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一家三口属猪刑克吗

  不刑克。各戴属猪本命佛阿弥陀佛、阿3523弥陀佛也是生肖猪一生的守护神?!

我们一家三口都属猪好吗?

好不好!已经这样了, 咱不是算命先生。金木水火土那一套不是很懂。不过 人家都说属猪的人有福、 你们这一家福气这么大! 行事最好谦虚谨慎!保持低调!遇到比较灵验的庙宇可以上上香火、。。 、建房子的风水

一家三口属马二胎属猪好吗

  迷信,有啥不好的!我感觉是我见过最棒的搭配了、房子风水财位在哪

一家三口都是属狗的,再要属鸡的孩子好吗

   不信命 信自己!坐南向北的房子风水

一家三口的照片挂在财神对面好吗

  积德行善重要!   形式不重要?   净空法师幽默的开示:在家居士学佛不要入误区   居士”的“居”,是居家、在家的意思,居家学佛、在家修行,这是居士的一个最显著,也最重要的特点!也正因为这个特点、作为一名居士。他的修行首先应该注意的,就是要立足于自己仍要居家过日子的实际、不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”!   之所以这样说!实在是因为在我们的生活当中!至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡!模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是:凡提修行。必向出家师父靠拢、有没有修行。就看你是不是学出家师父学得全、学得像!譬如说、出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课!那么他也要一大早地起床。三拜九叩,从楞严咒,十小咒……一直到伽蓝赞,滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许,更不管家中是不能念伽蓝赞了。出家师3480父要修庙建寺,庄严佛像,那么他也要不满足于一面墙,一张桌!一个像,而是要一间房。一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要!对家庭是否加重负担。出家师父要每天参禅打坐。精进念佛、那么他也要屏却万缘、每天动不动双腿一盘!梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾。小孙子是不是还在哭闹,自己的责任是不是已经尽到!……如此种种、不一而足!而且流弊所及、蔚然成风,似乎这样才叫有定力、有修行!才叫真学佛、    而事实上呢,   一个老人的来电很能说明问题、他说:师父啊,你一定要劝劝我老伴,现在她学佛学得这日子也不好过了,天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好!白天也不做事。就知道9679念佛打坐,小孙子闹也没用,我和孩子说她,也不听,反说我们根性太浅、不明白事理!还说要和我分居、专心修行——真是,年轻时我没休妻。到老了,她反倒休夫了!   ……   学佛学6705到这个份上、我们还能随喜赞叹是真精进吗。修行修到这般田地、她能够不入魔道!我们就由衷地替她念一声:阿弥陀佛!万幸、万幸啊、   这事明摆着!2167在家居士学佛修行,最起码要做到的。就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭,由佛化家庭到佛化社会!由佛化社会到普度众生同登觉路。这才是学佛修行的要义和真谛,而那些因学佛造成家庭关系紧张。甚至破裂的!分明是学佛走上岔路。学成外道,虽名为学佛修行,实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为6124所有学佛人都是如此的自私自利!不近人情、既如此迂曲,又怎么能够成就无上菩提的佛果!   这样做的居士。原因即在于他们忘记了。忘记了居士学佛修行最重要的,就是要把握自己在家修行的特点!绝不能是在家人做出家事。   那么。作为居士,是不是出家人的五堂功课就不能学了。这倒未必、有能力。有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的!然而,需要讲明的是,并非是所有的居士都非要去学五堂功课!能学则学,不能学!或学不全、也不必沮丧!灰心。各人有2247各人的因缘、能学会一经一咒、或别的什么经咒!佛号!也是很令人欢喜的!在家5820修行的居士做功课?更不是非五堂功课莫属?会五堂功课、而且有条件的——比如说独7231门独户!离群索居。不致影响他人——也可以做、但如果是有碍家庭其他成员的生活、那就绝不要去做,做功课的目的是提醒自己培植福德、精进修行、慎勿放逸。至于做功课的内容、在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定!诵一部经,持一个咒。或者是念一定时间的佛号,都可以是做功课的内容、在做功课的3335时间上?在家修行的居士也不必9567照搬寺院里的规定,非要和出家师父一个点儿,居家过日子!关键是要步调一致,在家居士安排做功课的时间!同样要服从这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一、或在取得认可支持的前提下,有所差异!   注:佛日讲!早晚课诵。过午不食。初夜后夜坐禅、是出家人的修行方式,佛陀为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修5486朝暮课诵、过午不食,初夜后夜坐禅的言句、这是大有深意的!在家人营生治事!闲暇有限!若亦按出家人的方式修行。容易贻误家事!国事、影响3813家庭和睦,身体健康,是为佛法所不许?在今天。一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅!便犯了盗戒。修定岂能成就、一个学生不顾学习去课诵。坐禅,功课学不好、便有负于家长!国家、也就是有负于佛法、是违背佛陀教诫之举!   若按佛陀所示的在家大乘道!则学习。工作,人事往还,不但不妨碍学佛!而且是学佛所必需。学习知识技术、不仅是自己立身活命所必需、而且是学通佛法!弘扬佛法所必需!不仅在家青年必须有知识技术、即使出家人,欲成大器。弘法利人,亦须广博知识!工作,是为民众服务?报众生恩!国土恩的实际行动、不少人只2679为自己着想。只把工8064作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成了一种外来的负担,就算尽了力、也不能出生善果功德。发菩提心,0082修菩萨道者为民众和社会着想?把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修,则何往8603而不是道场,即平凡的工作!也可出生世间!出世间的功德、至于人事交往,正是作法布施的机会!只要自己学习!工作好、道德高尚,学识丰富!生活愉快!热心助人。人5871们自然会尊重你,你讲佛法、他们也乐于接受!是为以身弘法、若能将自己锻炼成才。对社会作出巨大贡献,有名望地位。钱财知识,则弘法度人!教化的效力更大。把学佛与学习!工作、生活看作两回事、以学习。工作为5596学佛的障碍。以不信仰佛教的人为对立面、当然会触处成碍?苦恼重重!即使出家、也难免事务牵缠的苦恼,纵然能保证早晚课诵。吃素、坐禅、一天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡?就算不4181无受用,而欲期见道证果、怕要再等一二十生、    欲图速速进道,只有依大乘菩萨道、将生活、学习,工作。人事交往与学佛打成一片!即世间俗务而修出世间之道,把生活完全佛法化,把佛法融贯于生活的全过程。念念修行不辍、勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言、这是最契机的法门、是大修行。能速得大果报。仅吃素。抽暇课诵,坐禅,是小修行。只能种些善根、难得即生了办!有志的青年、应按佛陀教诫!以大修行为本!至于小修行。能修固然好。无条件修者暂时不修!也未必为非,   在这里有一点还需要说明、有居士说、某某经只能在几点几点前诵、某某咒只能在几点几点前诵?这种说法在经中是没有什么根据的,无论哪个经咒,都是诸佛普度我们凡夫众生!开示悟入佛知佛见的微妙法宝,无论何时唱诵、都能得到佛力的加持,拥有不可思议的功德妙用、如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵,刻刻在诵、阿弥陀佛。这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。   至于做功课的地方!也并非不是佛堂就不可、没有佛像就不行,居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心,可以更有效地帮助自己凝神提念、专心办道修行!对于佛堂。佛像而言、实则是可有可无的!因为若是我们念念是真善美圣、时时是仁义诚信待人、佛就是恒处心中的。比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用!我记得有个居士来问我说。师父啊!我请一尊佛像到底放啊里好呢。家里地方小!放厅里吧。太挤。又乱,放卧室里吧!总觉得对佛不敬!放走道里吧、又觉得我们人4987住得好好的、却让佛靠边站,啊……我赶快打断他说!不用讲了,你哪8468儿也别放了!就放在心里吧。这4409样不就没那么多事啦。当然!把佛放心里!这是从理上说!因为我们毕竟是末法众生!业深障重。在实际生活中。我们还不能完全做到这些。所以说,对绝大多数有条件的居士而言!在家中设一个佛龛或佛堂!用表法的佛像,来提醒自己。启发自己。见贤思齐、勇猛精进!实证无上正等正觉!也还是有必要的!   然而。一说到设佛龛!佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区,那就是认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖,摆放上钟磬铙钹。有事没事地就叮叮铛铛起来!而且以此为美!以此自傲、觉得很了不起,这实在是走上旁门邪道的“典范”!家庭不是寺院1775一样的宗教活动场所!居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样、寺院是4380以神道设教,或宏伟壮观,或小巧精致。普度群机,使未信佛者生信心!已信佛1017者愈坚信?最终导引众生同归解脱彼岸,家中的佛堂仅仅是自修,自用,众所周知、我们佛教修行贵修心。贵在修去我们的贪,嗔、痴等种种杂心乱心,自证至真,至善,至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美!以豪华为上!甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比(想想我们的居士中有没有这种情况。),那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么呢?   家中的佛龛佛堂、应以简约为美、以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品!再焚上一炉清香。也就完全可以了,除此之外!再去大操大办、那就简直是几近于劳民伤财。徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上,行善积德,自能多福多慧!助道修行。   在家修行的居士、还有一个需要注意的是——烧香问题,   我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地。甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们认为多烧多福。多烧香说明我心诚!这实际上也是一种毫无根据的偏见误解!这种偏见误解反映到生活中!就造成一系列的恶果、比如说,8435在行为上破坏卫生?污染环境。在信仰上。形成一种迷信现象!使我们佛教倍受现代文明社会的批评!成为落后不开化的代7406名词……所以说,多烧多燃的风气决不可长!更不可带到家里去,    居士在家中供佛,早晚各一支清香即可,不必求什么三支九支的、敬佛关键在于心诚!学佛也关键在于学佛一样的诚心,俗话讲。精诚所致、金石为开。我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说、佛菩萨虽然是慈悲喜舍!广开方便,3819但却是无私的!平等的!如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些。那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏、那4732还是佛菩萨吗,。   其实。类似于多烧香多得福的错误认识!在居士中还有很多,像有些居士就认为,是居士、家里就该有佛像!还有居士认为,是居士、手里就该常拿有念珠。更有众多的居士坚决认定。修行就是念佛打坐。不打坐念佛就不是修行?是白过,……于是因这种种的认识!才有了有的居士不分场合,在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”,搞得全单位人都怪怪的、觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨、小孩怎么哭闹、手头上怎么忙乱。他每天也要雷打不动地双腿往那儿一0347盘……我这样讲!绝不是说念佛打坐不是修行!更不是否认念佛打坐的实际功用!而是提醒在家修行的居士们,要切记念佛打坐只是众多修行方8477式中的一种方式!而不是唯一方式,「说法不在于嘴!禅修不在于腿」!这是在佛教丛林中人人都知道的道理,六祖也说:「道由心悟,岂在坐也!」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一,它并不是开悟的绝对方法!只有心的清净无杂,了了分明!才是证悟的关键!   古人讲:行亦禅,坐亦禅、语默动静体安然!一个修行人!如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中,这才是了不起的修行、况且,对于在家居士而言!修行最起4911码的是在家庭生活中,在社会生活中!修整规范自己言行!越修越行,越修越让家人欢喜!越修越让社会接纳!越修越让大众钦敬,这才是大修行、真修行,   福德从0722何而来呢。   居6707士都读过《修福积德造命法》!《文昌帝君阴骘文》!还有《了凡四训》等等一类的书籍、回答这个问题自然是轻车熟路,一句话,福德从行善而来。行善积德!善行得福,这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的,那么!作为三宝弟子,佛教信徒,我们就更要依法从教!努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事!多学习观音菩萨寻声救苦、无处不现身的奉献精神。当然,我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来。那真是没法提!但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道,但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈。同体大悲”的大善,至善!恐怕没几个人能做到。不过。没关系,“千里之行始于足下”,我们可以先从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐的家庭生活做起、   一提到建设家庭生活,有的居士可能会说、一说做善事!往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫。捐资助学、还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行5559标准降低了,我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭!那是不是有些太自私了,当然不是!为什么呢!我们要知道:   第一。善行无远近!不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善,在家中恪尽家庭职责!孝敬老人、爱护子女什么5440的就不叫善,如果一个人在家中恶言劣行!在外却慈悲慷慨,我们只能说、像7982这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、   第二。善行贵在日常坚持!一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的,要不毛主席也说嘛、一个人做一件好事并不难、难的是一辈子做好事啊!我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗。坚持最难行。最难忍。   第三。家庭是社会的基础!家庭是国家的基石!我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成!如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满,那么,由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会7285稳定发展了!带来的当然是国家的繁荣富强!世界的和平兴旺,因而!对一个居士而言。建设幸福和乐的家庭生活!绝不8803是什么降低要求,自私自利,何况“一屋不扫!何以扫天下”,如果一个人连成为受欢迎。受爱戴的家庭成员都不能做到。或者说、连自己的家人都不爱、那么、这样的人走到社会上!我们还能期望他能爱别人、爱众生!期望他做到时时处0340处地让人挑大拇指?受人钦敬、由此可见,建设幸福的家庭生活、不唯不是自私自利、反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了、   说到建设家庭生活的重要性!在这里我讲一个我亲眼所见的故事,有一个年8223轻的居士在寺院里和人吵架了,旁边的5361一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊。“嗔是心头火、能烧功德林”啊!年轻居士听得不住得点头、我就想!看来!这个老居士还挺会7169作思想工作的!哪知根本不是这么回事,那边老居士心满意足地刚走、这边年轻居士就脖子一扭、说、呸!还说我呢。你还不是刚和家里老头子吵完,看看。这就是没有建设好家庭生活的后果,难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己都做不到,做不好、还有什么资格去8897教育别人!人家又怎么会听你的呢!   这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简4287直是天上人间。相差太远。不少1753人在寺院里是又和气,又勤快!还整天和个弥勒佛似的笑呵呵。真叫人欢喜,可要是一让家里人说说她在家的样子!哎呀呀,那简直是惨不忍睹、听反映、有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九!更不用说!个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打、鸡飞狗跳!在这种时候,我很难想像、像这样动不动在家里大闹天宫的人、也算是学佛修行、我这样说,有的居士可5546能接受不了、她们也许会说、这是天大的冤枉。我3602们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好。要保证休息啦。或者说,这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话,那么。我下面要讲的!大家更要认真的听!   什么是真正的护法!   真正的护法可不仅仅是不顾家、不要家,长年泡在寺院里为寺院干活(这样最多称得上是小护法)。而是能很好地利用自己是个居士的身份!深入民众,深入社会!弘扬妙法,普度众生、大家可以试想一下。观音菩萨也是现的在家像!如果她总想着到寺院里干活!认为这才是护法,那她还有时间去“千处祈求千处应,苦海常作度人舟”吗。还能是观音菩萨吗,当然!居士们也不要误会。我这样讲并不是反对居士到寺院里干活!我只是强调。我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈、   不饮酒0073和家庭应酬   每次讲课的时候!总有居士问、师父!我们在家居士总免不了应酬接待的!有时候不喝酒真过不去,可一想到是个居士。我们又不敢。7040这可怎么办啊、我想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题。如果没有的话,那我就不讲了……有、那我告诉大家!每次我都是毫不犹豫地回答!那么麻烦干吗、你就喝,   这下好喽,我想恐怕有居士已经在高兴了!为什么、反正法师讲了嘛、喝、革命的小酒天天醉、那么、对这种人。我必要再说一句!你就喝吧,喝了就造业。喝了就受报应!为什么!因为你还没有4901听我仔细地讲明,为什么能喝、怎样才喝、第一。不饮酒是什么戒?是遮戒。前面四个是性戒!不一样的。所谓性戒,也就无论受不受戒,谁做了都是造业、都要受报!而遮戒、是说本性上并不是恶!不过是因为它容易遮蔽我们的本性!让我们造恶、所以才不去做,第二、对那些虽有酒精成份,但早已没有酒的意义的、你但喝无妨,如酒酿元子,炒菜用料酒等,第三!对确实是酒。而且!我也没能力把它想成不是酒的!怎么办,有时候逃不过去的,你也是要喝!但要明白。此时的喝不是因为你很想喝、也是就说不是因4556为心馋。而是因为现实情况的需要、而且!有把握不会喝糊里糊涂。忘1673了东西南北。能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通,结9899果搞得自己麻烦、别人也难过、当然了、如果人家对方本来很支持你学佛?知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话。那你实在是多此一举、只5512能是属于哼哼一类了,哼哼是什么!大家想吧、   在这里,我要强调一下,学佛是让我们幸福快乐的。是让我们生活越来越轻松的!如果一个人越学佛越感到麻烦和不便!越学佛越感到受到约束和压抑!那么!毫无疑问地!你肯定是学错了、如果再学到人见人烦、人见人以为你这个人有问题,有毛病,那么我更要告诉大家!在这时你就2690千万不要去学佛了。回家好好看看孩子。没事去逛逛马路!到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则,0159再学你肯定是走火入魔。   学佛关键在会活学活用!是用智慧的佛法培养智慧的大脑,实现智慧的生活,如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论做什么事,都得看看条条再说。就像过去有人看黄历出门似的,什么都要看书上写的。今天是不是吉日!如果不是。宁肯耽误事也不出门!这是典型的不知死活。要是这样、啊呀!这样的人还是不要学佛的好!因为太累,别人也累,你受罪、大家也跟你受罪,佛教8616也被糟塌完了、!住宅风水如何看

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