雅或粗俗。或哲理或抒情。或朴实或华美。主人公哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。渴望冲破封建势势力的束缚,但由于早期英国资产阶级的局限性！导致这种人文主义思想6024与现实的不可调和性、所以，哈姆雷特的性格特点既忧郁绝望而又充满理想，既行为踌躇而5346又语言果断。既向往平等的人际关系又蔑视平民。不懂得发动群众。性格决定命运、哈姆雷特的性格悲剧导致了他命运的悲剧！例如，第三幕第三场末了哈姆雷特的独白 哈姆雷雷特:现在容易动手了, 当他在祈祷时; 我现在就下手杀了他...[拔出佩剑] ... 然后他就直接上天堂; 这就算是复了仇?这还需三思:一个恶徒杀了我的父亲, 而我--父亲的独子--却保送此恶徒登上天堂;什么, 这等於是成全了他; 这不算是复仇、 他在我2141父亲未经悔过？罪恶贯盈时把他杀害; 上帝对他的这笔账此时是如何的看法, 除了神之外, 有谁晓得? 依凡人之推理, 这应算是个重罪; 但是,假如我正当他在忏悔时把他杀死, 那他为此旅程已作了充份的准备工作; 我能算是复了仇吗? 不! 回鞘去罢, 宝剑呀, 让我寻个更好的机会: ” 此段独白是哈姆雷特犹豫杀不杀克劳狄斯的过程，从中我们可以看出他性格的优柔寡断和行动的软弱。其实是在为自己的不知所措寻找借口。这也使剧情更加具有了戏剧效果、再如：第三幕第一场“生存还是毁灭”的著名独白： “哈姆雷特:{自言自语语} 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服？ 此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇……” 此段独白使我们看到了他对人生的思索。他的烦恼和失望！苦闷和彷徨以及他对周围现实的深刻揭露和批判。 三，语言表达方式体现性格化。 性格化化的语言决定了语言表达的性格化。《哈》剧语言的基调沉闷、压抑和悲愤！主人公哈姆雷特思想的矛盾盾和性格的优柔应以语调低，语气沉！语速慢的性格化语言表表达方式来展现？ 而戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上、激烈的与命运抗争！主人公开始不相信命运、不屈不挠！不放弃任何一个与命运抗争的机会、此时的语言表达方式是语气沉。语速适中、声音浑厚有力而且充满激情。但当还是逃脱不8486了命运的捉弄？此时又转为语调更低！语气更沉、语速转慢。内心心依据丰富,基调充满着悲壮和豪放，当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一切时、他痛彻心扉、绝望而又无助的哭嚎出： “婚礼啊！婚礼啊，你生了我，生了之后。又给你的孩子生孩子。你造成0562了父亲。哥哥，儿子！以及新娘、妻子！母亲的乱伦关系：人间最可耻的事！” 在如此惨烈的现实面前，在百般抗争而不可0095改变命运安排的情况下,他彻底绝望和崩溃了，声嘶力竭、悲愤至极， “悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神！净化灵魂的的艺术、不论是命运悲剧，性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理、[6]”让我们欣赏悲剧。感动悲剧、思考悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼。 参考文献： [1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版！ [2]董键。马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版。 [3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版！，十二生肖属相婚配表
为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了了自然之主人和社会之主人的骄傲？同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难！但又1252从不放弃行动,敢于反抗“命运”的捉弄、在《俄狄浦斯王》中！俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度！尽管他他的结局说明、反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程！这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧剧性命运。但是！正是这种困兽犹斗的抗争意识！体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成0015的希腊式悲剧精神,其中高扬着人的主体意识和自由意志、 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网！他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中！正3168当防卫成了凶手, 荣誉带来的婚姻是乱伦。主持正义的人7714是凶手， 明4877察秋毫的人是瞎子！ 解救城邦的人成了污染源、 解开谜的人、却解不开自己！为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。！偏门的转运风水
范爱农的悲剧命运是由什么造成的
文中写范爱农又回到了革命前的状态、 岂止是范爱农。而是中国社会，辛亥革命并没有带来中国彻底的变革，而是“换6594汤不换药”，愚昧腐朽的社会是不会给觉醒的知识分子以立锥之地、所以说范爱农的悲剧是社会造成的，，7月12生肖的爱情桃花运
王亚芳将来怎么样命运
王wáng4画亚yà8画芳fāng10画得分77满分分为100分、60分及格，三才配置：【土木金】吉凶分析：【凶】命格简批：【少有成功的希望、恒常有迫害。而大觉不安！有有患神经衰弱。呼吸器官官等疾病之虑其境遇转移变动不知所止!】少有成成功的可能、且常受迫害！大觉不安、有患神经、呼吸器官疾病之虑。（凶）1，总论：一行命运变化无穷、很难有稳定生活。幸亏能忍忍耐努力。往外发展！4179离开家乡会有成功的机会、应注意不可误入歧途，慎防外伤或杀伤之情事，2，性格：虽有才华与毅力。惟恐遭到困难而心灰意冷，影响未来成就、以又缺乏服从心。如从事人际关系单纯的事业，比较较容易成功？早运较为劳苦。中年后可逐渐发展、3，意志：意志不够坚定、努力中带有固执之性！处事容3018易冲动，有时欠考虑，会小7069题大作破坏美好的气氛。4。事业：如靠劳力得财的生意或薪水阶级较为适合。千万不可从事投机性的行业。以免7227劳命伤财,5、家庭：家境不安、常有争吵0178之情事？子女亦不听管教！6。婚姻：男娶好胜之妻。婚后不甚圆满;女嫁温良固执之夫。婚后不和睦！7，子女：子女个性顽强、会会与父母顶嘴。长大后成就还不错！其中恐有身体较差之人！8，社交：性格较直率！交际能力平凡！对长上上或上司有不服心，造成情绪上的不稳定！9。精精神：精神疲劳!内心苦闷！事事难如愿、为家庭劳苦不安！10。财运：劳苦之之财可得!应多节俭为要！天运五行属水时！可达小康至中富程度，11、健康：易患神经衰弱！胃肠、肝脏，筋骨酸痛等！12。老运：老境稍转佳境、但精神仍不安定！无法得到天伦之乐。仍处于辛勤度日中、对基础运的影响：境遇变动异常、常受压迫，7665常受部下的攻击,如做做针毡之上！不6401安定因素伴随一生!（凶）对成功运的影响：吉祥、但成功难、虽用尽苦心！达到目的较迟缓、易患肠胃病，（凶）对人际关系的影响：性格温和直率，有理性。善计谋，喜静。勉力持家;多少有猜疑心，喜财利、如能守法！将有一定社会实力。（吉）对性格的影响：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活动家，其内内部蕴含着相当实力！必取得相当的成功，其人生虽属渐进型，但终能为人首领，还可获得家庭的幸福。但其其人含有嫉妒心。大都好财利！【王亚芳】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 王 王 wáng 土 4 一生清雅荣华！刑偶伤子，双妻之格、中年奔波、成功隆昌！ （吉） 亚 亚 yà 土 8 智勇双全，多才有能！中年成成功隆昌!女人少年艰难或有不幸之灾。 （吉） 芳 芳 fāng 木木 10 英敏雅气。多才温和，出外吉庆。荣贵隆昌，环境良好， （吉） 天格：5 人格：12 地格：18 外格：11 总格：22。十二生肖配对指数表
林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?
内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈。纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1。现实的道德伦理评判;2，0807文学的典型评论;3,文化与与美学探索！这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉玉之死也作了深入探讨、虽然评论的视角，评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在于这一典型形象本身所具具有的复杂性、模糊性及其永恒魅力， 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见，据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不包括对这一形象有所涉及的著作！本文旨在对这些研究成果择其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理。 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判。文学的典型评论和文化与美学探索三个阶段、20世纪林黛玉评论亦经历了这样一个过程！从时间上相应地划分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末， 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值的论断， 1904年王国维的《红楼梦评评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研究的发端之作、5799其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧进行了论述:“ 兹就宝玉？黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也、宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木5899石以之离, 又岂有蛇蝎之人物!非常之变故行于其间哉?不过通通常之道德!通常之人情，通常常之境遇为之而已,” 在王国维看来, 林黛玉的性格！出身及当时道德因素注定她的悲剧是9934无可避免的。 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别-索隐派、其代表人物有王梦阮、沈瓶庵。蔡元培，邓狂言等！他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物,王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛，1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也，竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法，他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也。”( 《释真》二十二回)但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏，“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也、” 《释真》二回紧接着又自相矛盾, 说林黛玉不是别人, 是方苞、“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞，苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也, 泪也！一而二, 8806二而一也、” (《释释真》二回)林黛玉一下子变成了董小宛、孝贤皇皇后富察氏!方苞三个人！综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的！ 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙莫能相下, 必......余下全文>>、十二生肖婚配全解析
王柏乐属虎2015年的命运如何
属虎的人2015年年健康运势———健康运一般、注意提防疾病 9470 此年属虎的人健康运势一般,消化道方面易出现毛病，应注意脾胃饮食、切勿暴饮暴食，少吃路边摊及大排档！谨防染上传染病。还需密切注意心肺和血血压等老毛病？一旦出现状况要立马就医。建议平时要适量运动，锻炼身体！增强体魄， 属虎的人2015年事业运势———贵人扶助。顺利度过难关 工作上虽然会遇到不少的问题！但只要努力认真工作！便能顺利度过过难关,在加上今年【紫微】】﹑【龙德】之有力贵人星到宫！可以以得有力贵人扶助,在加之桃花年、人际方面面只要稍加经营！便能为事业带来不小的助力。因此好好把握助机会！4302自有不错的进展？今年不2626宜创业,想要创业的属虎之人需要慎重选择， 属虎的人2015年财运运势———财运平平、有破财之兆 论财运!今今年财运平平！在正财上由于事业运颇佳，自然不会差，只要业绩绩与事业表现不错、会有加薪的希望。恰逢【小耗】星与【天管符】、偏财运较差！有破财之兆，经营生意及投资须小心谨慎。不宜赌博或参与投机性的买卖。钱财勿外借，以免损损失惨重！ 属虎的人2015年爱情运势———正逢桃花年、桃花缘极佳 今年正逢桃花年。单身男女可多注意四周异性，说不定意中人就在其中、未婚伴侣可加紧步程，抓住机会。今年是个结婚的好年头！对于已婚之人来讲！虽说会化桃花缘为人缘！但是还是比较容易遇到烂桃花。特别是七月。十一月、需小心处理。不然很容易对婚姻产产生影响、导致不可挽挽回的局面,，十二生肖相配相克
求参考书目:从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念。 答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突突是常见的主题、按古希腊人的观念！命运是不可可知的！是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志！常常处于与命运的悲剧性冲突之中！三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯库罗斯的剧作中、《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自自己投放在血腥的家庭谋杀之中？这里的命运似乎是神的力量！因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系列列的家庭悲剧！《普罗米修斯》三部曲中。对普罗米修斯来说、命运运就是宙斯。由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯的秘密、因此9720受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己。对宙斯来说！命运却是一个他9842不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场、从9829这两部剧来看!埃斯库8178罗斯的命运观具有两个因素？即神和某种神秘力量、它们支配着人和神的生命以及行为， 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》。被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超9980乎人类和神之上的抽象观念？是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量将正直！善良。勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊！ 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中、《美美狄亚》中！造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视、这种可见的男性社会力量，形成了作为3568女人的美狄亚的悲剧！ 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一一致的：悲剧主人公用不同的方式！面对落到头上的不公的命运，意志坚定，竭尽所能的进行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中、显示了人的不甘屈服的精神、产生一种令人震撼的悲剧效果， 2，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念、 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希希腊人的观念,命运运是不可抗拒的,是不可知的，其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界7108环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念，随着社会的发展。命命运观也在发生变化!三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。包括支配神。在索福2730克勒斯心目中！命运虽是不可抗拒的！其正义性、合理性却是可以怀疑的！欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。 3。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话,悲剧风格却各有有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮!雄浑！自豪而又充满信心、索福克勒斯则是悲愤！迷惘。上下求索，欧里庇得2780斯则是悲痛！憎恨和寻找出路、②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题！有人称希腊悲剧为“命命运悲剧”!古希腊悲剧一一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人！也支配神、它是不可抗拒的！不可解释！难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”、其实质是客观规律的的必然性！古希腊人限于思想及科学水平，无法认识！所谓人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境、人与人之间的的冲突？命运悲剧是古0494希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化。三个时期期各有不同的表现,埃斯库罗斯把命运看作具体的神。认为命运支配人的一切、但他双强调人的意志，索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战、在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量、命运有捉弄人的2958邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身！强强调事在人为，强调命运靠自己掌握。，旺桃花的卧室风水
该如何理解悲剧？
悲剧是美学基本范畴之一！是与喜剧美相对的特殊表现形态。它是指现实生活或艺术反映映中那些作为实践主体的肯定性社会力量，在具有必然性的社会矛盾冲突中！遭到不应有、但又不不可避免的苦难或毁灭！从而引发悲痛，同情和奋发感受的一种审美形态及其特性， 悲剧从两个方面揭示矛盾冲突：5541一方面正面的事物在毁灭中显示其价值，在暂时失败中预示着未来的胜利、另一方面反面事物在其暂时胜利中中暴露了它的虚弱和必然灭亡, 美学中！审美形态7435的特征具有生成性。贯通性！兼容性和二重性、悲剧的特征，首先通过对人生存在4061的否定性体验,从而展现对人生存在的价值的肯定、其次，悲剧的审美冲突体体现的是人与自然，社会及自身的冲突和超越！最后，悲剧的情感体验是一种人生实践存5906在的深层体验! 悲剧是崇高的集中形态。是一种崇崇高美，悲剧是崇高特征、是通过社会上新旧力量的矛盾盾冲突，显示力量与旧势力的抗争，他经常表现为在一定的时期内！还具有强大的实际力量的旧8199势力对新生力量暂时的压倒!表现为带有一定历史发展必然性的失败和挫折。表现为正义的毁灭，英雄的牺牲！严重的灾难！困苦………等等!在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格、悲剧中所体现的崇高、经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心！引起人们的崇敬和自豪、它是对社会力量的实践斗争的积极肯定。它与悲观，悲惨，消沉等完全是不同的。，12生肖婚配全解析（牛）俄狄浦斯王为什么是命运悲剧
我看孔乙己和范进悲剧命运造成的原因(小论文 500字以上）
孔乙己和范进都是旧社会的知识分子。都是受封建文化毒害的读书人、都是不会营生的牺牲品，但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别。我想想从以下几个方面进行比较! 1、清高和自卑的比较 孔乙己虽然未曾进学，却却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏，孔乙己虽然饿得脸色青白、却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜！甚至以自己是个读书人而自命不凡！别人取笑他时！他还要强辩几句：“你怎么这2094么凭空污人清白……”!当别人问他“当真认识字么、”他却显出不屑置辩的神气，同时！他还固守“君子固穷”的道德理念，以上诸多分分析都可以说明孔乙己自视清高， 而范进却懦弱猥琐，甘受屈辱、自卑自贱！他惧怕胡屠夫。无端遭受辱骂。却连连说道：“岳父见教的是”、在向胡屠夫借盘缠时。被胡屠夫一口淬在脸上、骂了一9450个狗血喷头？却却只能忍气吞声。卑怯畏缩！范进的自卑自贱的性格格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱！这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言，我们可以推断，在高官面前！范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸！ 孔乙己的清清高使他不能正确地认清自己,把自己的缺点当作宝贝！并固守不变！最终造成了自己的悲剧人生，而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中。在0712自卑自贱中苟喘？成为为人们批判的对象,腐儒的代代名词！ 2。迂腐和圆滑的对比 孔乙己是迂腐的！这主要表现在他的话语之中，孔乙己的语言是很有特色的！动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时。他有一一句经典的话：“不多不多!多乎哉、不多也、”陈腐的语言便是迂迂腐的性格的表现!孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放、生活在一个激昂不安却已前进的社会里、难免不会显出他的迂腐可笑。孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象， 与之相对的范进却表现出了圆滑的性格！范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中！当范进中中举之后！张乡绅前来来攀附。说了这么一番话：“适才看见题名录。贵房师高要县汤公、就是先祖的门生。我和你你是亲切的世弟兄!”范进的回答是：“晚生侥幸。实是有愧。却幸得得出老先生门下！可为欣喜。”其实范进明智张乡7264绅的攀附之词是无稽之谈？却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同，这正是范进世故圆滑的表现。这在范进以后的行2034事中仍然随处可见？ 孔乙9453己的迂腐是腐朽理念的表现、也也是自抬身份的行为,而从范进的的圆滑中可见他城府颇深!6421谙熟官场陋习! 3。善良和虚伪的对比 孔乙己虽然有诸多缺点，然而这个人的性格却有善良的一面！关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来、对于一个穷困潦倒的人。仍然从自己己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一个善良的人！决难有这样的行为，另外，他教小伙计写字也是出出于真心实意。 范进的表现就不是这这么一回事了？当范进在胡屠夫受银假作谦让时！明知从从此再不会要他接济!却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子、若用完了、再来问老爹讨来用！””这就充分说明范进是虚伪的。狡诈的。这一性格仍然贯穿穿他的一生,4925在他母亲死后！一次与与张乡绅到高要县打秋风、在宴席上不肯用银镶杯箸，9655以证明他对母亲的“孝顺”？却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里、这恰恰恰说明他是虚伪的! 孔乙己的善良为自己赢得了同情，而范进的虚伪则招来了指责、 4！自我安慰和脆弱神经的对比 孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。其原因在于他没有正确地认识自己！他的穷困潦倒的苦相，正是他精神无所寄托的表现！在这这种状态下、他只能退回到心灵深处处的自我安慰中去、并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲！释放心灵深处的的压力。当然他将一事无成，最终在贫困困中死去？这是来自心灵深处的自我否定。也是自我价值的彻底崩溃溃后的结果？ 范进在科举考试中屡考屡败！心灵已经承受了巨大的压力！考试试失败一次！压力就膨胀一倍。一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经，当下意识的痛苦一旦解脱。他就完全失掉全部精神。才会出现那种疯癫的状态、这说明范进的神经是脆弱的，精神是麻木的。 孔乙乙己和范进是两种性格截然不同的人，这与两个人精神状态有很大的关系，新婚婚房布置风水禁忌
