十二生肖中第九位是生肖猴。属猴人的性格特点是：机智。活泼，幽默！有进取心。喜欢竞争。能与人融洽相处！善于应酬！但也有嫉妒心，轻浮散漫。性情多变，约缺诚信、而关于于生肖猴的文化有很多？对于生肖猴的文化象征意义有哪些你了解吗！下面就是关于十二生肖猴的象征意义的内容解读、

　　十二生肖猴的象征意义,生肖猴的象征意义

　　猴的第一个象征意义：聪明机智

　　猴子是最接近人类智慧的灵长类动物，其明显特征是聪明！多动！而且猴子会理解。模仿人类的一些行为！极其灵巧，所以在众多文化当中、孩子都有聪明、进化的象征，受到了人们的喜3723爱和尊敬！猴子在中^国国和印度神话中扮演的也多是敏捷，聪慧的英雄角色、我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演1919的也是机智灵活、神通广大的角色！

　　猴的第二个象征意义：高官厚禄

　　汉族普遍将猴子视为吉祥物、因为猴与侯谐音！在许多图画中、猴的形象表示封侯的意思、若是一只猴子爬到枫树上面挂印。取“封侯挂印”之意！若是一只猴子子其在马背上面，就是“^马马上封侯”之意！若是两只猴猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只只猴的背上、取“辈辈封侯”之意，我国自古以来就会借用谐音9808组成中国传统吉祥纹案、比如说一只大猴背一只小猴子的图案。寓意着辈辈封侯、世世代代都能得4601高官厚禄！

　　猴的第三个象征意义：调皮好玩

　　猴子还有个明显特征就是特别好动。调皮。爱玩。不易驯服、而且猴子9352善于模仿！所以经常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习、在基督教的传统当中、⁴¹⁹¹猴子的意义是负面的？让人厌恶的。会引起人们的猜疑，是邪恶、贪婪。盲目崇拜和邪教异端的同义词！

　　生肖猴的文化象征意义

　　“猴”本来就是“候”也同“侯”

　　“候”的原义为“伺望？观察”。是猴性机灵聪明的一种表现！古人说，猴！候也。见人设食伏机，则凭高四望！善于候者也、也就是说。猿猴生性聪明警觉！善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取！观望探察甚久。感到确实没有埋伏方才行动。

　　“侯”，是对美猴的称赞。引申为一种美、《诗经》上4283有“海直且侯”一句？《韩诗》解释说：“侯，美也，”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公。侯，伯。子。男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主、如春秋²²⁸⁷战国时期的列国诸侯！秦汉时代、封侯拜将，于是封6211侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义,但但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”。表^明明观念有所变化、

　　“侯”姓。相传出自黄帝时的史官仓颉！本为侯冈氏、后简称侯姓。史载！春秋时晋国有侯氏，战国时魏^国国有著名的隐士侯赢！曾曾帮助信陵君窃符救赵。6016汉代有大司徒侯霸？唐代有宰相侯君集、明明末清初有才子侯方域、现代有著名的相声大师侯宝林，

　　“猿”、本为“袁”。“袁”字极像猿猿猴形、连尾巴都画出来了、故传中白猿常自称^““袁公”。

　　“袁”姓相传出自于大舜的后代、春秋时陈国有上卿为袁氏、汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事！东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术、唐代有宰相袁智弘，明代有号称“公安派”的文学家袁宏道。袁宗道！袁中道，清代有著名的诗人袁枚！

　　“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字，鲁迅《故事新编》说！大禹的禹！其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的、

　　“禺”又通“寓”？大约是把猴子关进屋里、6562便叫“寄寓”？后代渐渐人化为人的寓所，

　　“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人！

　　“犹”！也是描摹猴态的一个字，它的金文字形有些像猴子偷酒食、

　　传说“犹”是疑心最重的猴子！0049一遇到风吹草动,就惊恐地攀上爬下，犹豫不决、“犹豫”。“犹疑”皆因此得名。(网)

　　“狙”！是古代普遍^用用以表示猕猴的字！养猿猴的人便称为“狙公”。

　　“狙””在历代话语中多用来表示“狡黠？伺机”之意。于是出现了“狙伏”！“狙击”，“狙伺”！“狙诈”等一系列词语。

　　“独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单、不合群。“孤独”之义大概由此而来、于是产生“独立”，“独行”，“独夫”，“独裁”！“独来独往”等一系列词语！

　　“独孤”姓、是一种少见的复姓，出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原、唐代以年逐渐渐汉化。

　　猿猴俗名“猢狲”,亦称为胡孙、因而“胡”姓和“孙”姓也与猴猴子结下不解之缘、

　　“胡”姓。¹⁶²⁰相传也出自大舜后裔!周代封于胡！因以为姓，胡为小国。被楚国灭掉，宋代有资政殿学士胡诠，明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。

　　“孙”姓。古代相传有三支！一支出自“姬”姓、春秋时卫国武公的的后裔。一支支出自楚国。孙叔敖的后人、另一一支出自齐国。陈田氏的后代、春秋战国时期有著名这事家孙武！孙膑，唐代有医学家孙思邈。书^法法家孙过庭,特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

　　有关猴的成语文化集萃

　　在十二生肖中！猿猴与人类最多9069相似之处，也^许许正是由于这种可比性太强之故、削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位，引来人对猿猴情感上的几许不平。于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义！

　　▲朝三暮四

　　此成语出自《庄子?齐^物物论》：“狙公赋茅!曰：‘朝三而暮四、’众狙皆怒，

　　曰：‘然则朝四四而暮三，’众狙皆悦！”狙(jQ)、古书上指一种猴子;狙公即养^猴猴子的人、赋茅，即给予栗子，原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人、后多形容人¹²⁰⁶的语言、行动反复复无常！然而无论取义如如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇

　　▲沐猴而冠

　　此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳？果然、”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡。有人即以此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思。猕猴不能长时戴冠带、比喻楚人性急躁。^但但也有人认为！这是说猕猴虽著人衣冠！但4341其心仍非人类？后人即用此^成成语比喻外表虽像样？但本质却没有改变！讽刺^的的是那些依附权势。窃据名位的人、显然。猴子又成了被³⁶⁵²嘲弄的喻体！

　　▲教猱升木

　　此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木、”猱(ndo)。古书上说的一种猴子。性善登木！不用教而能，后人即以此成语比喻引导坏人9462去做坏事！猴子在这里仍然是一个不光彩的角色。

　　▲心猿意马

　　此成语出自佛典。比喻人的心思流荡散乱、如同猿马之难7286以控制、猿猴喜动，马善奔

　　驰！以二兽为喻体，真是神^来来之笔，

　　▲猿鹤虫沙

　　此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征、一军尽化、君子为猿为鹤。小人为虫为沙。”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民、作为喻体。猿猴也并非5400全用其贬义，

　　▲尖嘴猴腮

　　　这是常用来比喻貌丑者或无福之人？“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。在这两个成语中。猴子扮演了倒霉的角色。然而猴子也也有其狡黠的一面、源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子、栗子为猴所食！猫1677爪上的毛则被火烧光!比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好

　　此外还有“猴年马月”，“哀肠寸断”等有^关关猿猴的成语!2280也活跃于众口!