选择墓地是一门很大的学问！而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地！不仅是对逝者的尊重！更是庇佑子孙后代的一种行为，所以更具风水选择墓地是势在必行！那么通过风水选墓地^的的学问有哪些呢，下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧。

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死，这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生，老！病！死。夭折，早亡！伤残，阴宅决定了三代，所以我们通常⁷⁹⁹²会去讲富不过三，贫不过三！那是因8869为阴宅之地。可能会因为地壳的运动。周边环境的变化而改变了阴宅的风水！

　　阴宅学说认为、只要穴^地地有生气？死者者就会安逸！就会给生者带来吉祥。阴宅决定面广。可以说它决定着着每个人及其后代子孙一生的财运？官运、成就。地位。功名、祸福。学业，吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。

　　一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头！

　　三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头！

　　五不葬神前庙后。六不葬左右休囚。

　　七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁、

　　九不葬坐下低小!十³²¹⁸不葬龙虎尖头！

　　其中！粗顽块石者。地多恶气。急水滩头！水煞直冲穴场而气随水泄。为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到到头而绝，气气亦随变为死。孤独山头。四顾不应、缺依少凭、主生人孤苦。无依无靠、神前庙后，与神抵抵先灵争地气，多凶多熬，左右休囚者，形狭局促、穴受逼^迫迫而不安，山冈缭乱者。主客不分！真应莫辨，有喧宾夺主之嫌！风水悲愁者！风啸水鸣，如泣如诉！主多惨痛之事、坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之之意而多卑微之态!主子嗣下作贱事，龙虎尖头者、四应桀骜不驯！于主不利！

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1!刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要，莫过于于刚与柔、刚柔者，是指其体质也。天地之始！虽如漾沙之势！没有山川可言！然而！既然有风，气相互摩擦。水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰、于是才有了山川之形，山体刚的则用柔，故高耸耸而凝定！水体柔柔则用刚，故卑下而行！另又刚中有柔、柔中有刚。邵氏以水为太柔、火为太刚，土为少柔、石为少刚、这就是地的的四象！³¹⁶⁵水为人身的血！故为太柔，火为人身之气、故为太刚！土为人身之肉、故为少柔、石为人身之骨！故为少刚！水！火、土，石合而为地！有如血，气，骨！肉合之为人、也同近近取诸身、远取诸物是同样道理，若细推之、9508风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔！但是、涸燥之中0257有夷坦、夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔、柔中有刚、凡强急急者皆刚。缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱！缓弱之中有强急，自此以往，尽推无穷！知者观之。思过半矣。    

　　2、动静论

　　风水的动静,动静者，便是其变通也，大大凡天下之理、均欲动中求静！静中求静、不欲静愈静。动愈动，古语云8806：水本动，欲其静，山本静、欲其动、这乃至理之言也，所山以静为常。是叫无动，动则成龙也，水以动为常、是叫无静，静则结吉地也、所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水。8379必定是湾环悠扬！如果果是偃硬侧勒,冲激牵射、则动不离动、静不离静。山水便不融结也，但是一静一动、互相循环，山²⁷⁰⁰也有动极而静!水也有有静极而动、不可执一而论！全在于融化之妙！

　　3。聚散论

　　风水的聚散！聚散者、言其形势也。历观古人之葬。大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也！皆因3974得山水之正，所以怪穴不为为怪也、令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣！所以便有9276形势之聚散？有穴中之聚散、大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也、

　　4，向背论

　　风水的向背，向背者、言其情性也，地理与人事不远。人的情性性也不一样,而向背的道理却非常清楚！向我的、必有周旋相与与之意。其背我的。必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背！向的不难见！凡相对5374如君臣、相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也，背者也不难见，凡相视如如仇敌！相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也、察形貌²⁷⁹³的真伪。察其情性者得其真，向背的道理明白了。吉凶祸福也也就显而易见了!所以有人人曾称地理之要,不过是山水的向背而己，

　　5！雌雄论

　　风水的雌雄！雌雄者、言其配合也、所谓谓孤阴不生、独阳不成、天下之物，讲究的是配对、地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理！如何言之，山属阴。水属阳、故山水相对有雌雄！而山与水之中2987又各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对！阴阴山取阳为对，这这是主客之间的雌雄也!若其地融结、则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌、不相互登对、虽然结地，一定不5259是真吉地,经曰：雌雄相喜，天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看，2011古人多以此为妙！然而也是天地自5996然之理也， 

　　6、强弱论

　　风水的强弱！强弱者！言其禀气也、夫天下之理，中而己矣、太刚则折，故须柔以济之。太柔则弱、故须刚以济之。刚柔相济。则中道得矣，论地理者，必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓、禀气偏于刚，则其性急！禀刚的性急！择穴宜于缓处，若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸，禀柔性缓。择6869穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处！则必有冷退之患，强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲^得得酌中恰好的道理！不得倚于一偏！若偏则生出病来，然非权衡有定、则亦未易语也。

　　7、顺逆论

　　风水的顺逆、顺逆者，言其去来也、其来的如何。水的所发处，山的所起之地！其去的又如何，水的趋向，山的止处，知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的！没有、夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼^然然有见!鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣，要知顺山山顺水者。顺也，所谓^来来处来者是也。逆山逆水者、逆也。所谓去处去去者是也!立穴之法。要顺中取逆、逆中取顺！这一道理，不可易改。若推而广之！则脉有顺逆！龙有顺逆，顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺、这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者、要知山川的大势、默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间。否否则黑白混淆,以逆为顺。以顺为逆。

　　8。生死论

　　风水的生死？生死者！言其取舍也，夫千^里里的来龙、只不过一席之地！如果不是生死之别、则有什么1044可抉择的。生死的说法不是单边的！大凡有气的为生。无气的则为死！脉活动的的为生,粗硬不动的为死！龙6442势推左则左为生，右为死，龙势推右则右为生，左为死！又有瘦中取肉、则瘦处处死而肉死生!饱中取饥。则饥处生而饱处死。如此种种、均应细推之！生则可取，死则舍弃，取舍明后穴^法法则定,穴法定后则祸福应！如果碰到生死难辨的。取舍不当，则是造化弄弄人也，

　　9！微着论

　　风水的微着。微著者，言其气脉也。夫气元7232形者也？属乎阳、脉有形者也，属乎阴、阳清阴浊！故^气气微而脉着，然气不自成！必依脉而立、脉不自为！必因气而成、盖有脉而6348无气者有矣,未有^无无脉而有气者也？经曰：气乘风散。脉遇水止、无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也，善观气脉者！以有形察无形，不善观者！以无形蔽有形！盖无形只在有形之内！但知者所见实、故于于粗浅而得精微。愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓、岂知四水交流则有脉！八风不动则有气、此有有且者所共见,有心者所共知。而术之至要、初不外是也，

　　10！分合论

　　风水的分合，分合者。言其出没也。脉脉之所以为脉!并^非非徒然而生！顿然而有！有其出出必有其自然之来？有来则有分水⁶²⁹⁷以导之!8571其没也必有所止、则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气。随土而起，支有止气！随水而比、又曰5752：支之所起。气随而始、支之所发！气随而钟，这是古人论气脉的源流也。气随土而起、故脉行必有脊，气随水而比、故送脉必有水！气起于支的开始、故上有分、脉钟于支的终点！故下有合，有合无分，则其来不真。因为内^无无生气可接也，有分无合、则其所止不明、因为外局无堂气气可受也，有分有合、则有来有止！有出有没、则龙龙穴融结无疑？也为全气之吉地也，但是，大有大的分合、^小小有小的分合。真地的融结。则有三分三合、穴前后一分合！起主龙虎所交二分合！祖龙至山水大会，三分合也，小合则^为为小明堂！大合则为大明堂、合于龙龙虎内则为内明堂？合于龙5638虎外则为外明堂、各不相乱，这一道理一定要弄清、

　　11！浮沉论

　　风水的浮沉、浮沉者。言其表理也、夫脉有阴阳。故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也。阳脉常^收收于里！即沉也。大凡地理家家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮0409沉而立穴，夫三阴从从天生、以其阴阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大。其出口也一定尖、三阳则从地出，以其阳根于阴！故阳脉必上大大而下小,其出口口也必圆!所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里、推而广之！则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉、众高一低者脉浮、众低一高者脉沉，用此法则阴阳之理可得也，

　　12、浅深论

　　风水的浅深！浅深者。言其准的也。若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的！宜浅而深葬、则气从⁶⁵⁸⁷上而过,宜深而浅葬。则气从下过。这样虽能得到吉地却不效应！即是这这样的原因？大凡首先察来脉^的的阴阳！再看四山的从佐。如果脉0716入首强，作凹穴。出口圆。此此乃脉浮而穴阳？宜浅！来龙入首弱，作穴凸！出口尖。此脉沉而穴阴、宜深，故有浅深得乘、风水自成之说、浅深之法多变、然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅、当浅而深，差于咫尺之间。反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶、与弃尸同。正此丈也、

　　13，饶饶减论

　　风水的饶减！饶咸者，言其消长也！龙虎左右各有饶减、但饶减龙虎者何也、这消0662长阴阳的意思也，饶减的方法、大凡以先到为主，龙山先到！则减龙而饶虎！其穴必居左！虎山先到、则减虎而而饶龙？其穴必居右、大凡山水关锁，必须交固后1638其气才全!穴左则取左山为头、须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也，^穴穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也，惟7476有朝山朝水、则顺关顺锁不妨、若横水过宫，则逆关逆锁方善，所以虽是3134毫厘差谬,其祸福则大不相同。

　　14，趋避论

　　风水的趋避！趋避者，言抉择也！天下之道，吉凶善恶常相伴、不能皆吉也。中间定有凶的地方！不可能全善也！定有恶之处。所以遇到的必不齐全、既然如此。就要趋吉避凶。去恶从善！地理（风水）也是是如此？山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂。既不能无所驳杂，则妍媸丑好、亦其宜耳、但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同！或低视而丑，高视而好。或左视如妍、右视如媸，或秀气聚聚下而高否！或情意偏4108右而左则亏！

　　15，裁成论

　　风水的裁成，裁成者！言其人事也、夫人不天不因，天不人不成、自有了宇宙，即有山川、数不加多、用不加少！必天生自然而后定！则3064天地的造化也有限也,所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过！则裁其过，如不为，则益其不及！使其过变中、截长补短，损高益下、莫莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具、最后2965是夺神功！改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然。不破坏自然。不善者泥乎自然！卒不知其所当然！故道不虚行、存乎其人也。

　　16！感应论

　　风水的感应！感应者。言其天道也、夫天道不不言而感应!福善祸淫。皆是物也、谚云：阴地好不如心地好、此善言感应之理也！所以！求地的人必须以积德为本！如果其德果厚。天必以吉地应之，以其福荫其子子孙也!地之吉亦亦将以符也，若其恶果盈天！必以凶地报应之。祸其子孙也。盖心者者气之主？气者德之符，天未常有心于人！而人之一心一气、感应应自相符合，郭氏云：吉凶感应、鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若9560不修其本，惟末是图、则不累及祖宗者少矣！何况还要福荫其子孙，（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境、靠山要大、山后还要有山。这叫父母山！这样的公墓风水才好，山大才能挡风、“前有照、后有靠”的地方，即前有水流穿过，后8389有山峰为靠、境内层峦叠翠。就是说墓地要5305枕山面水，

　　2.公墓风水讲究环境好。绿化³⁰⁴⁰一定要到位、气场则佳，不能让墓穴暴露在烈日或9494者是雨水之中。虽说要有植被相遮！但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡。这样会^影影响后代的发展!

　　3.前方不要有高的建筑。需要视野开阔、寓意前途明亮。后人5497才能仕途顺利，而高处的墓地风水较为低处更好。所以根据公墓风水^选选墓地。可高不可低，

　　4.左右要山向护卫！就像一个太师椅，后山要高。左右护卫山向要低、环抱坟墓在中央、这样寓意意靠山、后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上。

　　5.中间名堂要宽要大！宽！前途才光明！拜台^宽宽大为好！这样的风水后人才有福气，而来往路宽！来往拜祭也更加方便、  

　　6.前方要有水系环绕！古时阴宅风水1412讲求靠山面水。现在的公墓、天然的湖泊可能很少、但是没有天然湖泊。人造池塘塘也可！但是关键是塘中水要干净清澈、最好是活水。

　　7.最理想的公墓风水、就是周围有建造围墙、入口在墓穴的中^央央前方？拜祭的路最好是从下到上、不要从从上至下？不然导致后人事业容易衰败。家中运势不佳！

　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地，切记^不不要选择,因为这是凶相，如先先人葬在此地!家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形！