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周易圆形思维模式论文

  (一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当!最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合?论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息、也是必须考虑到有助于选定关键词不6392达意和编制题录?6617索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十0104分重要、必须用心斟酌选定、有人描述其重要性。用了下面的一句话:“论文题目是文章的一半”!对论文题目的要求是:准确得体:简短精炼:外延和内涵恰如其分:醒目!(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题!署名一是为了表明文责自负!二是记录作用的劳动成果、三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)!大致分为二种情形!即:单个作者论文和多作者论文、后者按署名顺序列为第一作者?第二作者……、重要的是坚持实事求是的态度?对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者。贡献次之的、列为第二作者。余类推!注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系!(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要。有些为了国际交流!还有外文(多用英文)摘要,它是论文内容不加注释和评论的简短陈述,其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息,摘要应包含以下内容:①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容、指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果!突出论文的新见解;④结论或结果的意义。(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类!主题词除关键词外,还包含有单元词。标题词的叙词,主题词是用来描述文献资料主题和。给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇,正是由于它的出现和发展、才使使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能!主题词是指以概念的特性关系来区分事物,用自然语言来表达?并且具有组配功能、用以准确显示词与词之间的语义概念4381关系的动态性的词或词组、技巧—:依据学术方向进行选题、论文写4189作的价值!关键在于能够解决特定行业的特定问题!特别是在学术方面的论文更是如此。因此!论文选择和提炼标题的技巧之一,就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二:依据兴趣爱好进行选题!论文选择和提炼标题的技巧之二,就是从作者的爱好和兴趣出发!只有选题符合作者兴趣和爱好。作者平日所积累的资料才能得以发挥效用!语言应用等方面也才能熟能生巧、技巧三:依据掌握的文献资料进行选题,文献资料是支撑,充实论文的基础。同时更能体现论文所研究的方向和观点,因而,作者从现有文献资料出发,进行选题和提炼标题、即成为第三大技巧!技巧四:从小从专进行选题、所谓从小从专、即是指软文撰稿者在进行选2192则和提炼标题时,要从专业出发、从小处入手进行突破。切记全而不专。大而空洞!11.参考文献格式要规范。严谨,基本要求超过三十篇(工程硕士20)、12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方!13.所有图形公式都要自己完成,拷贝、复制是不允许的。14.尽量不要用我或者我们这样的字眼!也就是口语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文的title,16.页眉需要有下面信息?17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方、一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点!所以摘要和目录的编写很重要,往往容易被忽视!18.表格需要有编号并至于表格的上方!不同于图形1272的放置于下方,19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术!手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法。协议。方法,技术或手段对自己提出的方法、技术或手3896段进行实践?分析和比较结论和展望20.论文撰写时,一定要注意书面语气,不要有2950口语化的成分,很多同学没有培养这方面的能力、写的内容过于口语化、应注意,。

关于周易的基本精神的论文2000字

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  一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右、在中国这片物华天宝!钟灵毓秀的神圣土地上!出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”、博大精深,影4795响广远的坚实底蕴?作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期!而《周易》的另一组成部分。即《易经》!则在公元前11世纪左右的西周0215初期即已基本形成!作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用、   皓皓首穷经,把自己整个生命和全部热情都献给它,   二!《周易》原为卜筮之书!但在 发展 过程中,开始具有两重作用:一是占卜!一是智慧的积累与启示?成为哲理与人生智慧的教科书、   古圣人4483在《易经》和《易传》中所阐述的道理?是来源於对人们生存活动的观察和归纳!是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论!   下面!我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”。人居天地之中!人就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人!立人就是树立人的良好道德品质。从而生动而活泼地把握自己的生活!   三。《周易》的现代意义   当前,人类正处于新世纪之初,全球形势日益复杂的重大历史关头。我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说、更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系,小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系!推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等,   在这种历史转折点!对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家,如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力,便是一个紧迫而重要的现实课题,当4895今的易学热、国学热、传统文化热!便是这种时代需要的反映、   我们研究《周易》的目的、也是为了向我国的现代化建设提供精神动力!即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴!   在文化发展道路上!中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路,也曾创造了辉煌的华夏文明!   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢、《周易》作为中国文化的“大道之源”!它的思维方式!价值理念、生存智慧。人生哲学等,无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印, 1425  具体来说,《周易》秩2892序谨严。生生不息的太极宇宙观、阴阳对待。物极必反的变易学说!仰观俯察,“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”。“裁成辅相”的主体性思想?顺天应人、“保合太和”的管理思想、仁义诚敬、刚柔并济的道德主张。自强不息,乐天知命的人生哲学!参赞天地化育,德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式!生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响!9369从而使中国人在科学!艺术、哲学,宗教等领域都有非凡表现!创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合,因此!我们相信!《周易》精湛的思想内涵,有益于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步,于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。   一!处理天人关系的三大法则:识天!顺天!乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。   《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的!因此!它总是用自然现象来类比社会现象,用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性!   这里、《周易》首先强9040调的是知天,即认识。掌握自然界变化的规律。   知天。这是人生的第一要则,    知天并不是目的,知天的目的是顺天!   天有它的运行规律,不以人的意志为转移,人要顺天。关键要抓住时机,时机抓住了、一帆风顺、时机失去了、后悔莫及!   那么,人怎么办?《周易》认为:“时止则止。时行则行,动静不失其时。其道光明,”人生的道路是漫长的、但关键性的地方9244也就那么几步?有些人善于审时度势,迅捷地捕捉住时机。一步登天,有些人则因6512一念之差?一步之迟而顿失时机?惜哉悲哉。古往今来、多少成败荣枯竟就在1310这一步之中、命乎?非也!乃时也。   全段话前面是讲“知天”!“顺天”。后面讲到“乐天”!何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度、超越具体功利的审美的态度!人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类、有了这些东西缠身!人就超脱不起来了。自由不起来了,快乐不起来子!”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败!一事的成败看得过重,如5947若自己的理想。愿望由于主客观的种种原因未能达到!也不应因此而颓废,就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天”持9654一种宽容的态度,人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生,但最高境界却是“乐生”。   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水。寄情自然。忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣、   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明!李白就是两位最5693着名的代表!   二、处理人际关系1079的三大法宝,守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题、但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则!《周易》于这方面的讨论是宏观的?而于人际关系的讨论是微观的。   《周易》认为,人之处世,第一要义是要找到自己应处的位置,   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点、天地万物各有其位,人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置!如若这样!世界就是有序的了,就不会有祸乱产生了、   《周易》推崇的处世法宝第二当4428是“中孚”,“孚”、诚信的意思,“中”,在这里表示出自内心的意思!   前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”!“厚德载物”、一个是群体的主8632观能动性、强调要“和同于人”富以其邻”,   第一!如果缺乏诚信!就会出现思想隔阂,就会产生纷争,比如讼卦。卦辞就说。“讼!有孚窒惕”!就是说:为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对!人与人之间、难免不发生利害冲突,但如果能2010开诚布公!相互谦让。至少不会闹到非公堂上相见不可!   第三,诚信比物资重要、   第四!诚信也要3287落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说,而要落实5010在行动上。其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上!   第五!只要处处以诚信待人,广施恩惠,其实是不必去问吉凶祸福的?益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心。勿问元吉!有孚惠我德。”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展,提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、   “和”在《周易》1541中是个十分重要的思想,“和”与“中”常常联:在一起、号称“中和”,“中”要求做事不走极端,要适度,“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅,“中’是讲个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体!个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提!“中”往往以“和”为归宿,“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中!而整个《周易》体系就是一个生   命通达,循环不息的和顺的整体、   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流,沟通与统一、   守正,中孚。尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。   三、处理一切事务的三大要义:果决,审慎!适变   虽说《周易》谈自强不息。谈果决很多,但给我们印象更深的,还是警惧!审慎,它不乏青壮年进取的气概!但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧,   《周易》名之为“易”、易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来、《周易》不论从它的内容还2546是从它的形式来看!它都是讲变8222化的书、讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变!讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展。   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,   适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然,人类社会变!化韵原因!规律、关于这《周易》谈得最多、   《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变!由量变9135到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度、它就要发生突变、向另一个方向、相反的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易。穷则变。变则通,通则久!”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律,不以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的,它强调人可以认识、掌握这种变化的规律、以变应变、唯变所适。这就非常了不起,   承认规律可以认识,可以掌握。这就无异于说,人可以将命运掌握在自己手中、实际上,整个《周易》讲的就是人0828如何掌握自己的命运,   《周易》中占筮的形式其实并不重要,重要的是其中的人生哲理。从本质1956上采看、《周易》是一部哲学着作!是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变2960化的规律,而且告诉7720人们如何去认识?掌握这些规律!从而尽可能地6791去争取更好的结局!换句话说!就是如何将命运掌握在自己手中!   变与适变是《周易》的全部宗旨。。六爻配六神六十四卦图

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  《鲁滨逊漂流记》读后感这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》、从中获益匪浅!一本书能够成为经典!定是作者毕生思想的结晶。人生经验的提炼,而《鲁滨逊漂流记》正是这样的书。它是9773英国现实主义小说发展初期的作品,在问1919世的几个月里曾四次再版。这部小说讲述的是英国人鲁宾逊出海冒险的故事。鲁宾逊四次出海,最后一次时上传触礁沉没、只0858有他一人幸存!被巨浪送到了一座荒岛上!从此开始了三十年漫长而艰辛的孤岛生涯。他建帐篷。围篱笆!筑“城堡”!救了星期五……在荒岛建造自己的家园,之后他救了一个被水手背叛的船长,共同夺回了船只,带着星期五终于重返故土, 在荒芜人烟的孤岛生活了近三十年啊!多么惊人的一个数字、可见鲁滨逊是何等的勇敢、初到孤岛的他是绝望的!他说:“苍天为什么要这样作践自己所创造的生灵!害得他如此不幸!如此孤立无援,又如此沮丧寂寞呢。在这样的环境下,有什么理由要我们认为生活是一0904种恩赐呢!”但是,慢慢地!他独特的个性体现了出来、对生活充满希望!不再整天沉浸在自己设计的悲观中,开始一心一意的安排自己的生活!他建了小房子、做了桌子、小匣子,捕了小羊。小狗!种了小麦!稻子……就这样!他用自己的双手!创造了自己的孤岛王国。 鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道:“我的脾气是5324要决心做一件事情、不成功决不放手的”!“ 我要尽全力而为。只要我还能划水。我就不肯被淹死,只要我还能站立,我就不肯倒下……”他没有助手,工具不全。缺乏经验、所以做任何事情都7400要花很大的劳力,费好长的时间,连做一块木版都要四十二天,他做的许多事情都是白费力气、没有成功!但他从来不灰心失望,总是总结了失败的经验又重新开始!辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报!他最后变得有船用。有面包吃!有陶器用。有种植园、有牧场。有两处较“豪华”的别墅…… 这些“成就”没有一件花费了他许多心血的、克服了许多困难才得来得的、 在他准备造船回乡时。又花费了数年的时间、无数的心血,光砍树就是数月、但由于事先没有考虑周全?船离海边太远!他怎么也无法让船下水,这下!数年的心血白花了、一切希望都破灭了!直0358到“星期五”的出现?这个希望才重新油然升起,鲁滨逊是个伟大的人,坚毅的人,知识丰富的人…… 他孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了近三十年,他敢于5090同恶劣的环境作斗争、勤奋劳动。把小岛经营得有条不紊,永不放弃、救人救已、他在逆境中锻炼了自己,成就了一番不平凡的事业、这!六爻铜钱占卜在线

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  乾卦六龙的天文科学含义新8708解 论文   内容提要:本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象!这种天象的观测年代,过去的研究都根据秦汉"二月二。龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测,我们认为。其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代!并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载。甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当!同时认为,六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础!"8413六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的。创制于原始社会晚期的一种太阳历、   关键词:乾卦六龙!苍龙星!西水坡蚌塑龙,六龙季历,   一乾卦六龙天文含义新解   《周易》乾卦的七条爻辞中!有五条直接描述了龙的状态、另二条虽未出现龙字、但根据其8486所在爻位!可知它们也间接地描述了龙的状态、古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候。节气,时令的变化,汉,唐大儒们又把六种龙态(用九爻除外)各配上月建?形成了一种六季十二个月的"卦气历",如下:   初九:潜龙勿用,   唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰:"龙、所以象阳也!"引汉马融曰:"物莫大於龙、故借龙以喻天之阳气也。初九。建子之月、阳气动於黄泉,既未萌芽。犹是潜伏,故曰潜龙!"   初九潜龙为建子之月(夏历十一月)!最早见于西汉京房《京氏易传》卷上:"建子起潜龙。"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用!阳气潜藏"时说的更明白:"此第三章!以天道明之!当十一月。阳气虽动!犹在地中、故曰潜龙也,"(唐李鼎祚《周易集解》引)如果把"龙"理解为天上的龙星,则在十一月冬至时,其尚潜藏于地下。   九二:见龙在田。利见大人!   《文言传》:"见龙在田,时舍也?quot;时!当指四时或年!舍。止也!指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段!唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰:   "诸儒以为九二当太簇之月、阳气发见、则九三为建辰之月。九四为建午之月。九五为建申之月!为阴气始杀,不宜称飞龙在天、上九为建戌之月、群阴既盛。上九不得言与时偕极,"(十三经注疏本)   太簇之月即夏历正月。《礼记月令》:"孟春之月,……其音角!律中太簇。"此汉儒以为九二爻当正月,九三爻当三月!九四爻当五月,九五爻当七月?上九爻当九月、但孔颖达根据当时的卦气说对九五!上九提出异义!是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果!后面详论这个问题,   三国王弼注九二云:"出潜离隐、故曰见龙,处於地上,故曰在田,"(《周易集解》)据此、见龙在田反映的天象是!当夏历正月时,东方龙星的角宿宿在初昏时会出现在东方地平线以上!    九三:君子终日乾乾!夕惕若厉。无咎。   《文言传》曰:"终日乾乾,与时偕行、"何妥曰:"此当三月,阳气浸长!万物将盛。与天之运俱行不息也、"(《周易集解》)此爻未出现龙字!2435但以君子比龙。君子在此时正处在因时而惕、自强兢业的阶段,与处在见龙,跃龙之间,又"与时偕行"的龙星阶段一致!故陈久金先生认为,此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"。是很有道理的!照汉唐9338人的看法!这种卦气所代表的天象相当于夏历三月,   九四:或跃在渊、无咎!   唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰:"此当五月?微阴初起、阳将改变。故云乃革也!"此与"先儒"所说一致,"或跃在渊"的龙象当夏历五月(建午之月)、   又引晋干宝曰:"跃者!暂起之言,既不安於地。而未能飞於天。四以初为应。渊,谓初九甲子龙之所由升也!或之者。疑之也,"引东汉苟爽曰:"地下称渊也。"   照古人的解释,经过九二!九三已逐步升出7459东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊!准备再跃出来。这从天象角度显然难以解释,夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释。认为"或跃在渊的意思!就是苍龙好象从地平线线之下的渊水里跳跃起来"!使此一龙象变成了想象中7021的虚象,陈久金先生认为:"或不如释作域?或跃在渊!即在渊域跃,为从地平线处跳跃上天之义"!其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾。此谜至今无人解开、   笔者在郑慧生先生的启发下认为,夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙?,并未退回地平线以下,而且确实是在从"渊"中跃出、只是这个渊不是地下之"渊",而是天空之渊--银河!翻开星图表、可看到银河与赤道的交叉部位,银河突然鼓涨起来接近圆形!犹如一汪旋涡,《说文》?quot;渊!回水也,"可巧的是!就在这个部位!苍龙的下半身心。尾、箕陷在回水之渊、上半身角。亢、氐,房婉延向斜上方伸展、跃跃欲出、正是一副跃於渊而欲出的形象、所以此时的苍龙星经过九二!九三的四个月后(四个月120度、苍龙全长为75度、以角宿正月高出东方地平线10度计)苍龙尾部跃出东南地平线55度左右!也只有在此时、银4578河才能比较清晰的看出来,尾,箕0643陷在银河之渊,而房、心二宿此时接近中天!九四爻辞"或跃在渊"!形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象!   九五:飞龙在天。利见大人!   《文言传》:"飞龙在天。乃位乎天德?quot;8771唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰:"此当七月,万物盛长!天功大成!故云天德也,"引东汉苟爽曰:"飞者?喻无所拘!天者!首事造制,大人造法!见居天位,圣人作而万物睹、此其义也!"   按古人的看法!"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔!陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方",未免过2670于拘泥,也不符合古人愿意!九四爻之渊为银河。到九五时银河已呈正南北或偏西!苍龙主体必然已位于西南方,所呈现的正是龙"无所拘"的天象!因此!"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可,非必指在"天顶或正南方",关于这一点、有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证。详后。   上九:亢龙有悔。   夏含夷先生从"亢"为龙颈出发、认为是"龙头已入地平,龙脖在地平以上的星象",陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发?认为夏先生的解释显然不正确。而应是"位于西南方。逐渐西沉的苍龙之象"!其实。夏,陈二先生的解释均有可商之处,《周易集解》引王肃曰:"穷高曰亢。知进忘退,故悔也、"亢龙、即飞的极高已看不到的苍龙。"悔"字通"晦",义为尽。月尽为晦,龙1397极高必尽晦。隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔、与时偕极"时说:"此当九月!阳气大衰。向将极尽、故云偕极也,"(唐李鼎祚《周易集解》)阳气在这里比拟苍龙、3389苍龙"向将极尽"!也是指龙体已尽晦于西方地2472平线以下,故曰"亢龙有悔"。实际天象是、夏历七月飞龙在天以后,太阳逐渐躔在角!亢……箕等宿,龙头,龙身,龙尾也逐渐没于西方地平线以下,至九月份、整个龙体在初昏时都看不到了、所以说夏历九月"亢龙有悔"、   孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑。根据是"群阴既盛。上九不得言与时偕极"!这显然是错误的、因为,只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建戌之月是"阴气盛",那么!代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见!与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同!是顺理成章的,刚好应该说九月群阴盛时、上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 8232  用九:见群龙!无首吉、   夏,陈二先生从"龙无首"的字面意义出发,认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时(当为战国汉秋分时)的天象!因为当战国汉秋分时"日在角"(《礼记·月令》)!龙头角宿与太阳同时西落。故初昏时能看到龙8207身而不见龙头!这好象是不移之说,其实。在这里、夏,陈二先生忽略了两个重要问题?一是为何称"群龙"而不单称"龙"。二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞,。六爻铜钱起卦方法

考研和写论文冲突怎么办?

  每年无数大学生毕业!无数人要写论文,也有无数人要考研、人人都处理的很好,你不必发愁。你也一样、六爻铜钱起卦方法 解卦

1988年农历6月29日出生命运如何。我要周易之说。

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科学小论文的注意事项

  写论文。不是写日记!写作文!也不用很多的语文中的修辞手段!只有进行了科学研究才有可以写论文!论文记载了你的科学研究的过程、论文阐述了科学研究的结论!论文还要从实践和理论两个方面充份地论证结论的正确性、论文还要阐明研究成果的推广应用价值。因此、先有科学实验、科学研究、后有写论文,也可以说。写论文是科学实验的理性阶段!小朋友!是不是想说。搞科学研究。知识不够、能力不够。再说也没有经费和设备呀。其实、科学研究有大有小!科学研究的对象,目标也有很大8684的不同。例如!中国科学家研究的载人航天的课题!就是很大的课题,需要很多人参加!也需要很多经费和设备。小朋友搞科学研究,主要是为了学习。培养对科学的兴趣,通过小科研学习实验!观察、探索!验证、推理,演绎等一系列科学研究的方法、结论价值大不大。无关紧要,重要的是参与了一个科学实验研究的过程?有了一次难得的学习机会。小朋友先要根据自已的兴趣和实际能力选择一个科研课题、选题最好要有新意。为什要有5393新意呢!因为人类科学技术的发展要靠无数人前朴后继地探索努力、要靠千百万人的聪敏!智慧,要经过无数次创新?如果!老是选择别人研究过的课题来重复研究,科学怎么能发展呢!精力也浪费掉了、那么!什么叫有新意呢,可以从三方面来认识新意:一是选题从来没有别人研究过!二是选题虽然别人研6870究过了!但看法和别人不一样、三是选题虽然别人研究过了?但研究比他更加深入。更加有价值、小朋友的选题还应该有意义,小科研的成果应该有益于社会!有益于大家、有益于自己。有益就是能增长知识。提高能力、改善生活!促进身心健康?当然、选题还要实事求是!是我们能完成的、或者在爸爸妈妈。老师帮助下能完成的!小朋友、科学研究的方法很多!为了使9053科学研究又快又好的完成?必须要有先进的思想、理论指导,例如:哲学。信息论、控论、系统论等!小朋友进行小科研常用的方法有以下几种。1。观察法:选择一批和自己研究课题有关有代表性的事物作为观察对象,通过周密地5645思考制定数据采集计划,通过对数据的加工,处理!理论演绎找出课题相关事物的规律与结论。小朋友!观察事物是受自己思想影响的!这叫观察的理性特征、早晨、太阳从东边升起、傍晚、太阳从西边落下!托密勒和哥白尼观察同一个现象却得出了不同的结论,托密勒在地心说的影响下,得出太阳绕地球转的结论!哥白尼则在地心说的影响下得出了地球绕太6951阳转的不同结论!所以!用观察法来研究时。一定要注意观察的客观性!联系实际,选好科技小论文的写作题材第一。引导学生选择自己熟悉的感兴趣的题材,我们是指导学生写作科技小论文!所以要放手让学生自己选题!这样才能选出学生感兴趣的。能独立完成的好题材、我校学生大部分来8636自农村!学校培养的目标是合格的学生因此。我指导学生选题的要求和原则是:面向学生,立足农村、服务农村,选择身0272边熟悉的感兴趣的题材,比如!我指导的获奖科技小论文《流动灌溉——马蹄优质高产试验》、《龙眼罩网防果蝠实验》、《油茶树抵御砖厂污染的调查》等题材都是学生从自己熟悉的生产生活中选择的,其实践结果对促进农村经济发展起到一定的积极作用。立足农村选择的题材所需实验条件简单易行!适合学生今后在小学教学中开展科技活动!第二,选择的题材要具4348有新颖性。选择新颖的好题材意味着科技小论文的写作成功了一半,我首先是在学生中开展各种形式的读书活动,积累科技知识,引导学生用科学眼光观9760察生活,大胆质疑、发现生活中的科学现象和科学问题、从多种角度分析问题产生的原因,筛选提炼论文题材!确定实践方案,其次。还结合具体例子说明科技小论文选题的方向和规律。例如!《肉桂驳枝繁殖试验》的“驳枝繁殖”、《人工上篱种植绞股蓝试验》的“人工上篱种植”。《生姜倒种优质高产》的“倒种”,《西瓜嫁接栽培试验》的“嫁接栽培”、《竹荪的室内栽培试验》的“室内栽培”、《磁化水对几种花卉生长发育影响的实验》的“磁化水”等等!代表了科技小论文选题的一般方向和规律,都是优秀的选题!第三!了解不宜选择的题材、除了青少年科技活动规定不宜选择的如药物、药理、3510药效等题材外。我认为需要时8559间较长的!不具备实验条件的、不符合青少年学生特点的题材也不宜选择。第四。选题宜早不宜迟!这样才能保证有足够的时间开展科学实验。查阅图书资料以及论文的写作修改!我指导学生写作的获奖科技小论文的题材一般都是学生提前1年甚至2年就选好了的,。六爻阳宅口诀关于周易我之命运论文

医患关系论文1500字

  毕业论文是高等教育自学考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节!它是应考者的总结性独立作业,目的在于总结学习专业的成果,培养综合运用所学知识解决实际问题的能力、从文体而言。它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论说文!完成毕业论文的撰写可以分两个步骤?即选择课题和研究课题。首先是选择课题、选题是论文撰写成败的关键,因为。选题是毕业论文撰写的第一步,它实际上就是确定“写什么”的问题。亦即确定科学研8291究的方向,如果“写什么”不明确!“怎么写”就无从谈起。教育部自学考试办公室有关对毕业论文选题的途径和要求是“为鼓励理论与工作实践结合。应考者可结合本单位或本人从事的工作提出论文题目,报主考学校审查同意后确立,也可由主考学校公布论文题目、由应考者选择。毕业论文的总体要求应与普通全日制高等学校相一致!做到通过论文写作和答辩考核。检验应7037考者综合运用专业知识的能力”,但不管考生是自己任意选择课题,还是在主考院校公布的指定课题中选择课题,都要坚持选择有科学价值和现实意义的,切实可行的课题。选好课题是毕业论文成功的一半!第一。要坚持选择有科学价值和现实意义的课题,科学研究的目的是为了更好地认识世界!改造世界!以推动社会的不断进步和发展、因此。毕业论文的选题。必须紧密结合社会主义物质文明和精神文明建设的需要!以促进科学事业发展和解决现实存在问题作为出发点和落脚点、选题要符合科学研究的正确方向,要具有新颖性。有创新、有理论价值和现实的指导意义或推动作用!一项毫无意义的研究,即使花很大的精力,表达再完善。也将没有丝毫价值、具体地说、考生可从以下三个方面来选题、首先,要从现实的弊端中选题、学习7694了专业知识,不能仅停留在书本上和理论上,还要下一番功夫,理论联系实际。用已掌握的专业知识!去寻找和解决工作实践中急待解决的问题,其次,要从寻找科学研究的空白处和边缘领域中选题!科学研究还有许多没有被开垦的处女地、还有许多缺陷和空白!这些都需要填补,应考者应有独特的眼光和超前的意识去思索、去发现、去研究,最后、要从寻找前人研究的不足处和错误处选题!在前人已3807提出来的研究课题中、许多虽已有初步的研究成果。但随着社会的不断发展,还有待于丰富。完整和发展。这种补充性或纠正性的研究课题。也是有科学价值和现实指导意义的、第二!要根据自己的能力选择7209切实可行的课题。毕业论0756文的写作是一!六爻阳宅风水要点





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